Тайны египетских карт таро - Игорь Ларионов 5 стр.

Женщина должна руководить мужчиной, давая ему светлый эволюционный мир, давая его душе и духу те эмоции, которые ему нужны. И она же должна безоговорочно подчиняться ему во всем в области воли и разума.

Но черные самки все извратили: наверху они подчиняют мужчину своей воле и своему низшему уму, невежеству и эгоизму. Внизу они берут энергию от мужчин в половом акте, ибо в нем отдает мужчина, а женщина получает. Мужчина постепенно убивается таким образом как внутреннее существо. Вследствие этого женщина несет две ноши — заботы и хлопоты как по работе, так и по рождению и воспитанию детей.

Иногда мысленное продление вызревающих в течение веков тенденций на будущее позволяет не только увидеть перспективу, но и глубже осознать процессы, происходящие в современности. В данном случае имеется в виду то, что в эпоху научно-технической революции (она еще лишь в начале своего развертывания) происходит перемещение людей из сферы материального производства в сферу духовно-ментальной деятельности, в область, где генерируется, хранится, перерабатывается и обменивается информация. На материальном плане при этом происходит объединение человечества в целое. Одновременно постепенно стираются различия между народами и нациями. Вспышки национализма в последнее время — это реакция правящих верхушек (опирающихся на национальное начало) на объединение всех народов. Однако было бы ошибкой думать, что человечество превращается в безликую, безнациональную массу. Наоборот, и будущее человечество, объединенное общей материально-планетарной жизнью (об этом свидетельствует и то, что без общей, планетарной экологии жизнь на Земле погибнет), будет разделено на народы и нации, но только другие, качественно новые. В отличие от материально-государственных, генетико-биологических, культурно-языковых факторов, новые народы и нации формируются на основе исключительно духовной и психологической общности. Это, в частности, значит, что русский, например, может быть ближе и роднее китайцу, настроенному с ним в унисон в духовной сфере, чем другому русскому, но совершенно иной духовной направленности. В конечном итоге на это уйдет еще очень много и много лет, на месте современных народов и наций (или при их сохранении для определенной части человечества) возникнут новые народы и нации, объединенные исключительно на духовно-психологической основе. Принадлежность человека к такому народу или нации будет определяться не его принадлежностью к родительской паре, а духовным выбором начинающей сознавать себя личности.

Очертив таким образом общую тенденцию развития будущего, можно констатировать, что она не только интенсивно развивается в настоящее время, но зародилась и развивалась с незапамятных времен. К настоящему времени в среде людей формируется несколько духовно-психологических народов. Не имея возможности вдаваться подробно в эту проблему, выделим из этих народов два, которые условно назовем творцами и сандманами («люди из песка»).

Сандманы живут среди всех земных рас и народов. Их духовная природа связана с отсутствием духовного творчества, которое всегда есть следствие взаимодействия мужского и женского начал в сфере духа (контакты в духе Адама и Евы). Для сандманов различия пола существуют лишь в рамках физиологии. В духе — они бесполые существа. Потому все их духовные импульсы растворяются в хаосе, «уходят в песок».

Сандман не знает женской духовности. Его духовность всегда мужская, в которой нет ни семени Изиды, ни ее пластической материи. Потому такая духовность либо выплескивается в виде разрушительного взрыва, либо растекается в мертвых, механических схемах бездушного ума. Женская духовность, духовная женщина для сандмана не существует.

Обычное состояние психики можно уподобить двум пентаграммам, одна внутри другой:

— внутренняя (субъект психики);

— внешняя (объект внутри психики).

Я живет внутри малой пентаграммы как устрица в раковине.

Чтобы представить их различие, нужно представить 5 элементов в последовательности нисходящего тока, которые есть и в малой, и в большой (внешней) пентаграмме:

1. Наслаждение.

2. Удовлетворение (исходя из наслаждения), причем по мере удовлетворения исчезает наслаждение.

3. Сон, лень, мутное состояние.

4. Впадение в твердость, привычку (и в бессознательное).

5. Изменение условий, то есть разрушение того, к чему привыкло и привязалось Я. Это вызывает страдание. С него начинается восходящий ток (по принуждению).

В этой пентаграмме, как в темнице, заперто Я. Сквозь нее действуют: а) активный ток (живое электричество, кундалини, живой огонь — начало Адама); б) живая вода (живой магнетизм — начало Евы). Часто человек страдает от избытка электричества (возбуждения, активности), либо магнетизма (сонливости, вялости).

Живой огонь — это пластический поток мощи, находящийся за живым электричеством, за возбудимостью нервов, которая живой огонь скрывает и извращает.

Живая вода — это начало очищенное и просветленное, скрытое за сном, ленью, мутным хаосом подсознания.

Активность и сонливость всегда чередуются и борются в человеке. Надо же вскрыть живой огонь и живую воду за ними. Они уже не борются, а гармонично сливаются в одно — в сознание — жизнь.

«Земля» (привычка) действует в человеке как инертность Я, как его привычка впадать в удовольствие, бежать от страдания, подпадать под ток возбуждения или, наоборот, под ток лености и сна. Это все малая пентаграмма.

Большая пентаграмма построена из тех же элементов, но она более конкретна и более отдалена от Я. Элементы ее конкретного наполнения текут чередою человеческих переживаний. В разное время удовольствие связано то с одним, то с другим. Приходят новые впечатления и обстоятельства, и оно к ним поворачивается. Я при этом может так увлечься, что на время способно почти полностью отождествить себя с тем или иным состоянием большой пентаграммы. Когда Я отождествляет себя с теми или иными элементами малой или большой пентаграммы, то воля не имеет точки опоры. Ибо, чтобы стать победителем, воля не должна опираться на что-либо из того, над чем она должна господствовать.

Получение точки опоры воли предполагает раскрытие вишуддхи. Еще более глубокая точка опоры необходима для самого Я. Для этого нужно раскрытие начала жизни (всех пяти нижних чакр), а также сознания и самосознания чакр 6‑й и 7‑й, то есть аджны и сахасрары.

Утверждение раскрытия жизни и сознания происходит в сердце (и Боге). Это символизируется картой №0.

Рисунок пентаграммы с надписями, характеризующими состояние человеческой психики, дает намек к превращению нежелательных состояний психики в желательные. Причем, имеется в виду два метода — один для Адама, другой для Евы. Мужчина и женщина могут пользоваться обоими, ибо токи духа скрытно от обычного сознания передаются ими друг другу. Только метод Евы более доступен женщине, а Адама — мужчине.

Для этого делания необходима точка опоры для воли.

С другой стороны, совершение этого делания способствует раскрытию точки опоры для воли и ее пробуждению.

В прозрачной голубизне неба сверкает огненное кольцо. Внутри него застыла женщина, чья красота превосходит всякое воображение. Она абсолютно открыта, но только взору бессмертного. И он, видя ее всю, сразу и целиком, проникает огненным пламенем в каждую ее бесконечную частицу. Бессмертный видит ее в идеальной прозрачности, без искажений, но в то же время не может рассмотреть ее образ. Ибо от этого образа исходит столь чистое осознание космической красоты и радости, что в сознании бессмертного не остается места для того, чтобы смотреть. Он может только видеть ее.

Под кольцом зависла свернутая полукольцом солнечно-лунная труба фортуны. В изгиб трубы вставлено овальное зеркало. В нем отражен образ женщины, чей облик — само очарование. Она — одновременно вечно та же и вечно новая.

Напротив трубы стоит Маг. Из очень узкого отверстия трубы появляются световые зерна радости — истины и исчезают в его глазах. Из глаз Мага излучаются волшебно-прекрасные картины, составленные из необыкновенно красивых, фантастических образов; они, несомые музыкой сфер, втекают в расширенный конец трубы фортуны.

Эта карта символизирует внутреннюю сущность Изиды, богини истины. Она, познаваясь через взаимосвязь других карт (чакр), сама по себе очень трудно выразима.

Семя истины — это то, что заполняет собой нейтральную точку (символизируемую царем или Магом), управляющую всеми другими нейтральными точками. Так возникает объединенная (андрогинная) точка опоры воли и у Адама, и у Евы — одна (двуединая) для двух половин одного Я.

Чтобы раскрылась эта чакра, Адам должен свою волю (действующую в личности в плену эгоизма и привычек неподвижности и удовольствия) отдать своему Я в верхней нейтральной точке (царе нейтральных точек). Именно из этой точки опоры Я воля Адама (ставшего победителем-магом) пробуждает спящую Изиду, а проснувшаяся Изида пробуждает уже сама свою внутреннюю сущность и отдает ее Адаму, одновременно правя его высшей властью (верховой нейтральной точкой, см. карту №7 — Маг), а через нее (см. карту №16 — победитель) и его волей. Одновременно в своем внешнем аналоге (см. карту №17 — Изида в теле из нейтральных точек) Ева полностью покоряется воле Адама.

Этот процесс происходит постепенно, очищаясь от наслоений низшей природы, набирая скорость по мере прохождения центра тяжести пути, все интенсивнее устремляясь к чистоте совершенства.

Прямо в голубом небе висит хрустальный саркофаг. Все его поверхности состоят из массы малых граней. И только пробужденное сознание Мага способно видеть через все эти грани сразу. В саркофаге спит Изида, все тело которой состоит из живых нейтральных точек. Вокруг саркофага витают белые облака, скрывающие сам саркофаг от взора непосвященных.

Внизу темное море, а в нем каменный остров, в центре которого обнаженные ведьмы извиваются в эротическом танце вокруг котлов с магическим зельем, бросая в них разноцветные порошки и шипя заклинания. В руках каждая держит по зеркалу. Они пытаются через дым курений отразить в зеркале грань саркофага и увидеть одну из нейтральных точек спящей Изиды. Иногда им это удается. Своими глазами они рисуют тогда в зеркале лицо вокруг пойманного отражения нейтральной точки, а потом, делая ужимки и гримасы, пытаются придать своему лицу выражение, соответствующее нарисованной картине.

Из темного моря, словно башня, торчит голова огромной змеи. У нее красивое женское лицо, а голова и шея составлены из света. Глаза змеи — как две втягивающие в себя бездны. Они горят огнем, над которым не властны какие-либо ограничения секса. Лишенный духовного различения может перепутать его с огнем и жизнью освобожденной радости духа. Вокруг змеи летают белоснежные амуры, и многие из них сначала притягиваются, а потом поглощаются ее глазами.

Шея змеи уходит под воду. И здесь, в черном свете тьмы, видно, что не змея это, а титанических размеров динозавр.

Все его тело усыпано отверстиями с винную бочку. Динозавр столь огромен, что отверстия кажутся пылинками. Внутри динозавра белые амуры превращаются в черных и серых, иногда белых и красных людей. Затем они выползают из отверстий и населяют города на дне моря. Над городами горят искусственные солнца, имитирующие естественные. От их света чернота моря кажется голубизной неба.

По чистому голубому небу идет Маг, чье тело из живого пламени. Он подходит к саркофагу. При его приближении тот рассыпается на кристаллические гранулы, и они дождем падают вниз. Изида просыпается, и на ее лбу загорается вечное семя творческой истины.

В то же время к каменному острову приближается победитель в колеснице, запряженной двумя сфинксами.

Кристаллический дождь падает на ведьм и их зелье, отчего те начинают гореть, дымиться и вскоре все, что было на острове, превращается в пепел, который падает в море, и оно из черного превращается в синее. Динозавр растворяется в небытии. Море волнуется, по нему бегут пенистые волны. Из них выходит красивая обнаженная женщина, словно зеркальное отражение Изиды. Это Афродита — богиня любви. Она входит на колесницу победителя.

Маг и Изида уносятся в невидимую взору космическую высь. Колесница вместе с победителем и Афродитой уносится вслед за ними. Из-под колесницы вылетают огненные цветы, засыпающие каменный остров, превращающийся в цветущий сад.

Через активное влияние Адама пробуждается спящая и скрытая от проявления Изида. Пробуждение в женщине Изиды преображает и ее личность, превращая в Афродиту.

Ведьмы — это символ не только падших женщин, но и многих личностей, живущих в совокупной личности женщины. Ею правит динозавр, чему соответствует пленение женской природы невежеством.

Если в женщине пробуждается Изида, то ведьмы и динозавр сжигаются светом творческой истины, а хаос осветляется до прозрачной голубизны моря. При этом возникает новая личность — Афродита, внешний аналог пробужденной Изиды, который летит вдогонку за Изидой и в конечном счете сливается с ней. Точно так же победитель летит вдогонку за Магом и сливается с ним.

Личность человека (мужчины и женщины) — это живая скрижаль между внешними аналогами семи чакр и низменными сторонами человеческой падшей природы, на которую наброшена «кожа» (физическое тело). Пробуждением личности и очищением утвержден и внешний аналог чакры. При этом и соответствующая сторона личности, выражающая чакру, превращается во внешний аналог чакры, сливается с ним. Таким образом токи эволюции и инволюции проходят следующие стадии:

1) внутренняя сущность чакры;

2) внешний аналог чакры;

3) личность, как выражение связи внешнего аналога чакры с низшей природой;

4) низшая природа человека;

5) физическое тело.

На карте видна огромная круговая дорога из цельных плит горной породы. Поверхность одних плит шероховата, других — полированная. Размеры плит самые разные. Плиты плотно подогнаны друг к другу. Круг дороги идеально правилен, а ее края абсолютно ровны. Над дорогой висит черная шкатулка с тысячью замков. В ней — папирусы, хранящие тайны размеров и расположения плит.

На дороге стоит юноша. За левую руку его держит небесной красоты девушка и тянет к себе. Ее губы плотно сжаты. Несколько расширенные глаза подняты к небу. В глубине ее затылка ярчайшим светом горит звезда размером с пылинку. Она одета в длинную тунику из зеркальной ткани. Эта ткань отражает звезду, горящую внутри девушки так, что являет собой сияние мириадов мельчайших звезд, из которых вылетают искры света. Каждая искра издает свое звучание и превращается в цветок, падающий на дорогу.

За правую руку юношу держит и тянет к себе женщина. Она солнечно красива, и ее глаза втягивают в себя, словно две бездны. Глаза устремлены на юношу. Женщина обнажена. На месте пупка у нее горит маленькое, но ярчайшее солнце, втягивающее свет и излучающее тепло.

С одной стороны дороги на юношу медленно надвигается циклопических размеров черный сфинкс. На нем сидит карлик. Его лицо закрыто капюшоном. Он медленно трет один камень о другой. От этого трения по дороге клубятся спиралевидные тучи пыли, кольца которых растут и постепенно переходят в абсолютную тьму.

С другой стороны дороги — столь же большой красный сфинкс. Он то стоит, то стремительной молнией скользит по направлению к юноше. Но всегда возвращается обратно. Длина его скольжения неравномерна. Чаще всего она невелика. Но иногда он вплотную подлетает к юноше, и кажется, что его гибель неминуема. Однако каким-то чудом он возвращается на прежнее место. А черный сфинкс медленно, но верно приближается к юноше. На красном сфинксе сидит великан. Тело его прозрачно, и временами кажется, что оно растворяется в пустоте. Перед ним отполированное железное блюдо. В его руках кривой нож с волнообразным лезвием. На блюде масса обнаженных людей, мужчин и женщин. Все они спят наркотическим сном. Великан разрезает их пополам, горизонтально. Он соединяет нижнюю часть туловища одних с верхней частью туловища других. Такие люди оживают. Великан бросает их на ту сторону дороги, на которой обнаженная женщина. Верхнюю часть туловища некоторых разрезанных людей великан не соединяет, а бросает на сторону небесной девушки. Они превращаются в цветы и исчезают в ее одежде. Нижние части туловища многих людей великан забрасывает в сторону черного сфинкса, где они исчезают во тьме.