Недалеко от нынешнего центра Бергамы возвышаются монументальные 19-метровые развалины *Кызыл Авлу (Kizil Avlu, «Красный зал») II века, который при римлянах служил храмом египетских божеств Исиды и Сераписа, а в византийскую эпоху – христианской базиликой. Когда-то здание было облицовано дорогим мрамором. В его турецком названии отражён лишь красный цвет центрального зала, сохранившего до наших дней.
Интересен также *Археологический музей, представляющий, в частности, *напольную мозаику с изображением головы Медузы (Горгонион) и *колоссальную статую императора Адриана (117–138 гг.) из библиотеки Асклепиона.
Дикили и Чандарлы
К западу от Бергамы есть портовый городок Дикили (Dikili) (5) со скромными гостиницами и пансионатами и с хорошими рыбными ресторанами. Он приобрёл известность как место отдыха представителей альтернативного искусства.
Между Дикили и городком Чандарлы (Candarli) (6), над которым возвышается венецианский замок, ныряльщики найдут почти никому не известный подводный рай.
Айвалык
В 60 км к северу от Бергамы лежит крупнейшая в Турции область разведения олив. Его центром является портовый город Айвалык (Ayvalik) (7) с фабриками по производству оливкового масла и мыла. Пожалуй, именно тут лучше всего прослеживаются следы недавнего греческого прошлого: в 1773 году был издан указ султана (фирман), по которому городок получил статус независимого греческого государства. Поводом для этого явилась помощь, оказанная Гази Хасанпаше, герою алжирского похода. Возвращаясь из Алжира, он потерпел поражение от русского флота при Чесме и был спасён жителями города. Новый статус принёс городу освобождение от уплаты налогов и запрет на поселение для мусульман. Население Айвалыка, в то время носившего имя Кидония (Kydonia), возросло до 30 000 жителей, и город превратился в процветающий торговый центр. Но когда во время освободительных войн в 1821 году греки восстали против турецкого господства, турки полностью разрушили Айвалык и выдворили греков в Анатолию. Хотя после 1827 года им и разрешили вернуться назад, город уже утратил былой блеск.
После Первой мировой войны правительство Афин при поддержке союзников стало возрождать идею великой греческой державы. С началом наступательных действий 29 мая 1919 года греческие войска высадились на острове Лесбос, а затем в Айвалыке. Но в 1923 году, при Кемале Ататюрке, греки были окончательно разбиты при Измире и изгнаны с Малоазийского полуострова. В покинутых греками районах поселились мусульмане с островов Эгейского моря и из Салоников.
Когда идёшь в сторону порта по извилистым улочкам *Старого города, кажется, что время здесь замерло. Здание нынешней мечети Саатли Джами (Saatli Camii, «мечеть с часовой башней»), Чинарли Джами (Cinarli Camii, бывшая церковь Святого Иоанна) и Таксиярхис Килисеси (Taksiyarhis Kilisesi) – свидетели короткого расцвета греческой культуры в начале XIX века. Последнее из упомянутых зданий сегодня является музеем, в котором можно, в частности, увидеть сцены из жизни Христа, изображённые на рыбьей коже.
Через дамбу можно попасть на остров Алибей Адасы (Alibey Adasi) (8), который до сих пор часто называют погречески Cunda. Это самый большой остров архипелага Айвалык, и здесь есть несколько пляжей. Одноименная рыбацкая деревня Алибей (Alibey), насчитывающая 2000 жителей, славится своими рыбными ресторанами на набережной и давно стала излюбленным местом для загородных пикников. С греческих времён тут сохранился бывший собор Святого Николая, Айя Никола (Aya Nicola), уже сильно обветшавший и пострадавший от землетрясений.
Если из Айвалыка отправиться на юго-запад, через плотину можно добраться к горе *Шейтан Софрасы (Reytan Sofrasi, «Чёртов стол»), названной так из-за отпечатка, якобы оставленного на ней ногой шайтана. С её вершины открывается чудесный вид на лежащие перед взморьем острова.
К востоку на несколько километров простирается чистый песчаный пляж городка *Сарымсаклы (Sarimsakli) (9) (на 8 км южнее Айвалыка). В нём строится множество новых отелей, что свидетельствует о растущей популярности этих мест среди турецких и иностранных отдыхающих.
Эдремит
У отмелей в устье реки Хавран находится Эдремит (Edremit) (10), античный Адрамиттий, названный так в честь Адрамиса, брата лидийского царя Крёза. Этот городок – одно из древнейших поселений на побережье Малой Азии. Из-за своего стратегически выгодного положения у залива этот город неоднократно подвергался нападениям и разрушался. Поэтому в Эдремите сегодня почти не осталось античных строений.
*Ассос
Примерно в 60 км к западу от Эдремита, в Айваджике (Ayvacik), от шоссе ответвляется дорога в Бехрамкале (Behramkale), где находился античный *Ассос (Assos) (11). Этот город был основан эолийскими греками около 1000 г. до н. э. как торговая колония. В IV веке до н. э. Ассос был уже столь известен, что в нём поселился сам Аристотель. Он жил здесь в 348–345 гг., основал в Ассосе философскую школу и здесь же разработал своё знаменитое определение сущности демократии. В 58 г. н. э. в Ассосе останавливался апостол Павел.
В мечети Мурадие, г. Маниса.
В старину турецкие султаны имели обыкновение отправлять своих сыновей в провинцию для подготовки к государственной службе. Одним из таких «городов принцев» в 1437–1595 гг. как раз и была Маниса, где находятся, пожалуй, самые красивые *османские мечети на Эгейском побережье. А всё потому, что каждый новый султан, взойдя на престол, имел обыкновение очень щедро одаривать то место, где провёл свои молодые годы. Надо сказать, что жизнь османских принцев вплоть до начала XVII века зависела от одного крайне жестокого закона. Чтобы не допустить споров за престол, султан Мехмет II Завоеватель (1451–1481 гг.) возвёл уже распространённую до того практику братоубийства в государственный правовой принцип. Так что прямым долгом нового султана было при вступлении на престол убрать с дороги всех своих братьев (читай: соперников) во имя сохранения единства государства. Многих отпрысков, которых старый султан считал недостойными престола, зачастую велел убить сам отец. И всё равно нередко оставалось несколько кандидатов на трон, и когда умирал старый султан, важно было действовать быстрее и эффективнее всех. Для принца важнейшими предпосылками победы в этих «султанских гонках» в Стамбул были подкуп отборных войск и присутствие в гареме султана деятельной матери, ведущей интриги ради своего сына. В противном случае – смерть!
На южном конце Ибрагим Гёкчен Бульвары (Ibrahim Gokcen Bulvari) стоит комплекс *Султан Джамии (Sultan Camii, «Султанская мечеть»). Её основательницей была Айше Хафса, мать величайшего османского султана Сулеймана I Великолепного (1520–1566 гг.), который в бытность свою принцем управлял этим городом. Кроме классической мечети с центральным куполом, сооружённой в 1522 году, к этому комплексу относятся турецкая баня (хамам), медресе (религиозная школа) и больница.
Напротив и наискосок устремляет к небу свои стройные минареты мечеть **Мурадие Джамии (Muradiye Camii). Эта мечеть, построенная в 1583–1585 гг. при султане Мурате III крупнейшим турецким архитектором Синаном, замечательна своим порталом, роскошной деревянной дверью, богатой инкрустацией, прекрасной мозаикой и витражами. Особого упоминания заслуживают голубые изразцы, украшающие молитвенную нишу (михраб). Они были изготовлены на османской изразцовой фабрике в Изнике (Iznik). В соответствии с 99 именами Аллаха, мечеть насчитывает 99 окон.
Между этими двумя стоящими по соседству мечетями, муэдзины которых своими искусными руладами гармонично перекликаются друг с другом, находится Сарухан Бей Тюрбеси (Saruhan Bey Turbesi): мавзолей, где покоится Сарухан-бей. В 1313 году этот местный мусульманский правитель отвоевал город у византийцев ещё до того, как он перешёл во владение османов.
В *Археологическом музее, расположенном рядом с мечетью Мурадие и Этнографическим музеем, вы увидите античные сокровища. Гордостью коллекции являются древние *глиняные саркофаги из Клазоменаи – прекраснейшие образцы ионической живописи VI века до н. э. – и украшенный рельефами *ковчег Кибелы из Сард (ок. 540 г. до н. э.). Достойны внимания также фигура Афродиты, прекрасные фризы с изображениями подвигов Гераклаи цветная напольная мозаика.