Этого не случается, когда исцеляет Сам Иисус.
Исцеление приходит после исповедания грехов, поэтому такое исцеление делает страждущего ближе к Иисусу, и между ним и Господом устанавливается новая связь. Это помогает человеку пережить Его любовь и силу, зарождает внутри него новую жизнь веры и святости. Когда женщина, прикоснувшаяся к краю одежды Христа, почувствовала, что исцелена, она также отчасти познала божественную любовь. Она пошла своей дорогой, неся с собой слова: «дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире».
О вы, страдающие от болезни, знайте, что Иисус – всевышний Целитель – все еще среди нас. Он близок нам, и Он дает Своей Церкви много новых доказательств Своего присутствия. Готовы ли вы порвать с миром и прилепиться к Господу в смелой вере? Тогда не бойтесь.
Помните, что исцеление – это часть жизни в вере. Если рядом нет человека, способного вам помочь, если рядом нет «пресвитера», способного произнести молитву веры (см. Иак. 5:14, 15), не бойтесь обращаться к Господу самостоятельно в тишине и без посторонней помощи, как женщина, прикоснувшаяся к краю Его одежды. Передайте попечение о своем теле Ему. Успокойтесь перед Ним и скажите, как та бедная женщина: «Я буду исцелен». Возможно, потребуется время на то, чтобы сломать оковы вашего неверия, но никто из уповающих на Него не будет постыжен (см. Пс. 24:2).
Глава 4. Здоровье и спасение именем Иисуса
И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
…то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав… ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
После праздника Пятидесятницы Петр и Иоанн исцелили парализованного человека у ворот храма. Именем «Иисуса Христа Назорея» они сказали ему: «Встань и ходи» (см. Деян. 3:6). Когда удивленные люди сбежались к ним, Петр провозгласил, что имя Иисуса полностью исцелило этого человека.
Благодаря этому чуду и проповеди Петра многие из слышавших Слово уверовали (см. Деян. 4:4). На следующий день Петр повторил свои слова перед синедрионом: «…именем Иисуса Христа Назорея… Им поставлен он перед вами здрав», и еще добавил «…нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись». Это заявление Петра показывает нам, что имя Иисуса и исцеляет, и спасает. Из этого эпизода мы получаем важнейший урок относительно божественного исцеления.
Мы видим, что исцеление и здоровье представляют собой часть спасения Христова. Петр ясно выразил это в своей проповеди перед синедрионом. Рассказав об исцелении, он сразу же перешел к разговору о спасении во Христе. На небесах даже наши тела обретут свою часть спасения. Спасение не будет для нас полным, пока наши тела не ощутят на себе полноту искупления Христова. Так не должны ли мы верить в искупление уже здесь на земле? Даже здесь на земле здоровье наших тел является плодом спасения, приобретенного для нас Христом.
Мы также видим, что, как и спасение, здоровье обретается через веру. Человек по природе своей склонен к зарабатыванию спасения собственными делами – принять его по вере человеку крайне сложно.
Когда же речь идет об исцелении, то принять его еще сложнее. Поэтому в конце концов человек принимает спасение по вере, поскольку другого способа нет, а для здоровья тела принимает хорошо знакомые средства, ведь это проще. Зачем в таком случае вообще верить в исцеление?
Блажен тот, кто понял, что Бог хочет исцелять, проявлять силу Иисуса и открывать нам Свою отеческую любовь. В Его воле также, чтобы мы применяли и утверждали нашу веру, испытывая силу искупления не только в наших душах, но в телах. Тело – это часть нашего естества. Даже тело было спасено через Христа. Поэтому Отец желает демонстрировать силу искупления в наших телах, чтобы люди увидели, что Иисус живой. Давайте же верить в имя Иисуса! Разве не именем Иисуса парализованный совершенно исцелился? Не было ли сказано «вера твоя спасла тебя» (Мк. 5:34), когда исцелилась женщина с кровотечением? Давайте же стремиться обрести божественное исцеление.
Где действует сила Духа, там Он совершает исцеления. Если когда и явлены чудеса в изобилии, то это на Пятидесятницу, когда слова апостолов производили потрясающие действия, а излияние Святого Духа было действительно великим. Именно потому, что Дух действовал могущественно, Его дела проявлялись в теле. Если сегодня мы видим исцеления лишь изредка, то объяснить это можно только тем, что Дух не действует в силе. Неверие мирян и недостаток ревности среди верующих препятствуют Его действию. Исцеления от Бога, которые мы видим время от времени, – это лишь начальный признак обещанных нам духовных даров, и только Святой Дух способен открыть всемогущество имени Иисуса в даровании исцелений. Давайте усиленно просить Святого Духа, давайте полностью и бесповоротно примем Его руководство. Будем стремиться утвердиться в нашей вере в имя Иисуса, будь то в проповеди спасения или в деле исцеления.
Бог дает исцеление, чтобы прославить имя Иисуса. Давайте стремиться обрести исцеление от Иисуса, чтобы имя Его было прославлено. Печально видеть, как мало осознается сила Его имени и как мало эта сила применяется в проповеди и молитвах. Сокровища божественной благодати, которых христиане лишают себя из-за недостатка веры и рвения, сокрыты в имени Иисуса.
Воля Бога – прославить Его Сына в Церкви, и Он делает это повсюду, где находит веру. Будь то среди верующих или среди язычников, Он готов Своей вышней добродетелью пробудить сознание людей и привести сердца в послушание. Бог готов проявить силу Своего Сына потрясающими делами не только в душах, но и в телах. Будем же верить в это для нас самих и будем верить в это для других верующих вокруг нас и для всей церкви по всему миру. Давайте посвятим себя крепкой вере в силу имени Иисуса. Давайте просить великих чудес во имя Его, полагаясь на Его обетования, и мы увидим, что Бог по-прежнему творит чудеса именем Своего Святого Сына.
Глава 5. Не нашими силами
Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит?
Как только расслабленный был исцелен у ворот храма, люди стали сбегаться к Петру и Иоанну. Петр, видя, что народ приписывает это чудо их силе и святости, не теряя времени, расставил все на свои места. Он сказал, что вся слава за это чудо принадлежит Иисусу и что именно в Него мы должны верить. Несомненно, Петр и Иоанн были полны веры и святости. В свое время они вполне могли быть самыми святыми и самыми ревностными служителями Бога. В противном случае Бог не избрал бы их в качестве сосудов для этого исцеления. Однако они понимали, что святость их жизни не была от них самих, она пришла от Бога через Святого Духа. Они так мало думали о себе, что не придавали значения своей святости. Они знали одно – вся сила принадлежит их Владыке. Поэтому они поспешили заявить, что в этом исцелении их усилия не играли никакой роли – все сделал один Господь! В этом и заключается суть божественного исцеления – быть доказательством силы Иисуса и свидетельством Его натуры в глазах людей, провозглашать Его божественное вмешательство и привлекать к Нему сердца людей. Тем, кого Господь задействует в Своих делах, следует помнить слова Петра: «(не) своею силою или благочестием сделали (мы) это».
Очень важно сделать на этом ударение, поскольку верующие склонны думать иначе. Получившим выздоровление в ответ на «молитву веры» (см. Иак. 5:15) и на «усиленную молитву праведного» (стих 16) грозит опасность зациклиться на человеческом сосуде, который Богу было угодно употребить, и думать, что сила исходит от набожности человека.
Несомненно, молитва веры является результатом реального благочестия, но обладающие им первыми скажут, что это исходит не от них самих и не от их усилий. Они боятся украсть у Господа даже самую маленькую частичку славы, которая полностью принадлежит Ему. Они знают, что Он будет вынужден отнять у них Свою благодать, если они покусятся на Его славу. Больше всего они хотят видеть, как души, благословленные через них Богом, входят в прямое, близкое общение с Самим Господом Иисусом Христом, поскольку именно к такому результату должно привести их исцеление. Таким образом, они утверждают, что исцеление имело место не их силой или святостью.
Подобное свидетельство с их стороны необходимо для ответа на ошибочные обвинения неверующих. Церкви Христовой нужно ясно услышать, что она утратила эти духовные дары исцеления (см. 1 Кор. 12:9) из-за своей дружбы с миром и неверия, но Господь вновь дает эти дары тем, кто в вере и послушании посвящает Ему свою жизнь. Однако эта благодать не может просто снова появиться, если ей не предшествуют обновление веры и святости. Тогда мир и вместе с ним многие христиане заявляют: «Вы претендуете на обладание верой и святостью высшего порядка, вы считаете себя святее других». Единственным ответом на подобные обвинения перед Богом и людьми являются слова Петра, подкрепленные жизнью в глубоком, искреннем смирении: «не нашей силой или благочестием». «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей» (Пс. 113:9).
Подобное свидетельство также необходимо, чтобы защитить наши сердца от уловок сатаны. Пока из-за неверности Церкви дары исцеления остаются редкостью, а детям Божьим, получающим эти дары, грозит опасность впасть в гордость от того, что они считают себя особенными. Враг не забывает забрасывать их подобными вымыслами, и горе им, если они прислушаются. Им следует всегда помнить о его кознях. Кроме того, им нужно постоянно молиться Господу, чтобы Он помог им сохранить смирение, необходимое для обретения еще большей благодати. Если они пребывают в смирении, то, чем больше Бог задействует их, тем больше в них растет понимание, что это Он совершает Свои дела через них и вся слава принадлежит Ему. «…Не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10) – таков их девиз.
Кроме того, это свидетельство также полезно для слабых, жаждущих спасения и желающих принять Христа как своего Целителя. Они слышат учение об абсолютном посвящении и послушании, и у них складывается неправильное представление об этих качествах. Им кажется, что уровень необходимых знаний и освящения настолько высок, что они впадают в уныние. Помните: не нашими силами и не нашей святостью обретаем мы благодать, но верой – простой детской верой, – когда мы знаем, что в нас самих нет силы и святости, и посвящаем себя без остатка Ему. Он верен, и Его всемогущество способно исполнить Его обещания. Давайте же не будем пытаться делать что бы то ни было собственными силами! Только почувствовав свое бессилие и ожидая всего от Бога и Его Слова, мы познаем славный путь исцеления, которым Господь ведет верующих в Его имя.
Глава 6. Согласно с мерой веры
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
В этом отрывке Писания изложен один из фундаментальных законов Царства Небесного. Нам важно понять этот закон и не отступать от него, если мы хотим постичь дела Божьи среди Его народа и наши отношения с Господом. Бог не только дает или отнимает Свою благодать соответственно вере или неверию каждого в отдельности, но и дает ее большей или меньшей мерой пропорционально вере принимающего. Поэтому благословить нас Он может только в той мере, в какой каждый верующий посвящает себя делу Божьему и открывает свое сердце для Него. Верить в Бога – значит полностью открыть свое сердце, чтобы принять все, исходящее от Него. Поэтому принять божественную благодать мы можем только в соответствии с нашей верой. Это относится к божественному исцелению так же, как и к другим дарам Бога.
Данная истина подтверждается духовными благословениями, приходящими в результате болезни. Люди часто задают два вопроса. Первый: не является ли это волей Божьей, что Его дети иногда подолгу болеют? Второй: мы признаем, что божественное исцеление приносит больше духовных благословений, чем сама болезнь; так почему же Бог попускает некоторым Его детям болеть много лет и при этом продолжает с ними общаться? Ответом на эти вопросы является то, что Бог одаривает Своих детей в соответствии с их верой (см. Мф. 9:27-29).
У нас уже была возможность отметить, что по мере охладевания Церкви ее вера в божественное исцеление угасала, пока не оказалась на грани полного исчезновения. Кажется, что верующие не воспринимают возможность просить Бога об исцелении, чтобы через исцеление Он мог освятить их и приготовить к служению Ему. Они стремятся к полному подчинению Его воле, но болезнь продолжают воспринимать как средство отделения их от мира. В таких условиях Господь дает им то, чего они просят. Он хотел бы дать им несравненно больше – исцеление в ответ на их молитву веры, – но им недостает веры, чтобы принять его.
Бог снисходит к Своим детям на их уровень, какими бы слабыми они ни были. Поэтому те из больных, кто хотел смириться перед Ним любой ценой, насладятся глубоким внутренним общением с Ним.
Но они могли бы получить еще и исцеление как доказательство того, что Бог принял их смирение. Если этого не произошло, то лишь потому, что им не хватило веры попросить об этом.
«По вере твоей да будет тебе». В этих словах заключается ответ еще на один вопрос: как вы можете утверждать, что божественное исцеление приносит так много духовных благословений, когда многие исцеленные Иисусом были избавлены лишь от их страданий без признаков каких бы то ни было духовных благословений? Но ведь и они получили по своей вере.
Многие больные, став свидетелями исцеления других, обретали достаточно уверенности, чтобы тоже принять исцеление, но не более. Иисус давал им просимое, не прилагая дополнительных благословений для их душ. До вознесения у Господа не было такого свободного доступа к сердцам людей, какой у Него есть сейчас, потому что «еще не было на них Духа Святого» (см. Ин. 7:39). Исцеление больных тогда было не больше чем благословением для тела. Только позже, с излиянием Духа, обличение и покаяние стали для уверовавших первым даром благодати – необходимым условием для принятия исцеления. Павел говорит нам об этом в своем послании коринфянам, а Иаков – в своем послании двенадцати коленам Израиля в рассеянии (см. 1 Кор. 11:31, 32 и Иак. 5:16). Таким образом, мера доступных нам духовных даров зависит от меры нашей веры, будь то в вопросах внешних проявлений или влияния на нашу внутреннюю жизнь.
Мы воодушевляем каждого страждущего, жаждущего исцеления и познания Иисуса как своего божественного Целителя, не позволить неверию встать на пути и не сомневаться в обетованиях Божьих. Будьте крепки в вере, воздавая Богу должную славу. «Да будет тебе по вере твоей». Если всем сердцем вы верите в живого Бога, то будете обильно благословлены. Не сомневайтесь в этом.
Вера призвана постигать то, что в глазах человека выглядит невозможным или странным. Будем готовы к тому, что нас будут считать безумными ради Христа (см. 1 Кор. 4:10). Не будем бояться, что мир сочтет нас слабоумными и зашоренными христианами лишь потому, что на основании Слова Божьего мы верим в то, что другим пока сложно признать. Не позволяйте себе впадать в уныние во время ожидания, даже если Бог, кажется, не спешит отвечать или если ваше физическое состояние становится еще хуже.
Стойте твердо на непоколебимой скале Божьего Слова. Просите Господа явить Его всемогущество в вашем теле, поскольку вы являетесь одним из членов Его Тела (см. 1 Кор. 12) и «храмом Духа Святого» (см. 1 Кор. 6:19). Пребывайте в вере в Него с убеждением, что Он взял на Себя ответственность за вас, за ваши тела и что Его исцеляющая сила прославит Его через ваше исцеление.