ПРАВИЛО 47.
ИДИ И СОБЕРИ ПЕРЬЯ
Дети часто приговаривают: «Палки и камни сломают мне кости, а злые слова не нанесут вреда». Однако взрослые знают, что во все времена именно слова заставляли брать в руки палки и камни, ножи и пистолеты.
Злые слова могут нанести вред репутации человека. Содеянное зло потом невозможно будет исправить. Известна история XIX века о человеке, который распространял клевету о своем раввине. Однажды он осознал, насколько несправедливы были его слова. Он пошел к раввину и попросил простить его. Раввин согласился, но поставил условие: пойти домой, разрезать подушку и пустить перья по ветру, а затем вернуться в дом раввина. Человек был озадачен странным условием. Он быстро развеял перья и пришел вновь:
— Я прощен? — спросил он.
— Еще одно. Иди и собери перья, — ответил раввин.
— Но это невозможно.
— Конечно. И хотя ты искренне желаешь исправить совершенное зло, это так же невозможно, как собрать все перья.
Поэтому, прежде чем произнести злые и, возможно, несправедливые слова, подумайте, не пускаете ли вы перья по ветру, перья, которые потом будет невозможно собрать.
Деловая репутация создается годами безупречной работы. И очень обидно и глупо потерять ее из-за одного неосмотрительно сказанного слова. Тщательный контроль за своей речью поможет избежать ситуаций, в которых придется «собирать перья».
ПРАВИЛО 48.
КОГДА НЕОБХОДИМО ОТОЙТИ В СТОРОНУ
Не делайте неправды на суде
Эти слова Торы были обращены к судьям. Так, Рабби Паппа предостерегает судей, чтобы они не решали дела тех, кого любят или ненавидят: «Если человек любит кого-то, он не видит его вины, если ненавидит кого-то, то не видит его заслуг».
Майкл Кац и Гершои Шварц придерживались широкого понимания этого закона и считали, что он применим в обычной современной жизни. Они рассказывают о том, как люди, руководствующиеся благими намерениями, иногда совершают несправедливые поступки.
Тренер юниорской команды по бейсболу, работавший с ней несколько лет, перевел туда своего сына. Друзья говорили, что быть тренером сына очень сложно, но отец думал, что справится. В решающей игре на звание чемпиона тренер назначил сына подающим. Мальчик играл заурядно, поэтому противники отбивали практически все мячи. Команде не нравилось создавшееся положение, и родители игроков жаловались. Но тренер отказался заменить подающего, позже обвинив в проигрыше судью. Конечно, очень сложно признать, что у любимого человека есть недостатки. Так и отец не понимал, что сын не мог справиться с возложенной на него задачей. Тренер не должен отдавать предпочтения ни одному из игроков, а отец не может не окружить сына особым вниманием. Поэтому иногда невозможно быть и тренером и отцом одновременно.
Руководителя группы попросили дать характеристику деловых качеств ее сотрудницы. За год до этого у женщин возникли серьезные разногласия по поводу ведения дел, в ходе конфликта они сказали друг другу много обидных слов. Сотрудница даже подавала жалобу вышестоящему начальству, где ставила под сомнение компетентность своего непосредственного руководителя. И вот теперь слово было за ее начальником. Несмотря на то, что работа женщины оценивалась достаточно высоко, положительной характеристики она не получила.
Очень немногие могут объективно оценить работу любимого или ненавистного им человека. Поэтому, как указывают Кац и Шварц, Рабби Паппа «предлагал признать, что когда мы не можем быть беспристрастными, то лучше отойти в сторону, позволив кому-то другому разобраться в ситуации и принять решение».
Тора требует, чтобы мы были справедливы. Если человек не может объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в сторону.
ПРАВИЛО 49.
ЕСЛИ КТО ХОЧЕТ УБИТЬ ТЕБЯ, УБЕЙ ЕГО ПЕРВЫМ
Хотя жизнь каждого из людей — величайшая ценность, тот, кто убивает невиновных, не имеет права жить. Закон, который повторяется в каждой из пяти книг Торы, гласит, что человек, совершивший преднамеренное убийство, карается смертью: «Кто прольет кровь человека, того кровь прольется человеком».
Однако книга Шмот учит, что если при подкопе замечен вор, хозяин дома имеет право убить его. На первый взгляд, эти слова кажутся странными, ведь еврейский закон запрещает убивать тех, кто наносит материальный ущерб. Однако в данном отрывке имеется в виду, что тот, кто забрался в дом ночью, готов убить хозяина, поэтому если хозяин убьет его первым, «нет за него вины крови». Исключением являются случаи, когда хозяин уверен в том, что вор не хотел его убить.
Талмуд учит: «Если кто хочет убить тебя, убей его первым». Перед началом Шестидневной войны, арабы неоднократно заявляли, что хотят уничтожить евреев, эти угрозы послужили причиной тому, что Израиль атаковал арабов. В начале 80-х Ирак хотел сбросить на Израиль атомную бомбу, а в 1981 году Израиль уничтожил атомный реактор в Ираке, и все евреи мира восприняли эту атаку как выполнение законов Талмуда.
Согласно Талмуду, как отдельные люди, так и целая нация, имеют право напасть первыми на того, кто собирается их уничтожить.
ПРАВИЛО 50.
КОГДА НЕОБХОДИМО ПРИЙТИ РАНЬШЕ
Шмарьягу Левин, лидер сионистского движения, говорил, что в течение всей жизни пробовал опаздывать на еврейские собрания, но так и не сумел этого сделать.
Известно, что еврейские мероприятия всегда начинаются позже назначенного срока. Однажды великого мудреца рабби Шломо Залмана Ауэрбаха попросили руководить свадебной церемонией. Водитель намеренно привез его на полчаса позже и объяснил это тем, что «свадебные церемонии всегда начинаются позже назначенного срока, Я просто не хотел, чтобы вы теряли время».
Однако рабби был недоволен этим объяснением: «Жениху приходится о многом беспокоиться... Он начинает волноваться, если раввин не прибыл вовремя. Мне невыносима сама мысль, что я стал причиной его тревоги. Лучше бы я приехал раньше. Я не стал бы никого беспокоить. Все лучше, чем доставлять жениху лишние волнения».
Мать маленькой девочки однажды пришла в школу за минуту или две перед началом представления, в котором принимала участие ее дочь. Вся в слезах, девочка подбежала к матери: «Я не знала, сможешь ли ты прийти».
В тот день эта женщина решила приходить на такие мероприятия раньше.
Если предстоящее событие важно для других людей, старайтесь не просто прийти вовремя, а немного раньше. В худшем случае вам придется подождать несколько минут, но, если возникнут неожиданные проблемы, вы все равно не опоздаете. Берите с собой книгу, тогда, если вы придете раньше, вам не придется попусту тратить время.
Заповедь «Люби ближнего твоего, как самого себя» означает поступать с другими так, как хотели бы, чтобы поступали с вами. Вам не нравится, когда другие опаздывают, вы цените, когда другие приходят вовремя или раньше, — так же поступайте и сами.
ПРАВИЛО 51. О ЛЮБВИ К СЕБЕ
Стих Торы «Люби ближнего твоего, как самого себя» подразумевает, что надо «любить себя» тоже.
Любовь к себе находит отражение и в вашем отношении к другим людям. Например, родители, которые любят себя, не обижают своих детей, те же, кто себя презирает, часто проявляют жестокость по отношению к детям.
Однажды рабби Дов Байер с учениками пришли к состоятельному еврею, чтобы попросить того сделать благотворительный взнос. Когда рабби вошел в дом, он увидел, что хозяин живет скудно, ест только сухой хлеб и лишь изредка мясо или фрукты. Вместо того чтобы заговорить о деньгах, рабби начал убеждать человека в том, что необходимо жить лучше: есть свежий хлеб, мясо и фрукты.
Ученики были удивлены поведением рабби и спросили его: «Какая тебе разница, ест он черствый хлеб или мясо и фрукты?»
Рабби ответил: «Вы не понимаете. Если он сам ест свежий хлеб, то, по крайней мере, отдаст беднякам черствый. Но если он сам ест черствый хлеб, то может решить, что беднякам достаточно и камней».
Проще говоря, заповеди Торы напоминают нам не только любить ближнего своего, но и самого себя.
Не научившись любить себя, а, следовательно, и свои желания, сложно любить других людей. Может ли рассчитывать на достижение успеха человек, который отказывается даже от небольших своих желаний? Сегодня отложил встречу с другом потому, что начальник заставил задержаться на работе, завтра не купил понравившуюся вещь, так как цена показалась слишком высокой, и т. д. Но как человек относится к себе, так он относится и к другим. Как только человек научится любить себя, у него появляется реальная возможность двигаться к действительно значимым целям на пути к успеху.
ПРАВИЛО 52.
ЧЕЛОВЕК НЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ СЛИШКОМ ЩЕДРЫМ
К удивлению многих людей, еврейский закон учит, что человек не должен быть слишком щедрым. На благотворительные цели следует пожертвовать от десяти до двадцати процентов дохода, но не больше.
Раввины полагали, что если человек отдает слишком много, это может разорить его. В таком случае ему самому понадобится помощь. Некоторые историки считают, что решение раввинов, которое было принято во времена становления христианства, направлено против христианской идеализации бедности.
В иудаизме бедность долгое время считалась проклятьем. Как учит Мидраш: «Ничто в мире не сравнится с бедностью, самым страшным из всех страданий... Тот, кто раздавлен бедностью, словно раздавлен всеми бедами мира, и все проклятья пали на его голову». Раввины говорили: «Если собрать все страдания и боль мира (на одну чашу весов), а бедность поместить на другую, то бедность перевесит».
Некоторые люди идеализируют бедность и считают, что необходимо отдать все. Другие считают, что это не только несправедливо, но и не разумно. В журнале «People» была опубликована статья о человеке, который пожертвовал все свои сбережения в пользу «Habitat for Humanity» (известная благотворительная организация, которая помогает бедным людям получить жилье). В ответ на статью в редакцию пришли два письма, одно из которых отражало раннехристианскую точку зрения, другое — иудейскую.
Первое письмо было хвалебной песнью щедрости этого человека: «Мы живем в мире, где люди все больше беспокоятся о том, чтобы скопить хоть какие-то деньги на черный день. Я поражен верой этого человека в то, что всемогущий Бог позаботится о нуждах его семьи».
Автор второго не одобрял такой щедрости: «Этот человек сошел с ума? Он что, действительно верит, что Бог хотел, чтобы он отдал все свои сбережения? Он подумал о том, что станет с его семьей, когда он не сможет зарабатывать деньги? Кто обеспечит их нужды?»
Не многие люди захотят пожертвовать на благотворительные расходы более двадцати процентов своего дохода, не говоря уже о том, чтобы отдать все сбережения. Талмуд напоминает нам, что человек должен придерживаться золотой середины. Подавайте милостыню, делайте это с радостью, но не надо в один миг жертвовать всем. Лучше помогайте бедным в течение долгих лет. Как написано в средневековом трактате «Орхот Цадиллим» («Пути добродетели»), лучше за несколько лет пожертвовать тысячу золотых монет, чем дать столько же, но за один день.
Будьте щедры, и дай Бог, чтобы вы могли подавать милостыню долгие годы.
Адекватное отношение очень важно во всем, даже в таком деле, как благотворительность. Уравновешенный человек поможет принести намного больше пользы обществу, чем импульсивный. Ведь своими продуманными действиями он будет помогать людям из года в год, внося свой посильный вклад в улучшение того мира, в котором живет он и его семья.
ПРАВИЛО 53.
НЕ СЧИТАЙТЕ СЕБЯ ИЗБРАННЫМИ
Известно, что Рабб и Иегуда ха-Наси был сторонником аскетизма. На смертном одре он воздел руки к Господу и сказал: «Ты знаешь, что я даже мизинцем не притронулся к удовольствиям этого мира». Несмотря на всю его добродетель, у Рабби Иегуда ха-Наси был один недостаток: склонность к элитарности. Раздавая милостыню, он считал, что только ученые евреи достойны помощи.
Однажды во время голода Рабби Иегуда ха-Наси открыл хранилище продуктов и объявил: «Пусть все, кто изучал Танах, Мишну, Гмару, Галаху и Агаду войдут, а те, кто не знает Торы, останутся».
Рабби Йонатан бен Амрам (не говоря, кто он такой) протиснулся к Рабби Иегуде и сказал:
— Учитель, накорми меня!
— Сын мой, изучал ли ты Тору? — спросил Рабби Иегуда ха-Наси.
— Нет.
— Изучал ли ты Мишну?
— Нет.
— В таком случае, как я тебя накормлю?
— Накорми меня, как собаку или ворона. Рабби Негуда ха-Наси накормил его.
Когда (Рабби Йонатан бен Амрам) ушел, Рабби Иегуда ха-Наси сказал: «Горе мне! Я дал пищу тому, кто не знает Торы».
Его сын рабби Шимон сказал: «Может быть, это был твой ученик, рабби Йонатан бен Амрам, который не хотел пользоваться тем, что изучал Тору».
Они проверили и выяснили, что это действительно был рабби Йонатан бен Амрам. Тогда Рабби Иегуда ха-Наси сказал: «Пусть войдут все».
Хотя история окончилась хорошо, она вызывает беспокойство. Дэнни Сигел, еврейский писатель и организатор благотворительного общества, как-то отметил: «Начальные строки не имеют для меня никакого смысла».
Почему эта история была включена в Талмуд? Раввины, составлявшие Талмуд, с легкостью могли опустить ее. Возможно, они оставили эту историю, чтобы каждому поколению она служила напоминанием о том, что все голодные имеют право получить пищу. Поэтому не правы те люди, которые помогают только религиозным организациям своей конфессии, или те, кто жертвует деньги только тем, кто работает в сфере культуры.
ПРАВИЛО 54.
ИМЕЯ ВЛАСТЬ, БУДЬТЕ ВЕЛИКОДУШНЫ
Если встретятся царь и невеста, то невеста должна уступить дорогу царю. Однако царь Агриппа (1 в. н.э.) уступил дорогу невесте и мудрецы похвалили его. Когда они спросили: «Что заставило тебя так поступить?», он ответил: «Я ношу корону каждый день; она же будет носить свою корону лишь краткий час».
Несколько лет назад один еврейский журнал назначил заслуженного человека одним из трех судей, решавших, кого отметить за особые заслуги в области еврейского образования. Очень многие люди старались оказать давление на судей. Это удивило человека, потому что денежное вознаграждение не было предусмотрено.
Когда он рассказал об этом Рабби Болфу Келману, тот спросил: «Вас часто просят сказать речь на банкетах и званых обедах, не так ли?»
Человек кивнул. В течение многих лет он читал лекции по всему миру.
«Вы привыкли сидеть на возвышении. Однако многие люди выполняют работу, не менее важную, чем моя или ваша. Они не получают таких почестей, но им тоже хочется признания».