В 1226 г. «весной в первом месяце, принимая во внимание, что Си Ся приняло его врага Илэгэсянькуня (Шилгаксан-хону), а также не прислало в заложники сына [государя], [Чингис-хан] сам лично возглавил войска и выступил в карательный поход против него. Во втором месяце взял город Хэйшуй и другие города» [Юань ши, цз. 1, с. 12а]. Чин-гис, по-видимому, проболел всю зиму 1225/26 г. Только весной 1226 г. монголы перешли границу Си Ся в низовьях реки Эдзин-Гол. Здесь после упорных боев пал город Хэйшуй. Тангуты и некоторые союзные им племена были разгромлены и потеряли несколько десятков тысяч убитыми. Мирное население, «всех прочих тангутов», Чингис, по обыкновению, отдал «на поток и разграбление войску». Так началась последняя война в жизни Чингиса, почти двухлетняя война, направленная на полное истребление тангутского народа[49].
От Хара-Хото, двигаясь вверх по течению реки Эдзин-Гол, монголы надвое рассекли территорию Си Ся и вышли в предгорья Наньшаня. «Летом [Чингис-хан] спасался от жары в горях Хуньчоушань, захватил Ганьчжоу и Сучжоу. Осенью захватил Силянфу, уезды Шоло и Лохэ, затем перешел Шато и дошел до Хуанхэ у Девяти переправ [Цзю ду]. Захватил Инли и другие уезды» [Юань ши, цз. 1, с. 12а]. Сам Чингис-хан провел лето в горах Наньшань, в то время как его войска совершали походы на соседние области Си Ся. В пятом месяце (28 мая – 25 июня) 1226 г. монголы при захвате города Сучжоу понесли большие потери. Разгневанный упорством осажденных, Чингис-хан приказал вырезать всех жителей Сучжоу, а город разрушить. Такая же судьба ожидала и город Ганьчжоу. Лишь слезные мольбы Чагана, тангута-тысячника в войске Чингис-хана, сына правителя Ганьчжоу, в детские годы попавшего к монголам и служившего Чингис-хану, спасли население Ганьчжоу от поголовного истребления, а город – от разрушения. По «Юань ши», Чаган (Чахань) был сыном сановника Си Ся от наложницы. Жена сановника невзлюбила его мать, и, видимо, ей с сыном пришлось бежать. Чингис встретил Чагана на охоте, ему понравился разговор с ним, мальчик заявил, что высшими чиновниками стали те, кто «изучили церемониал». Мальчик стал жить при ставке Чингис-хана, а когда подрос, то получил в жены девушку из хунгираток. В войнах с Цзинь дослужился до тысячника. Он был в числе тех, кто брал Бухару и Самарканд, участвовал в преследовании Джелал-ад-дина, и потому знал, что ждет город, взятый монголами после упорного сопротивления.
Осада Ганьчжоу в жизнеописании Чаханя обрисована следующим образом: «Отец Чаханя, Цзюйе Целюй, жил в обороняющемся городе. Чахань прикрепил к стреле письмо и вызвал его. Просил показать ему его младшего брата. Брату было 13 лет. Он поднялся на городскую стену на возвышенном месте и [Чахань] увидел его. Затем послали посла в город с приказом загодя сдаться. Помощник отца [Чаханя], Ачжо, и другие тридцать человек объединились и решили убить Цзюйе Целюя. При этом убили посла. Объединили все силы для обороны города и отпора врагу. Когда город был взят, император высказал пожелание полностью срыть его и на его месте оставить яму. Чахань сказал, что народ не виноват. Наказали только 36 человек» [Юань ши, цз. 120, с. 16].
В декабре монголы форсировали Хуанхэ и вышли в восточные районы Си Ся. Как раз в это время скончался Дэ-ван, который пытался наладить борьбу с монголами. Новому тангутскому государю, князю Сянь, досталось трудное наследство. Стотысячная тангутская армия под Линчжоу пыталась остановить продвижение монголов к столице. Подробности этого грандиозного сражения, в котором принимал участие и лично Чингис-хан, остаются неизвестными. Тангутская армия была полностью разгромлена. Линчжоу пал. Перед монгольской армией был открыт путь на столицу Си Ся.
Зимой 1226/27 г. началась последняя осада Чжунсина. В то время как основные силы монгольской армии осаждали город, отдельные ее отряды захватывали еще не занятые и не разрушенные города и селения. В одной из китайских летописей сообщается: «Монголы полностью покорили города и области Ся. Его жители зарывались в землю и камни, чтобы укрыться от мечей и стрел, но спасся лишь один-два человека из ста. Белые кости покрыли степь» [Кычанов, с. 313]. Весной и летом 1227 г. тангутское государство оказалось практически стертым с лица земли. Столица тангутов была обречена. Лишь летняя жара отсрочила ее падение. Гибель столицы Си Ся непосредственно связана со смертью Чингис-хана, который скончался под ее стенами. По сведениям Рашид-ад-дина, это случилось еще до падения тангутской столицы. Перед смертью Чингис-хан сказал своим приближенным:
– Вы не объявляйте о моей смерти, не рыдайте и не плачьте, чтобы враг не проведал о ней. Когда же государь и жители в назначенное время выйдут из города, вы их всех сразу уничтожьте! [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233].
«В пятнадцатый день среднего месяца осени Года Свиньи, соответствующего месяцу рамазану 624 г. х. (15 августа – 14 сентября, т. е. 2 августа 1227 г.), он покинул этот тленный мир, оставил престол, владение и государство своему именитому уругу. Эмиры, согласно его приказу, скрывали его кончину, пока тот народ (т. е. тангуты) не вышли из города. Тогда они перебили всех» [там же]. По данным «Юань ши» (жизнеописание Чаханя), Чингис-хан находился в горах Люпань. «Государь Ся прочно оборонял Чжунсин. Император послал Чаханя в город с приказом, в котором излагались беды и благополучия. Войско и народ [тангу-тов] только-только соглашались сдаться, как случилось, что скончался император. Генералы пленили государя Ся и убили его[50]. Снова обсуждали вопрос, чтобы вырезать все население Чжунсина. Чахань прилагал все силы и убедил не делать этого. Он лично вступил в город, успокоил и собрал оставшихся людей» [Юань ши, цз. 120, с. 16].
По сведениям же «Тайной истории», Чингис-хан лично принял прибывшего с богатыми дарами для переговоров правителя тангутов. Тангутский государь для подношения Чингис-хану «подобрал по мере, цветам и мастям всяких предметов и вещей в десятикратном числе, как-то: золота с серебром, посуды с утварью, юношей и девушек, меринов с верблюдами и во главе всего этого золотые кумирни». Во время аудиенции Чингис-хан почувствовал себя плохо. Он распорядился убить государя тангутов. Нарушив перемирие, монголы ворвались в столицу Си Ся. Почти все население тангутской столицы было уничтожено. Ее храмы, дворцы и библиотеки обращены в развалины. Покончив с тангутским государством, Чингис якобы повелел: «Так как я истребил тангутов до потомков их и даже до последнего раба… то пусть напоминают мне о таком поголовном истреблении за каждым обедом… Дважды ополчась на тангутский народ за нарушение данного слова, Чингис-хан после окончательного разгрома тангутов возвратился и восшел на небеса в Год Свиньи (1227 г.)» [Сокровенное сказание, с. 190–192].
В первом цзюане «Юань ши», в котором изложена история правления и жизни самого Чингис-хана, о его смерти рассказывается: «Осенью в седьмом месяце скончался в походном лагере Халаоту у реки Саличуань. Перед смертью сказал окружающим его: «Отборные войска Цзинь находятся к югу от заставы Тунгуань и опираются на горы Ляншань. С севера они защищены Великой рекой [Дахэ]. Трудно подойти к ним и разбить их. Может, воспользоваться дорогой через владения Сун? Сун и Цзинь – давние враги, и Сун обязательно разрешит [провести войска, и мы] непременно разгромим их [чжурчжэней]». Сказал и умер в возрасте 66 лет. Захоронен в ущелье Циняньгу» [Юань ши, цз. 1, с. 126].
Таким образом, по своему официальному жизнеописанию, Чингис-хан перед смертью думал не об уничтожении уже поверженных тангутов, а о том, как добить чжурчжэней. Авторы «Юань ши» в конце оставили замечание, которое не лишено смысла и поныне: «Император был глубоких помыслов и имел великие планы. Использовал войска, подобно божеству. Поэтому и смог уничтожить сорок государств, а затем покорил Си Ся. Свидетельства его удивительных геройских деяний многочисленны. К сожалению, в то время [монголы] не готовили чиновников-историографов, и поэтому многое упущено в записях» [там же]. И это верно. Как мы видели, многое и упущено, и противоречиво. Это касается и обстоятельств смерти Чингис-хана.
По данным «Юань ши» и Рашид-ад-дина, Чингис-хан умер от болезни, как писал позже Р. К. Дуглас, «от скоротечной болезни» [Дуглас, с. 23]. Ряд авторов конкретизирует болезнь или причину болезни; Абул Фарадж называет малярию [Рачневский, с. 127]; Джувейни писал о «нездоровом климате» тангутского государства, вызвавшем болезнь [Джувейни, I, с. 180]. По «Тайной истории» получается, что причиной болезни и смерти Чингис-хана могло стать его падение с лошади во время охоты на куланов, когда «его коричнево-серый поднялся на дыбы, причем государь упал и сильно расшибся» [Сокровенное сказание, с. 189]. По «Алтай Тобчи» Лубсан Данзана, перед смертью «у августейшего владыки случился сильный жар»; сказав наставление потомкам, «на шестьдесят шестом году жизни, в двадцать второй год правления, в Год Красной свиньи, в двенадцатый день седьмого месяца он стал тэнгри» [Алтан Тобчи, с. 240]. По сведениям «Алтан Тобчи» XVIII в., «в последнюю луну года красноватой свиньи был захвачен Чингис-ханом Шийан-а, владелец народов си ся. Чингис, овладев народом си ся, вернулся осенью. В пути он сделал остановку у реки Доораду-Мурэна (Нижняя река), принадлежащей кокэ-усунским си ся. Хаган обессилел. Прожив семь дней, на восьмой он скончался, сделав свое последнее духовное завещание. Тело его было привезено с почестями и превращено в онгон (т. е. похоронено) в районе реки Чивмэ. Говорят так, но также неизвестно, где находится эта местность» [Монгольская летопись XVIII в., с. 153–154].
Джузджани рассказывает, что плененный император тангутов предсказал Чингис-хану смерть на третий день после своей собственной смерти. У Чингис-хана действительно из раны потекла кровь, как белое молоко, и он «отправился в ад» [Раверти, II, с. 1096].
О том, что Чингис-хан умер от раны, старой раны, полученной еще в войне с Цзинь, писал Марко Поло [Марко Поло, с. 87]. Плано Карпини сообщает, что Чингис-хан был убит ударом молнии [Путешествия, с. 44].
Некоторые поздние монгольские летописи, например «Шара Туджи», рассказывают о фантастическом единоборстве Чингис-хана с правителем тангутов: правитель тангутов обратился в змея, Чингис-хан – в мифическую птицу Гару-ду, правитель тангутов обратился в тигра, Чингис-хан – в арслана, мифического льва, правитель тангутов – в юношу, Чингис-хан – в божество Хармусту. Когда Чингис-хан пленил наконец правителя тангутов, тот сказал: «Если убьешь, самому телу будет плохо. Если не убьешь, то потомству твоему потом будет плохо». То есть правитель тангутов сказал, что если Чингис убьет его, то погибнет сам, а если не убьет, то плохо станет Чингисову потомству. Чингис-хан правителя тангутов убил и пленил его жену Гурбэлджин Гоа-ха-тун. Она-то и убила Чингис-хана: «Гурбэлджин Гоа-хатун к потаенному месту своему прижав щипцы, тайному месту Эдзэна (Чингис-хана. – Е. К.) вред причинила. Убежав, в Хара-Мурэн, прыгнув, утопилась». Получив столь необычную и жестокую травму, Чингис-хан тяжело заболел и «на шестьдесят шестом году жизни в год огня-свиньи в двенадцатый день седьмого месяца в тангутском городе Гурмэгэй Балгасун скончался» [Шара Туджи, с. 133–135]. Р. Груссе высчитал, что Чингис-хан умер 18 августа 1227 г. [Груссе, с. 309].
Таким образом, обстоятельства смерти Чингис-хана остаются неясными. Можно с уверенностью сказать только одно – умер он в начале осени (или в конце лета) 1227 г. на территории тангутского государства Си Ся, сразу после (или незадолго до) падения столицы Си Ся города Чжунси-на, пленения последнего тангутского государя и уничтожения тангутского государства. Возможно, что смерть настигла Чингис-хана в Ордосе у речки Чжамхак, ныне на территории Автономного района Внутренняя Монголия, где и теперь возвышается величественный мавзолей великого хана и установлена его огромная белокаменная статуя.
По сведениям Рашид-ад-дина, монголы после смерти хана, «забрав его гроб, пустились в обратный путь. По дороге они убивали все живое, что им попадалось, пока не доставили гроб в орды Чингис-хана и его детей. Все царевичи, жены и эмиры, бывшие поблизости, собрались и оплакивали покойного» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233].
Так или примерно так оплакивали монголы своего повелителя Чингис-хана.
По данным Рашид-ад-дина, Чингис-хан был похоронен в Монголии, в месте, ранее указанном им самим. В Монголии, сообщает Рашид-ад-дин, есть большая гора, которую называют Бурхан-Халдун. С одного склона этой горы стекает множество рек, по берегам их растут густые леса. «В тех местах живут племена тайджиутов. Чингис-хан сам выбрал это место для своего погребения и повелел: «Наше место погребения и нашего уруга будет здесь». Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах, родился он… в низовьях реки Онона, откуда до горы Бурхан-Халдун будет шесть дней пути… Дело обстояло так: однажды Чингис-хан был на охоте, в одном из этих мест росло одинокое дерево. Он спешился под ним и там обрел некую отраду. Он сказал: «Это местность, подходящая для моего погребения! Пусть ее отметят!» Во время оплакивания люди, которые тогда от него слышали эти слова, повторили их. Царевичи и эмиры согласно его повелению избрали ту местность для его могилы. Говорят, что в том же самом году, в котором его там похоронили, в той степи выросло бесчисленное количество деревьев и травы. Ныне же лес так густ, что невозможно пробраться через него, а этого первого дерева и места его, Чингис-хана, погребения совершенно не опознают» [Рашид-ад-дин, т. I, кн. 2, с. 233–234].
Если верить этой версии, то Чингис-хан был похоронен у себя на родине, в горах Хэнтэй, в тех горах, где он с детства охотился и где не раз искал спасения от тайчиутов и от меркитов. Л. Гамбис считал, что, возможно, Чингис-хан был «похоронен с частью своих потомков в районе, близком к истокам трех рек в Южной Монголии» [Гамбис, с. 126].
П. Рачневский принимает версию Рашид-ад-дина, место погребения Чингис-хана, по его заключению, было объявлено запретным, «хориг».
В «Алтан Тобчи» мы читаем:
Подлинный труп его, как говорят некоторые, был похоронен на Бурхан-Халдуне. Другие говорят, что похоронили его на северном склоне Алтай-хана, или на южном склоне Кэнтэй-хана, или в местности, называемой Йэхэ-Утэк» [Алтан Тобчи, с. 242].
Марко Поло утверждал, что местом погребения Чингисхана и прочих монгольских государей был Алтай. «Всех великих государей, потомков Чингис-хана, знайте, хоронят в большой горе Алтай, и где бы ни помер великий государь татар, хотя бы за сто дней пути до той горы, его привозят туда хоронить. И вот еще какая диковина: когда тела великих ханов несут к той горе, всякого дней за сорок, побольше или поменьше, убивают мечом провожатые при теле да приговаривают: «Иди на тот свет служить нашему государю!» Они воистину верят, что убитый пойдет на тот свет служить их государю. С конями они делают то же самое. Когда государь умирает, всех его лучших лошадей они убивают на тот конец, чтобы они были у него на том свете» [Марко Поло, с. 88].