При серьезном несчастном случае, когда пострадавший истекает кровью, представитель культа (как бы этот культ ни назывался) волей-неволей применит методы ортодоксальной медицины; он скорее наложит жгут, например, и применит другие предписываемые все той же медициной меры, чем будет стоять и смотреть, как пострадавший умирает, если эти меры не приняты. Столкнувшись со смертью, он скорее прибегнет к испытанным и надежным методам помощи и позовет врача, чем допустит, чтобы его обвинили в убийстве.
Все это говорится не в осуждение, но для того, чтобы показать, что многие школы мысли, будь то ортодоксальные, академические, древние, материалистические или духовные, новые, пионерские или ментальные – все они взаимозависимы, все должны соединиться в одну большую науку целительства. Это будет наука об исцелении всего человека, подключающая все ресурсы: физические, эмоциональные, ментальные и духовные, которыми располагает человечество. Ортодоксальная медицина более открыта для сотрудничества с новыми культами, чем неофиты науки ментального контроля болезни. Однако, профессиональные медики не могут превращать своих пациентов в подопытных кроликов (разве не этот термин используется в подобных случаях, брат мой?) для удовлетворения прокладывающего новые пути представителя культа и для доказательства его теорий, как бы ни были они безупречны в соединении с уже испытанным. Срединный путь компромисса и взаимного сотрудничества всегда оказывается самым мудрым; это тот урок, который сейчас очень нужен во всех сферах человеческой мысли.
Теперь мы перейдем к нашему третьему и завершающему разделу, посвященному основным причинам болезни. Мы мало затрагивали тему кармы, и потому рассмотрим ее несколько шире, чем, возможно, требует наш конкретный предмет.
Глава III.
Наша кармическая ответственность.
Предварительные замечания.
Мы подошли к заключительной фазе нашего разговора о проблеме заболеваний. Следующую часть мы посвятим привычным состояниям и темпераменту пациента с учетом его луча, а также принимая во внимание состояние ума целителя; все эти моменты имеют первостепенную важность при рассмотрении тонкого искусства целительства. Необходимо однако, чтобы в общей картине нашли свое место и плохое здоровье, и острое заболевание, и смерть. Конкретное воплощение – это не изолированное событие в жизни души, но часть и аспект последовательного опыта, ведущего к единственной, ясной и определенной цели – цели свободного выбора, сознательного возвращения из материи к духу и конечного освобождения.
Эзотеристы много говорили по поводу освобождения (особенно в восточном представлении Пути к Реальности). Цель, стоящая перед неофитом, заключается в освобождении, свободе, выходе за рамки ограничений; это, вообще говоря, ключевая нота самой жизни. Суть в том, чтобы перейти из области чисто эгоистического личного освобождения к чему-то гораздо более широкому и важному. Эта концепция освобождения лежит в основе слова «свобода» в его современном значении, но она гораздо мудрее, лучше и глубже по своему смыслу. Свобода, по мнению многих, есть неподчинение кому бы то ни было, возможность делать, что хочешь, думать, как хочешь, и жить, как хочешь. Так и должно быть, при условии, что чаяния, предпочтения, мысли и желания человека свободны от эгоизма и направлены на благо целого. Но так бывает пока очень редко.
Освобождение гораздо шире всего этого; это свобода от прошлого, свобода продвигаться вперед по предопределенным (душой) направлениям, свобода выражать всю божественность, на которую только способен человек как индивидуальность или какую может представить миру отдельная нация.
В истории последних двух тысяч лет произошли четыре великих символических события, которые последовательно представили (для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и ум, чтобы понимать,) идею освобождения, а не просто свободы.
1. Жизнь Самого Христа. Он впервые представил идею жертвы единицы, принесенную сознательно и намеренно ради пользы целого. Были и другие Мировые Спасители, но их значение не так ярко выражено, потому что человеческий ум не был готов к постижению смысла. Служение – это ключевая нота освобождения, а Христос был идеальным Служителем.
2. Подписание Великой Хартии Вольностей. Этот документ был подписан в Раннимеде в царствование короля Джона 15 июня 1215 года. Здесь идея освобождения от власти выражала, главным образом, личную свободу и права отдельного человека. Рост и развитие этой фундаментальной идеи, ментальной концепции и сформулированного восприятия выразились в четырех фазах или главах:
а) Подписание Великой Хартии, подчеркивающей личную свободу.
б) Основание Французской республики с ее акцентом на человеческой свободе.
в) Декларация Независимости и Билль о Правах, определяющие национальную политику.
г) Атлантическая Хартия и Четыре Свободы, выносящие весь вопрос в международную сферу и гарантирующие мужчинам и женщинам во всем мире свободу и право развивать внутри себя божественную реальность.
Постепенно идеал прояснился, и теперь повсюду массам людей известны фундаментальные основы счастья.
3. Освобождение рабов. Духовная идея человеческой свободы, став признанным идеалом, превратилась в настоятельное желание и воплотилась в великое символическое событие – рабы получили свободу. Как и во всем, за что берутся люди, совершенства не получилось. Негры не свободны в этой свободной стране, и Америке придется вычистить свой дом в этом отношении. Если выразить это ясным и четким языком, США должны сделать так, чтобы Конституция и Билль о Правах стали реальностью, а не мечтой. Только так можно погасить неизбежную реакцию Закона Кармы (который является сейчас нашей темой). Негры – такие же американцы, как и уроженцы Новой Англии и все другие не коренные народности этой страны, и Конституция относится к ним точно так же. До сих пор им отказывают в предоставляемых ею привилегиях те, кто является рабами эгоизма и страха.
4. Освобождение Человечества Объединенными Нациями. Мы участвуем в этом великом захватывающем и символическом событии и наблюдаем за его течением. Освобождение индивидуума дошло в своем расширении – через символическое освобождение части человечества (остатков первых двух рас, лемурийской и атлантической) – до освобождения порабощенных силами зла миллионов людей миллионами их собратьев. Идеал пробил себе дорогу, вылившись в практическое всемирное усилие на физическом плане, и потребовал всемирной жертвы. Он охватил все три мира человеческой эволюции, и по этой причине Христос может сейчас возглавить Свои силы и помочь людям в освобождении всего рода человеческого.
Что же в действительности происходит в жизни отдельных людей, в жизни наций и в жизни всего человечества? Мощный порыв исправить самое древнее зло, сознательно скомпенсировать действие Закона Причины и Следствия признанием причин в личной, национальной и международной областях, вызвавших следствия, от которых и страдает сегодня человечество.
Закон Кармы сегодня – великий неоспоримый факт в сознании человечества во всем мире. Его могут не называть именно так, но хорошо известно, что во всех нынешних событиях нации пожинают то, что посеяли. Этот великий закон, бывший когда-то теорией, стал теперь доказанным фактом и признанным фактором человеческого мышления. Так часто задаваемый вопрос «почему» с постоянной неизбежностью вводит фактор причины и следствия. Концепции наследственности и окружения представляют собой попытки объяснить существующие условия жизни человечества; качества, расовые особенности, национальный темперамент и идеалы свидетельствуют о существовании некоего начального мира причин. Исторические условия, отношения между нациями, социальные табу, религиозные убеждения и тенденции – все можно свести к первопричинам, многие из которых имеют очень древние происхождение. Все, что происходит в сегодняшнем мире и что с такой силой воздействует на человечество, – прекрасные и ужасные вещи, образ жизни, цивилизация и культура, предрассудки и предпочтения, научные достижения и художественное выражение, а также множество способов, которыми человечество на всей планете окрашивает свое существование, – это аспекты следствий, начало которым было положено где-то, на каком-то уровне, в какое-то время людьми, как индивидуально, так и в массовом порядке.
Поэтому Карма – это то, что Человек – Небесный Человек, Которым мы живем, человечество в целом, род человеческий, разбитый на национальные группы, и индивидуальный человек – основал, продвинул, одобрил, не стал делать или делал правильно на протяжении веков до настоящего момента. Сейчас урожай созрел и человечество пожинает посеянное, готовясь к новой весенней пахоте Нового Века для нового посева, который (будем молиться и надеяться) даст лучший урожай.
Самым лучшим подтверждением Закона Причины и Следствия служит история еврейского народа. Все нации доказывают этот Закон, но я выбираю еврейский народ в качестве примера, потому что его история очень хорошо известна, а его будущее и судьба представляют всемирный и универсальный интерес. Евреи всегда имели символическое значение; они – как нация – на протяжении веков суммируют в себе глубины человеческого зла и высоты человеческой божественности. Их агрессивная история, изложенная в Ветхом Завете, вполне сопоставима с нынешней немецкой агрессией. И все же Христос был евреем, и именно еврейская раса породила Его. Не будем никогда забывать об этом. Евреи были великими агрессорами; они ограбили египтян и взяли землю обетованную на острие меча, не щадя ни мужчин, ни женщин, ни детей. Их религиозная история построена вокруг материалистического Иеговы, с собственническими наклонностями, жадного, одобряющего и поощряющего агрессию. Их история символизирует историю всех агрессоров, оправдывающих себя тем, что они выполняют божественный замысел, отнимая у людей их собственность – с целью самозащиты, конечно, – и находя подходящую, по их разумению, причину для оправдания собственных беззаконных деяний. Палестина была захвачена евреями, потому что это была «земля, где течет молоко и мед»; при этом они заявили, что исполняли божественное указание. Позднее символизм принимает самые интересные формы. Они разделились на две половины: израильтян, со столицей в Самарии, и иудеев (имелись в виду два или три колена из двенадцати), собранных вокруг Иерусалима. Их религиозные представления характеризовались двойственностью; имелись две школы – саддукеев и фарисеев, и эти две группы постоянно конфликтовали между собой. Христос пришел как член еврейской расы, а они отвергли Его.
Сегодня закон возвращает посеянное, и евреи платят фактическую и символическую цену за все содеянное в прошлом. Они демонстрируют далеко идущие следствия Закона. Фактически и символически они выступают за культуру и цивилизацию; фактически и символически они являются человечеством; фактически и символически они стоят, как и всегда стояли, за разделение. Они считают себя избранным народом и обладают врожденным сознанием этого высокого предназначения, забывая о своей символической роли и о том, что именно Человечество является избранным народом, а не малая и незначительная его часть. Фактически и символически они стремятся к единству и сотрудничеству, не зная на самом деле, что такое сотрудничество; фактически и символически они – «Вечный Странник»; они – род человеческий, странствующий по лабиринтам трех миров человеческой эволюции и взирающий горящими глазами на землю обетованную; фактически и символически они напоминают людскую массу, отказывающуюся понимать духовную цель, лежащую в основе любого материального явления, отвергающую Христа в себе (как они отвергли столетия назад Христа в своей стране), захватывая материальные ценности и постоянно отвергая духовные. Они требуют так называемого восстановления Палестины, отбирая ее у тех, кто населяет ее уже много веков; из-за своего постоянного акцента на материальном обладании они упустили из виду правильное решение, которое заключается в том, что символически и фактически они снова должны соединиться со всеми народами, со всеми расами, демонстрируя, таким образом, признание Единого Человечества.
Интересно отметить, что евреям, населявшим южную Палестину, у которых главным городом был Иерусалим, удалось это сделать: они слились и ассимилировались с англичанами, голландцами и французами, что никогда не делали израильтяне Самарии. Я рекомендую вам поразмыслить об этом.
Если бы еврейская раса вспомнила свое высокое символическое предназначение, если бы остальное человечество считало себя единым с еврейским народом и если бы обе группы сосредоточили свое внимание на едином человечестве и перестали думать о себе в терминах национальных и расовых единиц, то карма человечества коренным образом изменилась бы с кармы возмездия в настоящем на хорошую вознаграждающую карму в будущем.
Рассматривая этот вопрос в широкой перспективе (глядя назад с исторической точки зрения, а вперед – с надеждой), видишь, что решению проблемы должны большей частью содействовать сами евреи. Они еще никогда честно и беспристрастно (как раса) не пытались ответить на вопрос, почему все народы со времен египтян не любили и отвергали их. Так было всегда на протяжении веков. Должна же быть причина, присущая самому народу, если реакция носит столь всеобщий и универсальный характер! Их же реакцией на свою жестокую проблему была либо мольба и отчаянная жалоба, либо жалкий пессимизм. Они требовали от других наций исправить положение, и многие нации пытались это сделать. Но пока сами евреи не повернутся лицом к ситуации и не признают, что должны отработать аспект воздаяния по Закону Причины и Следствия, и до тех пор, пока они не предпримут усилия, чтобы разобраться, что же такое в них, как в расе, определило их древнюю жестокую участь, это глобальное отношение мира останется таким же, каким оно было от века. Но бесспорно и то, что в этой расе есть и были великие, добрые, справедливые и духовные люди. Обобщение никогда не бывает полным выражением истины. Тем не менее, с учетом обозрения еврейской проблемы во времени и пространстве, в истории и в наше время, сказанное мною должно выдержать тщательное рассмотрение и проверку со стороны евреев.
Вышесказанное никоим образом не смягчает вины тех, кто так жестоко обращается с евреями. У вас ведь есть пословица: «из двух черных не сделать одного белого»? Поведение наций по отношению к евреям, кульминацией которого стали жестокости второй четверти двадцатого века, не имеет оправданий. Неизбежно последует реакция закона. Хотя во многом то, что происходило с евреями, предопределено их прошлой историей, провозглашенным ими принципом отдельности и нежеланием ассимилироваться, а также их акцентом на материальных благах, тем не менее, те, через кого действовала их негативная карма, равным образом подпадают под аспект воздаяния того же закона. Эта ситуация превратилась сейчас в порочный круг ошибок и злодеяний, воздаяния и мести. Поэтому должно прийти время, когда нациям придется сообща обсуждать эту проблему и предпринимать совместные усилия, чтобы положить конец неправильному отношению с обеих сторон. Всякая дурная карма нейтрализуется готовностью к принятию последствий, к сотрудничеству, построенному на любви, откровенным признанием своей вины и искусной организацией совместных действий, чтобы проявить доброту человечества в целом, а не только доброту отдельной нации, народа или расы. Еврейская проблема не будет решена захватом Палестины, выставлением исков и требований и финансовыми манипуляциями. Это будет лишь продолжением древних порочных тенденций к материальному накоплению. Данная проблема будет решена готовностью еврея соответствовать цивилизации, культуре и стандартам жизни нации, с которой – своим рождением и воспитанием – он связан и с которой должен ассимилироваться. Это произойдет в результате отказа от расовой гордыни и концепции избранности; это произойдет благодаря отказу от принципиально устаревших догм и обычаев, которые создают постоянное раздражение в матрице еврейского характера; это произойдет, когда эгоизм в деловых отношениях и ярко выраженная склонность еврейского народа к махинациям уступят место более бескорыстным и честным формам деятельности.
Еврей благодаря своим лучам и высокому уровню развития обладает в высшей степени творческой и художественной натурой. Он должен признать это, но не стремиться, как сейчас, доминировать во всех областях, отбирая у других все возможности, чтобы за их счет улучшать положение свое и своего народа. Исправление нынешней ситуации произойдет, когда еврей забудет о том, что он еврей, и станет в своем глубочайшем сокровенном сознании итальянцем, американцем, британцем, немцем или поляком. В настоящее время этого не происходит. Еврейская проблема будет решена благодаря смешанным бракам, чего нельзя сказать о проблеме негритянской. Это означает уступки и компромисс со стороны ортодоксальных евреев – уступки не по соображениям выгоды, а по убеждениям.