Личность – не изолированное существо, но составная часть космического проявления. И этого единства можно достичь не путем ухода от действительности, не отрицанием чувственного мира, но правильным подходом и действием в нем.
Экстаз – это чистая Красота, равно как и чистая Радость и Знание. Красота – одна из многих граней того, что есть Полнота, которая кажется Пустотой. Другая грань – Смысл, и обе они – Одно.
Единство есть выражение существующей реальности. Реальность же есть единство Пуруши и Пракрити или Шивы и Шакти. Одно ничуть не отличается от другого. Они неразделимы и являются двумя аспектами одной и той же фундаментальной реальности. И лишь на релятивном уровне они подразумеваются как отдельные сущности. Тантра подчеркивает это основное космическое единство. Этот дуализм Шивы и Шакти, мужского и женского начал, является базисным для любого созидания. Шакти, женское начало, сексуально, как бы пронизано бессмертным, тонким, всеохватывающим, плодотворным, мужским началом. Созидание – сексуальная активность, игра Пуруши с созданной им в порыве космической радости Пракрити. Шива и Шакти соответствуют земным феноменам мужчины и женщины. Тантра определяет своей целью достижение единства посредством ритуалов, майдхуна садханы (сексуальной практики) и медитации. Тантрик отождествляет себя с одной из противоположных сил и участвует в сексуальной активности, аналогичной космической игре созидания.
Глава 2.
Учитель и ученик
Понятие духовного учителя на Востоке, в Индии и тем более у последователей Тантры совсем другое, а часто и диаметрально противоположное, чем у представителей Запада. Если мы привыкли с детства менять учителей как перчатки и на духовного учителя смотреть как на учителя музыки или математики и по мере своего совершенствования искать более компетентного наставника, то, как утверждает Тантра: «В духовной садхане садхаку нет необходимости отправляться на поиски Гуру. Если его поиски являются искренними и он ищет истину, то он будет подхвачен этим потоком Великого Руководства». Иными словами, когда ученик готов, Учитель появится и переправит его от берега тьмы к берегу света.
Существуют различные интерпретации и расшифровки слова «гуру». Так, в работе Тантрарнава слог «га» обеспечивает «сиддхи» (успех), «у» означает «Шамбху» (приносящий благо, одно из имен Шивы), и «ра» – устраняет грех. Следовательно, гуру – это тот, кто есть сам Шива, и тот, кто разрушает греховность. Он наивысший.
Другое значение слова «гуру» состоит в том, что «гу» означает «тьму» (невежество и иллюзии), и «ру» – разрушающего эту тьму. Гуру бывают двух видов: дикша-гуру, дающий посвящение, передающий духовную энергию, и шикша-гуру, наставляющий ученика согласно учениям и традициям. Это может быть как один человек, так и разные, составляющие как бы одно целое.
Только те, кому выпал благой жребий быть свидетелем духовного и физического преображения, происходящего в Гуру, могут представить, что это значит и как можно передать другим частичку блаженства и вдохновения сферы, лежащей за пределами слов – сферы Просветления.
Слово «гуру» также означает «весомый», то есть имеющий великое знание и мастерство. Это и учитель или наставник в любой дисциплине: музыке, танце, скульптуре, но особенно в религии. Для ясности этот термин часто имеет качественную приставку, например, кулагуру (семейный учитель), винагуру (учитель игры на вине, струнном инструменте) или садгуру (духовный наставник).
Рождение физическое и рождение духовное не одно и то же. Тело рождено, чтобы умереть, в то время как рождение духовное ведет к вечности. Для тантрика гуру является ни чем иным, как проводником энергии Божества, направленной на землю, и все, чему он бы смог научиться у божества, дает ему учитель. Инициация является вторым рождением, старое имя, известное демонам-разрушителям, заменяется на новое, относящееся к девяти божествам-охранителям, наполняющим астральное тело садхака новой силой, и с этого момента лишь духовное рождение имеет для него значение.
В любое время вам надо сесть и успокоить ум, и вы услышите эту Сущность, направляющую вас домой. Когда вы завершите этот путь, вы исчезнете в этой сущности, покоритесь, исчезнете и тогда узнаете, что Бог, Гуру и «Я» – суть одно.
Духовное рождение есть момент сознавания своей сопричастности великому акту творения, так как изначальное единство Создателя в образе Шива-Шакти находится в каждом из нас. Бессмертие Создателя лишь дробится колесом Сансары на бесчисленные мириады индивидуальных смертей-рождений.
Гуру приходит в человеческом обличии, но для истинного тантрика это лишь еще одна иллюзия бытия, для него учитель и есть Бог. Шри Ауробиндо назвал его: «Внутренний Руководитель, Мировой Учитель, Джагат Гуру, тайна внутри нас. Это он рассеивает нашу темноту сверкающим светом своего знания, оно становится внутри нас возрастающей славой его собственной самореализации. Он постепенно раскрывает в нас свою собственную первоприроду свободы, блаженства, любви и силы, бессмертного бытия. Он устанавливает над нами себя в качестве идеала, как божественный пример, и преобразует низшее существование в отражение того, что он таким образом созерцает. Вливая в нас свою собственную силу, устанавливая в нас свое собственное присутствие, он дает возможность индивидуальному существу достичь тождества с универсальным и трансцендентальным».