ПОСВЯЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И СОЛНЕЧНОЕ - Бейли Алиса 20 стр.

192] Существуют афоризмы и предписания, которые кандидат на посвящение должен изучать и исполнять. Есть большая разница между терминами “стремящийся к Пути” и “кандидат на посвящение”. Тот, кто стремится, тянется к ученичеству, совершенно не обязан занимать ту же позицию и подчиняться той же дисциплине, что и кандидат на посвящение, и он может идти по Пути Испытания столько времени, сколько захочет. Человек же, который стремится к посвящению, находится в другом положении, и как только он подал прошение, он вынужден подчинить свою жизнь определенным правилам и строгому режиму, необязательным для ученика.

Всего здесь изложено четырнадцать правил, составленных из ряда наставлений для тех, кто хочет получить Первое посвящение.

Правила для кандидатов

Пусть ученик исследует глубокую пещеру своего сердца. Если огонь там горит ярко, согревая его брата и не грея его самого, значит наступил час для просьбы о разрешении встать перед дверью.

Когда любовь ко всем существам, какими бы они ни были, начинает ощущаться в сердце ученика, и при этом любви к себе нет, 193] это указывает на то, что он приближается к Порталу Посвящения и может дать необходимые предварительные обеты. Это должно быть сделано, прежде чем его Учитель внесет на рассмотрение его имя в качестве кандидата на посвящение. Если человеку безразличны страдания и боль низшего “я”, если для него не имеет значения, придет к нему счастье или нет, если единственной целью его жизни является служение миру и спасение мира и если нужда его брата для него важнее его собственной, значит огонь любви лучится из его существа, и мир может согреваться у его ног. Эта любовь должна быть действенным, практическим проявлением, а не просто теорией, непрактичным идеалом или приятным чувством. Это то, что выросло в жизненных проверках и испытаниях и направляет первичный импульс жизни на самопожертвование и жертву низшей природой.

Обратившись с прошением в тройной форме, пусть ученик возьмет его назад, и забудет, что оно было представлено.

В этом заключается одно из начальных испытаний. Умственная позиция ученика должна быть такой, что ему безразлично, получит он посвящение или нет. Эгоистический мотив не допускается. Только те прошения, которые доходят до Учителя благодаря энергии чистого альтруистического побуждения, передаются Им ангелу-служителю иерархического архива; лишь те ученики, которые стремятся к посвящению, чтобы усилить способность помогать и благословлять, которую оно дает, найдут отклик на свою мольбу. Те, кто несерьезно относится к посвящению, не допускаются к оккультной акколаде,[5] а те, кто жаждет участвовать в мистериях из эгоизма или любопытства, не переступают порога, и остаются стучать снаружи. Те, кто жаждет служить, кого призывают чувство мировой нужды 194] и пробужденная этим чувством личная ответственность и кто соблюдает закон, стучат – и получают ответ, подают прошение – и встречают признание. Это те, кто издает зов с просьбой увеличить их способность помогать, доходящий до слуха Тех, Кто безмолвно ждет.

Тройным должен быть зов, и много нужно времени, чтобы он прозвучал. Пусть ученик кликнет клич через пустыню, над морями и сквозь огни, которые отделяют его от скрытой и невидимой двери.

Под этой символикой ученику сообщается предписание заставить пустыню жизни физического плана расцвести подобно розе, чтобы из сада низшей жизни возносились те звуки и ароматы и та достаточно сильная вибрация, которые способны пересечь промежуточное пространство между ним и порталом; успокоить бурные воды эмоциональной жизни, чтобы в их прозрачной тихой глади мог отражаться портал и низшая жизнь отображала духовную жизнь внутреннего божества; испытать в огненном горниле те мотивы, слова и мысли, что являются главной движущей силой его деятельности и рождаются на ментальном плане. Когда эти три аспекта проявляющегося Эго, внутреннего Бога, взяты под контроль, скоординированы и используются, тогда, даже бессознательно для ученика, его голос – настойчивая просьба открыть дверь – будет услышан. Когда низшая жизнь на физическом плане оплодотворена, эмоциональная – стабилизирована, а ментальная – преображена, ничто не может помешать замку открыться, а ученику – пройти через дверь. Лишь вибрация, синхронная с той, что по ту сторону двери, вызывает ее открытие, 195] и когда тональность жизни ученика созвучна тональности иерархической жизни, двери открываются одна за другой и ничто не может помешать их открытию.

Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.

Это предписание ученику помнить о своей ответственности по отношению к тем многочисленным малым жизням, которые в своей совокупности составляют его тройственное тело проявления. Благодаря этому возможна эволюция, и так каждая жизнь в разных царствах природы, сознательно или бессознательно, исполняет свою функции правильной энергетизации того, что по отношению к ней является тем, чем является планета по отношению к Солнцу. Таким образом раскрытие логоического плана будет происходить всё более точно. Царство Божье – внутри, и долг внутреннего, скрытого Правителя двоякий: прежде всего по отношению к жизням, составляющим его тела (физическое, астральное и ментальное), затем – по отношению к макрокосму, миру, бесконечно малой частицей которого является микрокосм.

Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.

Чтобы исполнить это предписание, каждый кандидат должен совершить две вещи. Во-первых, изучить свое происхождение, осознать свою истинную психологию, в оккультном смысле слова, научно постигнуть реальную природу Эго, или Высшего “Я”, действующего в каузальном теле. Затем он должен утвердить на физическом плане через посредство трех низших тел свою внутреннюю божественность и во все возрастающей степени демонстрировать свою сущностную ценность. Во-вторых, он должен изучить состав человека, понять 196] способ функционирования низшей природы, осознать взаимозависимость и взаимосвязь всего живого, и таким образом научиться контролировать те малые жизни, что составляют три его тела проявления. Так Солнечный Владыка, внутренняя Реальность, Сын Отца, Мыслитель на своем собственном плане, становится посредником между тем, что от Земли, земным, и тем, чья обитель находится на Солнце. В двух стихах Библии скрыта подобная идея, и западным учащимся полезно медитировать над ними: “Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его”.[6] “Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое”.[7] Последний стих особенно интересен, так как он показывает подавление низшего звука и творческой силы тем, что выше по происхождению.

Очистительные огни горят тусклым, слабым огнем, когда третье приносится в жертву четвертому. Поэтому пусть ученик воздерживается от лишения жизни, и пусть он питает низшее плодами второго.

Это правило может быть выражено в виде банального предписания каждому ученику быть строгим вегетарианцем. Если в диету включается мясо, низшая природа засоряется и тяжелеет и внутреннее пламя не в состоянии ярко светить. Это строжайшее правило для кандидата, которое не может быть нарушено. Стремящиеся могут есть мясо или нет, по желанию, но на определенной стадии пути необходимо отказаться от всякого мяса и самое строгое внимание уделять диете. Ученик должен ограничиваться исключительно овощами, зерном, фруктами и орехами. Только 197] так он может построить физическое тело, способное выдержать приход Реального человека, стоявшего в своих тонких телах перед Посвятителем. Если бы он этого не делал, и если бы было возможно получить посвящение без такой предварительной и самостоятельной подготовки, то его физическое тело было бы расшатано изливающейся через только что подвергшиеся стимуляции центры энергией, и огромная опасность угрожала бы мозгу, позвоночнику и сердцу.

Конечно, здесь нужно признать, что никогда нельзя установить строгие, незыблемые правила, кроме основного, что всем кандидатам на посвящение абсолютно запрещены мясо, рыба, любые перебродившие и спиртные напитки, а также табак. Тем, кто может обойтись без яиц и сыра, иногда лучше исключить их из диеты, но это совсем не обязательно. Тем, у кого развиваются те или иные психические способности, всегда рекомендуется воздерживаться от яиц и есть как можно меньше сыра. Молоко и масло принадлежат к другой категории, и большинство посвященных и кандидатов находят их необходимыми для питания. Очень немногие, исключительные индивидуумы способны жить и сохранять все свои физические энергии, находясь на такой диете, какая описана в предыдущем абзаце, но в ней воплощен идеал, а как мы знаем, идеал редко достижим в нынешнем переходном периоде.

В связи с этим нужно подчеркнуть два момента. Во-первых, всем кандидатам необходимо сохранять здравый смысл; этого фактора очень часто недостает, и учащиеся должны помнить, что неуравновешенные фанатики не являются желанными членами для Иерархии. Уравновешенность, верное чувство пропорции, должное внимание к окружающим обстоятельствам и здравый смысл – вот признаки истинного оккультиста. А если имеется и настоящее чувство юмора, то можно избежать многих опасностей. Во-вторых, признание фактора времени, способность двигаться медленно в том, что касается изменений в диете и жизненных привычках. Всё в природе прогрессирует 198] медленно, и кандидаты должны усвоить оккультную истину слов: “Торопись медленно”. Процесс постепенного исключения – это обычно путь мудрости, и такой период устранения должен – при идеальных условиях, которые так редко бывают – охватывать стадию, которую мы называем стадией стремящегося, так чтобы человек, став кандидатом на посвящение, уже завершил бы необходимое подготовительное урегулирование своей диеты.

Пусть ученик обратит свое внимание на произнесение тех звуков, которые вызывают отклик в зале, где движется Учитель. Пусть он не издает меньших нот, которые пробуждают вибрацию в залах Майи.

Ученик, который стремится пройти Порталы Посвящения, не сможет этого сделать до тех пор, пока не познает могущество речи и могущество молчания. Это имеет более глубокое и широкое значение, чем, может быть, очевидно, так как при правильном понимании дает ключ к проявлению, разгадку больших циклов и откровение цели, лежащей в основе пралайи. Пока человек не поймет значения произнесенного слова, и пока он не станет использовать безмолвие высоких мест для достижения желаемых результатов на том или ином плане, он не может быть допущен в сферы, где каждый звук, каждое произнесенное слово производят могучие следствия в какой-либо материи, будучи энергетизированы двумя доминирующими факторами: (а) могучей, научно примененной волей и (б) правильным, очищенным в огнях мотивом.

Адепт является творцом в ментальной материи, создателем импульсов на ментальном плане, производящим, тем самым, результаты в астральном или физическом проявлении. Такие результаты мощны и эффективны, отсюда необходимость для их создателя быть чистым в мыслях, взвешенным в словах и искусным 199] в действии. Когда эти идеи осознаны кандидатами, немедленным следствием являются важные перемены в их ежедневной жизни. Полезно перечислить эти перемены, чтобы способствовать их осуществлению на практике:

а. Мотивы тщательно исследуются, и первоначальные импульсы строго проверяются. Поэтому в течение первого года, когда кандидат отдается работе подготовке к посвящению, он трижды в день составляет письменный отчет о наблюдении за своими мотивами, или движущими силами своих действий.

б. Речь внимательно отслеживается, и прилагаются усилия к тому, чтобы исключить из употребления все недобрые, бесполезные и лишние слова. Следствия произнесенного слова изучаются и прослеживаются назад, в направлении первоначальных импульсов, которые в любом случае вызывают действие на физическом плане.

в. Культивируется молчание; кандидаты хранят строгое молчание о себе, о своей оккультной работе или знании, о делах тех, с кем они связаны, и о работе своей оккультной группы. Только в кругу членов группы или в общении с теми, кто выше, разрешается разумная свобода речи. Бывают моменты, когда следует говорить. Они наступают, когда помощь может быть принесена группе мудрыми словами, осторожным высказыванием об обстоятельствах, хороших или плохих, и редким, но нужным словом, сказанным отдельному брату о внутренней жизни, или тому, кто выше, или же группе официальных лиц, если кто-то из братьев мешает группе какой-то своей ошибкой или может помочь ей, будучи поставлен на другую работу.

г. Изучается эффект Священного Слова и организуются условия для его мудрого употребления. Наблюдается звучание 200] Слова и его действие на определенный эзотерический центр (ни в коем случае не на какой бы то ни было физический центр), благодаря чему жизнь регулируется.

Кандидаты на посвящение должны вплотную приступить к изучению действия звука и слов, священных или иных. Это то, с чем всё больше должны иметь дело все возникающие оккультные группы.

Когда ученик приближается к Порталу, большие Семь должны пробудиться и вызвать отклик меньших семи на двойном круге.

Это очень трудное правило, заключающее в себе элементы опасности для человека, который слишком рано решается прокладывать заключительный путь. Дословно его можно интерпретировать так: претендент на посвящение должен в какой-то мере пробудить вибрацию семи головных центров и тем самым усилить вибрационную активность семи центров тела на эфирном плане, воздействуя также, благодаря соответствующей[8] вибрации, на семь физических центров, которые неизбежно стимулируются, когда эфирные центры достигают своей максимальной вибрации. Нет необходимости распространяться об этом, достаточно сказать, что когда семь головных центров отзываются на Эго, следующие семь центров:

1. Головной, рассматриваемый как единица;

2. Сердечный;

3. Горловой;

4. Солнечное сплетение;

201] 5. Основание позвоночника;

6. Селезенка;

7. Органы воспроизведения

- тоже испытывают воздействие, но направленное на очищение и контроль. Это производит следствия в физических органах, посредством которых человек функционирует на физическом плане. Например, человек может тогда сознательно перенести творческий огонь и энергию из органов воспроизведения в горло или, сознательно управляя сердцем, приостановить жизнедеятельность физического тела. Это достигается не тем, что называется практикой Хатха Йоги, или концентрацией внимания на физических органах, а усилением господства внутреннего Бога, действующего через головной центр и, стало быть, властвующего над всем.

Поэтому кандидат направляет все свои энергии на развитие духовной жизни, причем это развитие является результатом правильного мышления, медитации и служения. Глубоко исследуя всё, что необходимо знать об энергии и ее фокусах, он координирует свою жизнь так, чтобы дух мог проявляться через нее. В настоящее время эти исследования могут быть безопасными лишь в групповой работе и под руководством наставника; ученики обязуются воздерживаться в своей жизни от всякого экспериментирования и обязуются не позволять себе легкомысленно играть с огнями своего тела. Они просто стремятся к теоретическому пониманию и жизни служения.

Центры развиваются естественно, когда кандидат старается поистине и на деле любить своего брата, служить от всего сердца, здраво мыслить и бдительно следить за собой. Он также записывает всё, что, как представляется ему в его внутренней жизни, связано с эволюцией центров. Эти заметки могут быть просмотрены наставником, прокомментированы 202], сделан вывод, и часть накопленной таким образом информации может предназначаться для группового применения. Так можно накапливать полезное знания.