"Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остается чистый цвет.
Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь ее исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они - не форма.
В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают".
(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли.)
"Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то - частично.
Благословенных нет, и всё же Они есть.
Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.
Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.
Благословенные не помнят, но в Их памяти - всё.
Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.
Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.
Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения".
Далее в объеме, который занял бы множество страниц, "Древний Комментарий" повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же - везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным обетованием:
"Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; любовь и желание вечно вызывают Жизнь.
Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство - блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу".
Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать? Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности. Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итога познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания. Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение - лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделенности. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, - такая же иллюзия. Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради "просветления мира людей и божеств".
Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется "четырьмя вратами в Град Шамбалы", - град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение. В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию.
Реакция жизни на великие этапы Индивидуализации, Посвящения и Отождествления соответствует типу или качеству Луча. Эта прописная истина составляет, тем не менее, основу оккультизма и требует очень серьёзного подхода и осмысления. Давайте раз и навсегда запомним, что мы говорим о качествах, определяющих явления и выражающих жизнь. Эпитет "Благословенный" в восточной литературе относится к Тому, Кто в совершенстве выражает какое-либо лучевое качество через избранное феноменальное явление, которое выбирается по собственной воле ради служения, но ни в коем случае не ограничивает и не закрепощает Благословенного, так как сознание Его никак не отождествлено ни с феноменальным явлением, ни с выражаемым им качеством.
А]. Индивидуализация и семь лучевых типов
Рассмотрим реакцию семи лучевых типов на процесс Индивидуализации (то есть процесс отождествления с формой) с помощью семи оккультных положений, которые, при правильном понимании, могут выявить ключевую ноту новой психологии. В них описывается главный импульс, качество рождённого и процесс раскрытия.
Луч Первый
"Благословенный как стрела вонзается в материю. Он разрушает (или обрывает) путь, по которому мог бы вернуться. Он укореняется в самых глубинах формы.
Он заявляет: 'Я вернусь. Могущество моё огромно. Я смету все препятствия, ничто не остановит моего продвиженья к цели. Вокруг меня то, что я разрушил. Что я должен делать?'
В ответ он слышит: 'Творить из хаоса порядок, о Странник, ступивший на путь смерти, - вот твоя стезя. Ты должен научиться любви. Ты наделен динамическою волей. Правильное разрушение ради исполнения Плана - вот твой путь. Приверженность ритму планеты освободит сокрытого Благословенного и принесет порядок'".
Луч Второй
"Благословенный строил себе ковчег. Он выстраивал ярус за ярусом и наконец спустил его на воду. Он укрылся в нём так глубоко, что свет его не был более виден - только плывущий ковчег.
И только голос его донёсся: 'Я строил и построил прочно, но стал узником своего творенья. Свет мой сокрыт. Слышно лишь моё слово. Воды вокруг меня. Смогу ли я вернуться туда, откуда пришел? Достаточно ли силы слова, чтобы распахнуть дверь? Что мне делать?1
В ответ он услышал: 'Теперь строй ковчег прозрачный, который откроет свет, о Строитель ковчега. И в этом свете ты откроешь светлый путь. Способность строить вновь и по-иному, правильное употребление Слова и привлечение света, - вот что освободит Благословенного, сокрытого в глубине ковчега".
Луч Третий
"Благословенный собрал силы. Он скрыл себя за покровом. Он завернулся в него и надежно укрыл свой лик. Остался виден лишь покров в активном движении. А под покровом затаилась мысль.
И мысль вышла наружу: 'Благословенный, но не раскрытый, стою я под покровом майи. Энергия моя огромна, и через ум свой могу явить божественную славу. Но как мне продемонстрировать эту истину? Что мне делать? Ведь я блуждаю в иллюзии'.
И прозвучал ответ: 'Всё иллюзорно, о Живущий в тенях. Выйди в свет дня. Яви скрытую славу Благословенного, славу Единого и Единственного. Слава и истина быстро разрушат то, что скрывает истину. И узник выйдет на свободу. Срыв ослепляющего покрова, чёткое провозглашение истины и правильная практика дадут Благословенному ту золотую нить, которая выведет его из лабиринта существования на земле'".
Луч Четвёртый
"Благословенный устремился в бой. Он видел существование как две противоборствующие силы и стал сражаться с обеими. Стоя между ними в доспехах, он смотрел в обе стороны. Шум битвы, обилие оружия, которым он овладел, нежелание воевать и ужас от того, что те, с кем он бьётся, - его братья и он сам, горечь поражения и победная песнь, - всё тяготило его.
И в нерешительности Благословенный вопросил: 'Что есть победа и что - поражение? Не я ли - Сам Благословенный? Я призову ангелов на помощь.'
И трубный глас воззвал: 'Воспрянь и бейся, и примири воинства Господа. Сражения - нет. Уладь конфликт. Для всех добейся мира; соедини две армии в одно Господне воинство; пусть гармонизация всего принесет победный венец Благословенному. В основе энергий, воюющих между собою, - мир'".
Луч Пятый
"Благословенный погрузился в неведение. Он блуждал в глубокой тьме духа, не видя смысла в такой жизни. Он искал среди многих нитей, вплетенных во внешнее одеяние Господа, и обнаружил множество путей, ведущих к центру вечной ткани. Формы, из которых эта ткань плетётся, укрывают в себе божественную реальность. Он утратил самого себя, и в него проник страх.
Он спросил себя: Необходимо создать другой узор; выткать иное одеянье. Что же мне делать? Научите меня ткать по-иному.'
Ответное Слово было троичным и ум его так откликнулся на чёткое видение: 'Истина сокрыта на неведомом Пути, и этот Путь охраняется Ангелом Присутствия. Ум открывает и Ангела, и дверь. Встань в том Присутствии. Подними глаза. Пройди той золотой дверью. Тогда Ангел, который суть тень Благословенного, покажет открытую дверь. Затем Ангел должен исчезнуть, и останется лишь Благословенный, который пройдёт через эту дверь в свет небесный'".
Луч Шестой
"Благословенный уловил видение Пути и, не рассуждая, последовал ему. Он яростно пробивался вперёд. И путь привёл его вниз, в мир двойственной жизни. Он оказался посреди пар противоположностей, и, словно маятник, качаясь между ними, замечал лишь мелькание цели. Он завис между небом и землей, пытаясь достичь того сияющего места света, где открыта дверь на более высокий Путь. Но всё время блуждал посреди пар противоположностей.
Наконец он сказал самому себе: 'Наверное, Пути мне не найти. Одержимый жгучим желанием, я пробую ту или иную дорогу, одну за другой, ни одной не пропуская. Как же найти мне этот Путь?'
И словно из самой глубины сердца он услышал мольбу: 'Испытай, о Странник, идущий по Пути чувственной жизни, срединный, светлый путь. Проходит он прямо между двойственных миров. Найди тот узкий срединный путь. Он приведет тебя к цели. Стремись к устойчивости восприятия, дающей надёжность. На светлый путь в радость верного успеха выведут Благословенного приверженность избранному Пути и игнорирование пар противоположностей".
Луч Седьмой
"Благословенный искал прохода в форму, но при этом крепко держался за руку Мага. Ему хотелось примирить Странника, которым был он сам, с жизнью в форме. В том мире беспорядка, где он оказался, он стремился навести хоть какой-нибудь порядок. Опустившись в глубочайшие глубины, он погрузился в хаос и дисгармонию. Он ничего не понимал и по-прежнему держался за руку Мага. Он стремился к тому порядку, которого жаждала его душа. Он говорил со всеми, кого встречал, но его недоумение лишь возрастало.
Тогда он обратился к Магу: 'Пути Творца должны быть благими. За всем, что мы видим как сущее, должен быть План. Поведай же мне цель, стоящую за всем этим. Как действовать мне, погружённому в глубочайшую материю? Скажи мне, что я должен делать?'
И Маг ответил: 'Прислушайся, о Работник отдалённейшего мира, к ритму времён. Заметь пульсацию в сердце того, что божественно. Уединись в безмолвии и настройся на целое. Затем устремись дальше. Добейся правильного ритма; внеси порядок в формы жизни, которые должны выражать План Божества'.
Для этого Благословенного освобождение заключено в труде. Своё знание Плана он должен показать произнесением слов, которые побудят Строителей к построению новых форм".
Теперь целесообразно в более простых и менее оккультных выражениях резюмировать приведённые эзотерические стансы, передать их истинный смысл в сжатых, лаконичных фразах. От станс не будет никакой пользы, если изучающие наш Трактат не смогут почерпнуть из них никакой информации о своих лучевых типах, чтобы привести свою жизнь в большее соответствие с истинной реальностью.
Индивидуализировавшийся Дух выражает себя через различные лучевые типы следующим образом:
Луч Первый
Динамическая однонаправленность.
Разрушительная энергия.
Могущество, реализуемое эгоистически.
Отсутствие любви.
Изоляция.
Жажда авторитета и власти.
Желание доминировать.
Выраженные сила и своеволие,
ведущие к:
Динамическому использованию энергии ради осуществления Плана.
Использованию разрушительных сил для подготовки пути Строителям.
Воле к могуществу ради сотрудничества.
Могуществу, используемому как главное оружие любви.
Отождествлению с ритмом Целого. Прекращению изоляции.
Луч Второй
Способность строить ради эгоистических целей.
Способность чувствовать Целое и оставаться в стороне.
Культивирование духа обособленности.
Скрытый свет.
Реализация эгоистических желаний.
Жажда материального благополучия.
Эгоизм и подчинение ему всех способностей души,
ведущие к
Мудрому строительству в согласии с Планом.
Вмещению.
Жажде мудрости и истины.
Чувствительности к Целому.
Отречению от великой ереси разделенности.
Откровению света.
Подлинному просветлению.
Правильной речи благодаря рождению мудрости.
Луч Третий
Манипуляция силой по эгоистическому желанию.
Сознательное использование силы с неправильными мотивами.
Интенсивная материальная и ментальная активность.
Осознание энергии как самоцели.
Жажда славы, красоты и материального обладания.
Погружение в иллюзию, наваждение и майю,
ведущие к
Управлению энергией ради открытия красоты и истины.
Сознательному использованию сил ради продвижения Плана.
Упорядоченной ритмической активности в сотрудничестве с Целым.
Желанию правильного раскрытия божественности и света.
Приверженности правильному действию.
Раскрытию славы и доброй воли.
Луч Четвёртый
Беспорядочная борьба.
Различение высокого и низкого.