А величайший человек – никто.
Так получилось, что Будда отрекся от королевства. И он отправился на поиски, от одного леса к другому, от ашрама к ашраму, от мастера к мастеру. До этого он никогда не ходил босиком, но теперь он был просто нищим. Он шел по берегу реки, ступал по песку, и на нем оставались следы его ног.
Пока он отдыхал в тени дерева, его увидел астролог. Этот астролог возвращался из Каши, где обучался наукам. Он достиг в астрологии мастерства, абсолютного совершенства, и теперь, поскольку стал великим специалистом в этом деле, он возвращался обратно в свой город, чтобы заняться практикой. Он увидел на мокром песке эти следы и был обескуражен: «Эти следы не могут принадлежать обыкновенному человеку, просто гуляющему по песку босиком в такое жаркое лето, в полдень! Эти ступни великого императора, чакравартина». Чакравартин – это император, который правит всем миром. Все признаки указывали на то, что этот человек был чакравартин, император всего мира, всех шести континентов. Но с чего это чакравартин станет ходить босиком по песку в такой жаркий летний полдень? Это было невозможно!
У астролога были с собой его самые ценные книги. Он решил: «Если такое возможно, я выброшу все эти книги в реку и навсегда забуду астрологию, потому что это абсурд. Это совершенно невероятно – встретить человека со стопами чакравартина. Раз в миллионы лет человек становится чакравартином, и что этому чакравартину делать здесь?»
Так он пошел по следам, чтобы отыскать того, кто их оставил, и увидел Будду, сидевшего под деревом с закрытыми глазами, он отдыхал, и тогда астролог пришел в еще большее смущение. Он совершенно растерялся, потому что лицо Будды тоже было лицом чакравартина. Но этот человек выглядел нищим, и чаша для подаяния была тут же, рядом с ним, и одет он был в лохмотья. Но у него было лицо чакравартина, так что же астрологу оставалось делать?
«Я совершенно сбит с толку, пожалуйста, помоги мне, – сказал он. – У меня есть только один вопрос, который я хотел бы задать. Я видел следы твоих ног и изучил их. Они должны принадлежать чакравартину, великому императору, который правит всем миром, его королевство – вся земля, но ты – нищий. Так что же мне теперь делать? Должен ли я выкинуть все мои астрологические книги? Двенадцать лет моих усилий в Каши были потрачены зря, а те люди, что обучали меня, – дураки. Я зря растратил самую важную часть моей жизни, так успокой меня. Скажи мне, что мне теперь делать?»
«Не стоит переживать, – ответил Будда. – Это больше не повторится. Возьми свои книги, отправляйся в город, начинай заниматься своей практикой и не думай обо мне. По рождению я должен был бы быть чакравартином. Эти мои следы отражают мое прошлое».
Все ваши следы отражают ваше прошлое – линии на вашей руке, вашей ладони, несут ваше прошлое. Вот почему астрология и хиромантия всегда правдивы, когда речь заходит о прошлом, но не столь правдивы в отношении будущего и уж абсолютно ложны, когда дело касается будды. Тот, кто отбросил прошлое, движется в неведомое – и вы не в силах предсказать его будущее.
Будда объяснил: «Ты не столкнешься больше с человеком, от которого столько хлопот. Не волнуйся, это не повторится, считай это исключением».
Но астролог попросил: «Еще несколько вопросов. Скажи мне, кто же ты такой: это действительность, или мне все это снится? Чакравартин, сидящий, как нищий? Кто ты? Не переодетый ли ты император?»
«Нет», – ответил Будда.
Тогда астролог спросил: «Но лицо твое так прекрасно, так умиротворенно, оно полно внутренней тишины. Кто ты? Не ангел ли ты, сошедший из рая?»
Будда ответил: «Нет».
Тогда астролог обратился к нему со словами: «Наверное, так спрашивать невежливо, но при виде тебя этот вопрос возникает сам собой. Человек ли ты? Если ты не император, не чакравартин, если ты не дэва из рая, то человеческое ли ты существо?»
И Будда объяснил: «Нет, я – никто. Я не принадлежу ни к какой форме, ни к какому имени».
«Теперь ты еще больше озадачил меня. Что ты имеешь в виду?» – воскликнул астролог.
И вот что имел в виду Будда:
А величайший человек – никто.
Вы можете быть кем-то, но вы не можете быть кем-то величайшим. Всегда где-нибудь в мире найдется кто-нибудь еще, кто более велик. Но кто этот «кто-нибудь»? Вы меряете по себе. Вы говорите, что этот человек велик, – но что является мерой? Мерой являетесь вы.
Ложка меряет океан. «Этот человек велик», – говорите вы. Вы, как и многие другие, говорите: «Этот человек велик», – и вот благодаря вам он становится великим!
Нет. Если в этом мире человек является кем-то, он не может быть величайшим, потому что океан нельзя измерить ложками. А все вы – это чайные ложки, измеряющие океан. Нет, это невозможно.
Так что действительно величайшим будет тот, кто среди вас никто. Что имеет в виду Чжуан-цзы, когда говорит: «Величайший человек будет никем?» Это значит, что он будет неизмеряемым. Вы не можете его измерить, вы не можете повесить на него ярлык, отнести к какой-нибудь классификации, вы не можете ответить на вопрос: «Кто это?» Он просто не поддается измерению. Он просто выходит за пределы – дальше, и дальше, и дальше… И ваша чайная ложечка падает на землю – потому что это неизмеряемо…
Бог должен быть никем. Он не может быть кем-то, потому что кто может сделать его кем-то? Вы? – Тогда вы должны мерить Бога по себе. Тогда вы должны быть более великим, чем Бог, а чайная ложка должна стать более великой, чем океан. Нет, Бога нельзя измерить, он так и останется никем.
Я хочу снова вернуться к тому Сумасшедшему, равви. В своих молитвах он имел привычку говорить следующее: «Боже, ты и я – мы оба странники в этом мире».
И вот однажды кто-то из учеников услышал его молитву, где он говорил: «Боже, ты и я – мы оба странники в этом мире».
«Что ты имеешь в виду? – спросил ученик. – Ты и Бог – странники?..»
И тот ответил: «Бог – никто, и я – никто. Мы неизмеряемы, безмерны… Ты не можешь измерить его, и ты не можешь измерить меня…»
«Кто-то» означает, что вас можно измерить. Вас можно назвать, отнести к какой-то категории. Вы известны. «Никто» означает, что кто-то остается непознаваемым. Что бы вы ни знали, ваше знание никогда не сможет охватить его. Вы всегда будете понимать, что и это – еще не предел. И чем больше вы приближаетесь к нему, тем более величественным и необъятным он становится. Приходит момент – и вы просто выбрасываете чайную ложку, вы прекращаете всякие попытки измерять. И только тогда вы приближаетесь к величайшему человеку, человеку Дао.
На сегодня достаточно.
* Еврейский религиозный праздник.
Глава 3
Сова и феникс
Хуэй-цзы был премьер-министром в Лян.
Он считал, что обладает сведениями,
что Чжуан-цзы завидует ему
и замышляет сместить его с должности.
Когда Чжуан-цзы прибыл в Лян,
министр приказал страже схватить его,
но, хоть они и искали его три дня и три ночи,
найти так и не смогли.
Тем временем Чжуан-цзы сам явился к Хуэй-цзы
и сказал:
«Живет на юге птица —
нестареющий Феникс.
Слыхал ли ты об этом?
Бессмертный Феникс
поднимается в небо в южных морях
и летит к морям севера,
останавливаясь на отдых лишь на редких священных деревьях.
Он ест только
самые чудесные и изысканные плоды,
и ничего кроме них,
и пьет воду лишь из источников с кристальной водой.
Однажды сова,
потроша смердящую дохлую крысу,
увидела пролетающего над ней Феникса.
Подняв голову, она угрожающе ухнула
и прижала крысу к себе
в смятении и страхе.
Министр,
почему ты так неистовствуешь,
цепляясь за свое министерство
и в ужасе ухая на меня?»
Религиозный ум в основе своей нечестолюбив. Если есть хоть какие-то амбиции, то быть религиозным невозможно, потому что только человек высочайших качеств может стать религиозным. Тщеславие говорит о неполноценности. Попытайтесь это понять, ибо это – один из основных законов. Без его понимания вы можете ходить в храмы, вы можете отправляться в Гималаи, вы можете молиться или медитировать, но все будет напрасно. Если вы не разберетесь, честолюбив ваш ум или нет, вы будете просто растрачивать свою жизнь впустую. Весь ваш поиск будет никчемным, потому что тщеславие никогда не сможет привести вас к божественному. Только отсутствие всякого честолюбия может стать дверью.
Современная психология тоже соглашается с Чжуан-цзы, с Лао-цзы, с Буддой, со всеми, кто познал, что неполноценность порождает амбиции, порождает честолюбие. Поэтому политики выходят из худшей части человечества. Все политики принадлежат к касте шудр, неприкасаемых. По-другому быть и не может, ведь как только ум ощущает комплекс неполноценности, он пытается стать более значимым – так рождается противоположное. Если вы чувствуете, что безобразны, вы пытаетесь быть красивым. А если вы красивы, тогда усилия ни к чему.
Взгляните на некрасивых женщин, и вы поймете внутреннюю природу политика. Некрасивая женщина всегда старается спрятать свое несовершенство, всегда пытается выглядеть прекрасной. Так что лицо, накрашенное лицо, наряды, украшения – это все связано с ее безобразностью. Некрасивость должна быть каким-то образом преодолена, и вам приходится создавать противоположное, чтобы ее спрятать, чтобы сбежать от нее. По-настоящему красивая женщина не станет беспокоиться, она даже не будет сознавать свою красоту. А лишь неосознанная красота прекрасна. Как только вы начинаете сознавать, появляется уродство.
Когда вы ощущаете свою неполноценность, когда вы сравниваете себя с другими и видите, что они превосходят вас, что вы будете делать? Эго страдает – ведь вы неполноценны. Вы просто не можете этого принять, и вам приходится обманывать себя и других.
И каким же образом вы обманываете? Есть два способа. Первый способ – это сойти с ума. Тогда вы можете провозгласить, что вы Александр Македонский, Гитлер, президент Никсон. И вам становится легче, потому что вас не волнует, что говорят другие. Загляните в сумасшедший дом где угодно в мире, и вы найдете там все великие личности истории, здравствующие по сей день!
Когда пандит Джавахарлал Неру был жив, по меньшей мере дюжина людей в Индии верила, что они – пандиты Джавахарлалы Неру. Однажды пандит отправился в сумасшедший дом, чтобы торжественно открыть новое отделение. А руководство этого сумасшедшего дома устроило так, что он должен был присутствовать при выписке нескольких пациентов, которые уже выздоровели и стали нормальными. К нему подвели и представили первого человека, и Неру тоже представился бывшему сумасшедшему: «Я – пандит Джавахарлал Неру, премьер-министр Индии».
Тот сумасшедший рассмеялся и ответил: «Не волнуйся. Побудь тут три года, и ты станешь таким же нормальным, как и я. Три года назад, когда я впервые попал в этот сумасшедший дом, я тоже верил в то, что я – пандит Джавахарлал Неру, премьер-министр Индии. Но меня совершенно вылечили, так что не волнуйся».
Такие случаи нередки. Ллойд Джордж был премьер-министром Англии. Во время войны с шести часов вечера начинались комендантский час и затемнение, всем запрещалось покидать свои дома. Движение останавливалось, пользоваться светом было запрещено, и каждый должен был где-то укрыться. Ллойд Джордж, гуляя как-то вечером, совершенно позабыл об этом.
Вдруг завыла сирена. Наступило шесть часов вечера, а его дом был в нескольких милях. Поэтому он постучался в ближайшую дверь и обратился к человеку, открывшему ему: «Позвольте мне переночевать здесь, а то меня задержит полиция. Я Ллойд Джордж, премьер-министр».
Открывший схватил его и рассмеялся: «Заходи. Ты попал как раз по адресу. У нас уже три Ллойда Джорджа!» То был сумасшедший дом.
Ллойд Джордж пытался убедить того человека, что он настоящий. Но санитар был неумолим: «Все вы так говорите, так что не трать времени, давай проходи внутрь, пока я тебе не двинул».
И Ллойду Джорджу пришлось промолчать всю ночь, иначе его действительно могли побить. Чем он мог их убедить? Кроме него там было уже трое Ллойдов Джорджев, и все они пытались доказать, что они настоящие.
Первый способ – это сойти с ума; вы внезапно провозглашаете, что вы великий, самый великий. Другой способ – удариться в политику. Одно из двух: или сойти с ума, или заняться политикой. С помощью политики вы не можете провозгласить что-то внезапно – вам необходимо доказать, что вы действительно премьер-министр или президент. Так что это длинная окружная дорога. Безумие – это прямой путь к важности; политика – это долгая дорога. Но они достигают одной и той же цели.
И если этому миру суждено стать психически здоровым, нормальным миром, тогда придется заняться лечением этих двух типов людей: сумасшедших и политиков. И те, и другие больны. Один пошел длинным кружным путем, другой ломится напрямик. И хорошенько запомните, что сумасшедший менее вреден, нежели политик, потому что он лишь провозглашает свое превосходство, он не беспокоится о том, чтобы доказывать это; политик занимается тем, что доказывает, – а доказательство всегда обходится дорого.
Что пытался доказать Гитлер? Что он самый высший, самый превосходный ариец. Для мира было бы лучше, если бы он сошел с ума, пошел по короткому пути; тогда бы не было Второй мировой войны.
Политики гораздо опаснее, поскольку они – сумасшедшие, имеющие доказательства. Они сумасшедшие – трудолюбивые, деятельные, устремленные, достигающие целей – они делают это, лишь бы скрыть свою ущербность. Если кто-то ощущает свою неполноценность, ему необходимо доказать – или просто внушить себе в веру в то, что он полноценен. Вы не можете быть религиозным, если вы безумны. Не так безумны, как безумен Святой Франциск, – то безумие рождается из экстаза, а это безумие рождается из неполноценности. Безумие Святого Франциска или Чжуан-цзы происходит от высшего, оно рождается в сердце, исходит из истинного, первичного источника. А это, другое, безумие происходит от эго, порождено ущербностью. Душа – это всегда высшее, а эго – всегда неполноценное.
Таким образом, эгоисту приходится становиться политиком так или иначе – какую бы профессию он ни избрал, с помощью нее он станет политиком.
Что я имею в виду под словом «политика»? Я имею в виду конфликт между несколькими эго, борьбу за выживание. Когда ваше эго и мое эго конфликтуют, тогда мы – политики. Когда у меня нет конфликта ни с чьим эго, тогда я – религиозный человек. Когда я не пытаюсь, не стремлюсь быть великим, тогда я действительно велик. Но это превосходство – не противоположность неполноценности, это отсутствие чувства неполноценности как такового.
Запомните это отличие. Существуют два типа превосходства. В одном случае вы лишь прячете свою неполноценность, скрываете ее – вы пользуетесь маской, а неполноценность остается там, под маской. Ваше превосходство поверхностно, а глубоко внутри вы остаетесь ущербным – и из-за того, что вы продолжаете это ощущать, вы вынуждены носить маску превосходства, маску красоты. И так как вы осознаете свое уродство, вы стараетесь выглядеть прекрасным, стараетесь выставить себя напоказ, демонстрируете фальшивые лица. Это один тип превосходства; оно не настоящее.
Есть другой вид превосходства, и это превосходство есть отсутствие неполноценности, а не противопоставление ей. Просто вы не сравниваете. А когда вы не сравниваете, как вы можете быть ущербным? Подумайте: если вы на Земле один и никого другого нет, то будете ли вы неполноценным? С кем вы будете сравнивать себя? Относительно чего? Если вы один, так каким вы будете – ущербным или великим? Вы не будете ни тем, ни другим. Вы не можете быть ущербным, потому что нет никого выше вас; вы не можете говорить о своем превосходстве, потому что никого ниже вас тоже нет. Вы не будете ни тем, ни другим – ни великим, ни ущербным; и поверьте мне, это – высшее состояние души. Она никогда не сравнивает. Начните сравнивать – и сразу возникает неполноценность. Не сравнивайте – и вы просто есть как уникальность.
Религиозный человек действительно высший – в том смысле, что неполноценность исчезла. Политик же превосходен тем, что он замаскировал свою неполноценность. Но она просто спрятана, она осталась внутри. Он всего лишь надевает платье, лицо, маску человека «высшего сорта».
Если вы сравниваете, вы упускаете главное; и тогда вы вечно будете оглядываться на других. Но нет двух одинаковых людей, просто не может быть. Каждый человек уникален, и каждый в своей уникальности превосходит всех остальных, но это превосходство не поддается сравнению. Вы велики, поскольку не можете быть никем другим. Состояние величия – это ваше естество. Вон то дерево – величайшее, и вон тот камень – тоже величайший. Все сущее божественно, так как хоть что-то может быть неполноценно? Это все – Бог, изливающийся миллионами способов. Где-то Бог стал деревом, где-то Бог стал камнем, где-то Бог стал птицей, где-то Бог стал вами. Существует только Бог, поэтому сравнение невозможно. Бог – это наивысшее, но не относительно чего-либо, а потому что есть только Бог, и, значит, ничего низшего быть не может.