Эзотерическое целительство - Бейли Алиса 47 стр.

Трактат о Белой Магии, стр. 537

Страх смерти основан на:

а) Ужасе перед окончательными процессами разрыва в акте самой смерти.

б) Ужасе неведомого и неопределенного.

в) Сомнении относительно окончательного бессмертия.

г) Горе при оставлении любимых или уходе любящего.

д) Древних, глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильственные смерти.

е) Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождествления с ней в сознании.

ж) Старом ошибочном учении о Небесах и Аде, оказывающих одинаково отталкивающее впечатление на некоторые типы людей.

Трактат о Белой Магии, стр. 300

К концу следующего столетия смерть будет считаться несуществующей в том смысле, в каком она понимается теперь. Непрерывность сознания получит столь широкое распространение, и так много людей высшего типа будут сознательны одновременно в двух мирах, что древний страх исчезнет, а отношения между астральным и физическим планами будут такими прочными и получат такое научное обоснование, что деятельность медиумов, работающих через транс, благополучно и закономерно завершится. Заурядный трансовый медиумизм и материализации, проводимые индийскими факирами, – это такое же извращение отношений между обоими планами, как и извращения в сфере половой жизни и правильных отношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какой бы слабой она ни была, не работу существ высшего порядка через чье-то тело, но отвратительные материализации во время спиритических сеансов, эктоплазму и слепые невежественные действия старых атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, а также среднего индийского наставника и факира. У них нечему учиться, а многого надо просто избегать.

Господство страха смерти почти закончилось, и скоро мы вступим в период знания и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Мало что можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как есть техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке.

Позднее этот предмет можно будет разработать более полно, а сейчас важно оставить в умах читающих представление о необходимом подходе, и, возможно, по мере изучения, чтения и размышлений появится интересный материал, который можно будет постепенно собирать и публиковать.

Трактат о Белой Магии, стр. 301-302

Страх смерти и депрессия в нынешнем веке и цикле – это Страж Порога для человека. Оба они образуют чувствительную реакцию на психологические факторы, и их не одолеть с помощью другого фактора, такого как бесстрашие. Им надо противостоять всеведением души, воздействующей через ум, – но не ее всемогуществом. И в этом заключен оккультный намек.

Трактат о Белой Магии, стр. 309

Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливости.

Трактат о Белой Магии, стр. 626

Смерть сама по себе есть часть Великой Иллюзии и существует лишь по причине наличия покровов, которые мы сами вокруг себя собрали.

Ученичество в Новом Веке, т. I, стр. 463

Однако люди, как правило, не замечают, что каждую ночь в часы сна мы умираем для физического плана и живем, и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело, но поскольку пока еще они не в состоянии заставить сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, – это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто «вышел из дома» на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить, или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и оно, лишенное связующего принципа, разлагается.

Трактат о Белой Магии, стр. 494

Процессы отделения (как вы понимаете) связаны с жизненным аспектом, приводятся в действие духовной волей и согласно древнему эзотерическому выражению образуют «принцип воскресения, скрытый в работе Разрушителя». Низшее проявление этого принципа видно в процессе того, что мы называем смертью, которая, в действительности, является средством отделения, или абстрагирования, жизненного принципа, принадлежащего сознанию, от формы тел в трех мирах.

Так возникает великий синтез, и разрушение, смерть и рассеяние в действительности представляют собой не что иное, как процессы жизни. Отделение указывает на процесс, прогресс и развитие. Именно с этим аспектом Закона Жизни (или Закона Синтеза в некоторых более общих интерпретациях) конкретно имеет дело посвященный.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 163

К жизни нужно подходить с точки зрения Наблюдателя, а не участника в текущем эксперименте и опыте в трех мирах (физическом, эмоциональном и ментальном)… Если это посвященные ученики, то они всё менее осознают активность и реакции своих личностей, поскольку определенные аспекты низшей природы уже настолько подчинены и очищены, что находятся теперь ниже порога сознания и принадлежат миру инстинкта. Следовательно они осознаются не больше, чем осознается во сне ритмичная работа спящего физического проводника. Это глубокая и, в основном, неосознанная истина. Она имеет отношение ко всему процессу смерти и может считаться одним из ее определений; в ней можно найти ключ к таинственному выражению «резервуар жизни». Смерть на самом деле – это бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не осведомлена. Резервуар жизни – это место смерти, и это первый урок, который усваивает ученик...

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 99–100

Смерть включает в себя великий процесс единения. В «падении листа» и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы видим малую иллюстрацию этого великого вечного процесса единения через становление и умирание в результате этого становления.

Трактат о Семи Лучах, т, II, стр. 173

Я говорю о Смерти как тот, кто знает ее по опыту внешнего мира и по выражению внутренней жизни. Смерти нет, но есть, как вам известно, начало более полной жизни, и есть свобода от ограничений плотного проводника. Процесса разрыва, перед которым все испытывают столь сильный страх, не существует, за исключением случаев насильственной и внезапной смерти, и единственное, что по-настоящему неприятно, – это мгновенное подавляющее чувство нависшей опасности и разрушения и чего-то, сильно напоминающего электрический шок. И не более того. Для неразвитых людей смерть – это, буквально, сон и забытье, потому что ум недостаточно пробужден, чтобы реагировать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. Для среднего добропорядочного гражданина смерть есть продолжение жизненного процесса в его сознании и преследование жизненных интересов и тенденций. Его сознание и способность понимания совершенно не изменились. Он не ощущает большой разницы, о нем хорошо заботятся, и зачастую он не сознает, что прошел через эпизод смерти. У злых и бессердечных эгоистичных людей, преступников и тех немногих, кто живет исключительно материальной стороной, в конце концов возникает то состояние, которое мы называем «привязанностью к земле». Выкованные ими связи с землей и приземленная ориентация всех их желаний не отпускают их от земли и от того окружения, в котором они находились перед смертью. Отчаянно, любой ценой они пытаются возобновить контакт с этой средой и снова в нее погрузиться. В немногих случаях огромная личная любовь к оставленным или сознание невыполненного неотложного долга удерживают добрых, прекрасных людей в похожем состоянии. Стремящийся после смерти немедленно оказывается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. В часы сна он наработал поле активного служения и учения и теперь просто действует в нем круглые сутки (в понятиях времени физического плана), вместо обычных часов земного сна.

Трактат о Белой Магии, стр. 300-301

Истинная смерть, согласно Закону, вызывается достижением цели воплощения, а, следовательно, прекращением устремления вовне… Эфирный двойник человека, Планетарного Логоса и Солнечного Логоса при своем разрушении становится неполяризованным по отношению к своему Обитателю и потому допускает уход. Он, выражаясь иначе, более не источник притяжения, не магнетический фокус. Он становится немагнетическим, и великий Закон Притяжения прекращает им управлять; потому дальнейшим состоянием формы является разложение.

Трактат о Космическом Огне, стр. 129-131

«Закон требует вхождения того, что может вызвать изменение».

С учетом всего сказанного становится очевидно, что то, что должно входить, – это та жизненная концентрированная воля, которая, начиная действовать в отдельном человеке, группе, нации, царстве природы (планетарном центре) и на планете в целом, то есть во всех планетарных центрах одновременно, вызывает оживление, определенные изменения, новое движение и импульс, подъем и последующее отделение, или абстрагирование. Изменения в центрах во время смерти физического тела до сих пор никогда не наблюдались и не регистрировались; однако для посвященного они очевидны и оказываются наиболее интересными и информативными. Именно оценка состояния центров позволяет посвященному узнать в процессе целительства, возможно ли исцеление физического тела. Он может на взгляд определить, активен или нет волевой принцип отделения, о котором я сказал. Тот же процесс может наблюдаться в организациях и цивилизациях, в которых разрушается аспект формы, чтобы жизнь могла отделиться и в дальнейшем построить для себя более адекватную форму. То же происходит и во время великих процессов посвящения, которые являются не только процессами расширения сознания, но имеют свои корни в смерти, или процессе отделения, ведущем к воскресению и вознесению…

То, что вызывает изменение, – это разряд (совершенно неадекватное выражение) направленной и концентрированной энергии воли. Он обладает таким магнетизмом, что притягивает к себе жизнь центров, а это вызывает распад формы, но освобождение жизни. Смерть наступает для конкретного человека, в обычном смысле этого слова, тогда, когда из физического тела уходит воля-к-жизни и ее место занимает воля-к-отделению. Вот что мы называем смертью. В случае смерти на войне, например, речь идет не об индивидуальной воле-к-отделению, но о вынужденном участии в огромном групповом отделении. На своем собственном месте душа отдельного человека видит конец цикла воплощения и отзывает свою жизнь. Делает она это посредством разряда энергии воли, достаточно сильного для того, чтобы вызвать изменение... Христос подразумевал такую работу отделения в применении к третьему великому планетарному центру, Человечеству, когда говорил (а говорил Он как Представитель Иерархии, второго планетарного центра, в который эзотерически «удаляются» все человеческие существа, достигающие посвящения): «И когда я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».[24] Другие слова, отличные от Его слов, прозвучат в конце эпохи, когда Господь Мира будет говорить из Шамбалы (первого планетарного центра), когда Он заберет жизненный принцип у Иерархии, после чего вся жизнь и сознание сфокусируются в планетарном головном центре – Великой Совещательной Палате Шамбалы.

«Закон требует, чтобы произошедшие изменения устранили форму, дали качество свету и поставили акцент на жизни».

Здесь устанавливается связь между тремя великими аспектами – формой, качеством и жизнью, – и эволюционная цель проявляется в своем истинном свете – как жизнь. Обратите внимание на это выражение. Форма, или явление, исполнив свое назначение, исчезает. Происходит смерть формы. Качество, главный божественный атрибут, развиваемое на этой планете, становится доминирующим, «сознает себя», как сказано в древних писаниях. Оно имеет свои особенности и индивидуальные черты, но не обладает собственной формой, помимо формы большего целого, которому оно принадлежит. Ни форма, ни качество (ни тело, ни сознание) не играют первостепенной роли в новом состоянии бытия, только аспект жизни, дух на своем собственном плане, становится доминирующим фактором. Слабый свет на смысл сказанного можно пролить, вспомнив, что наши семь планов представляют собой всего лишь семь подпланов космического физического плана. Процесс развития восприимчивости в этой семеричной эволюции был нужен для того, чтобы прошедший высшие посвящения мог после удаления, или отделения, действовать на космическом астральном плане. Он полностью выходит из нашей планетарной жизни. Лишь одно может помешать этому – его обет остаться для временного служения на нашей планете. О членах Иерархии, Которые берут на Себя такую работу, говорят, что у Них сознание Будды, и Их линия преемственности (в оккультном смысле) пролегает от Вечного Странника, Господа Мира, через Будду, а затем – через Христа. По собственному желанию Они остаются отождествленными с «качеством, зримым внутри света» и в течение Своего добровольного служения работают с аспектом сознания, с тем, чтобы позднее сосредоточиться на аспекте жизни…

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 164,165,166

Восемнадцать огней должны угаснуть; меньшие жизни (воплощающие принцип формы, желания и мысли, сумму творческих способностей, основанную на магнетической любви) должны вернуться в резервуар жизни; ничего не должно остаться, кроме причины их бытия, – центральной воли, распознаваемой по воздействию своего излучения или дыхания.

Такое рассеяние, смерть, или растворение, есть, в действительности, великое следствие, вызванное центральной Причиной, поэтому предписание таково: «Это им надлежит сделать посредством пробуждения Воли»... Ученик находит свою группу в Ашраме Учителя и сознательно, с полным пониманием овладевает смертью – издревле вызывающим страх врагом существования. Он обнаруживает, что смерть – это просто следствие, произведенное жизнью и его сознательной волей, и способ, с помощью которого он направляет субстанцию и управляет материей. Он получает возможность делать это сознательно, поскольку, развив осознание двух божественных аспектов – творческой активности и любви – он теперь фокусируется в наивысшем аспекте и сознает себя волей, Жизнью, Отцом, Монадой, Единым.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 104–105

Наше время и поколение отмечают великий переворот во всех царствах природы; ключевой нотой этого переворота стало колоссальное разрушение всех форм божественной жизни в каждом царстве. Наша современная цивилизация получила смертельный удар, от которого никогда уже не оправится, но который когда-нибудь будет признан «освободительным ударом» и сигналом для появления лучшего, нового и более способствующего развитию духа. Великие проникающие энергии и пробужденные ими силы вступили друг с другом в конфликт, который, образно говоря, поднял минеральное царство в небеса и свел огонь с неба. Я говорю не просто символически, но основываясь на фактах. Тела мужчин, женщин и детей, а также животных, разрушаются; формы растительного царства и потенциальные возможности минерального царства опустошаются, распадаются и рассеиваются. Жизнь всех форм планеты временно лишается связности. Как гласит древнее пророчество: «Нет истинного объединенного Звука, исходящего от формы к форме, от жизни к жизни. Лишь крик боли, требование восстановления и мольба об облегчении страданий, отчаяния и бесплодного усилия несутся отсюда Туда».

Весь этот переворот мировой «почвы» – духовной, психологической и физической – весь этот распад форм и знакомых очертаний нашей планетарной жизни должны были начаться до вхождения Иерархии в общественное сознание; все это должно было оказать свое воздействие на души людей прежде наступления Нового Века, несущего с собой восстановление Мистерий и реабилитацию народов Земли. Два эти процесса неотделимы друг от друга. И это одно из главных положений, которые я пытаюсь донести. Распад, раздробленность и полный хаос последних пятисот лет во всех царствах природы наконец-то вылились в соответствующие физические условия. Это хорошо и желательно; это прелюдия к лучшему строительству лучшего мира, формированию форм, полнее отвечающих требованиям жизни, и построению более правильных человеческих установок, плюс более здравая ориентация на реальность. Лучшее еще впереди.