Почему такая пространная цитата? Без нее не понять дальнейшего, что написано в этой книге. В ней раскрываются основы древней шакти – первоэнергии, питавшей и питающей всех нас. Это единая энергия, которой проникнуты три духовных учения трех великих эпох. Это есть Энергия Троицы. Сейчас, когда весь этот мир приближается к великой границе планетарных эпох (т. е. к году 2012), долг требует от нас еще раз сказать о том, что представляет собой Спасение. Или Просветление. Не важно, как называть. Мы хотим рассказать о том, что, по нашему мнению, следует знать и хорошо чувствовать, чтобы «сдать Экзамен».
То есть, на самом деле, – не «по нашему мнению». Это есть великая радость: освобожденье от власти мнений – каких-либо, в том числе и своего собственного. Свобода же представляет собою ведение. Оно есть сумма всех прошлых жизней. Раскрывшийся, словно лотос, опыт глубинной памяти. Ведь ведение одно. Сокровище полной истины едино для всего человечества и на него не может быть эксклюзивных прав ни у одной нации. «Избранных народов» не существует. Высшее мое «Я» помнит, как истина была передана от арктов, пришедших из глубин космоса, – руссам. В последующие тысячелетия голубоглазые бармины Севера принесли его в Индию. Это произошло, когда свершился поход Яруны, прямого потомка Яра (Ария), то есть за восемь тысячелетий до рождества Христа (сегодняшние историки называют это великое переселение «маршем боевых топоров»). Безмерная заслуга Индии перед человечеством состоит в том, что именно ее брамины (потомки барминов) сохранили (хоть и не в изначальной целостности) ученье арктов.
Предание Русской Северной Традиции говорит, что есть книга, в которой было записано знание могущественной цивилизации, существовавшей 30–15 тысячелетий назад на континенте Арктида, который в настоящее время давно скрылся под водой и под ледяным панцирем. Эта книга называется Великая Веста. Она и представляет собой настоящие (а не выдуманные) Праведы, то есть корень ведизма, что северного, что восточного.
Брахман Локаманья Бал Гангадхар Тилак говорит о единстве знания в книге «Арктическая родина в ведах». О русских корнях восточного ведизма говорил премьер-министр Индии Джавахарлал Неру в 1955 году в беседе с Александром Иванченко, автором книги «Путями великого россиянина». Неру отмечал, что Рерих до самой смерти не терял надежды обнаружить в Индии рукописи на древнерусском, которые легли в основу священных писаний индуизма, например, Панчатантры. Исследователь Г.А. Сидоров замечает в книге «Хронолого-эзотерический анализ развития цивилизации», что зороастрийская Авеста – это и есть древнерусская Веста, «из которой выкинуто космическое ядро», то есть ведение об арктах.
Северное предание говорит, что книга Великая Веста была сокрыта в глубинах пещер-лабиринтов, которые простираются под сибирским плато Путарана. Поэтому ее называют еще Глубинной или, вследствие народной огласовки, Голубиной книгой. Известные списки Голубиной книги содержат лишь небольшую часть огромного массива текстов, который заключает в себе Великая Веста. Некоторые дощечки знаменитой Велесовой книги (она вырезана русскими рунами на буковых дощечках) также представляют собой копии отдельных текстов Великой Весты. Изустная передача философии Весты от учителя ученику происходит непрерывно более 20 тысячелетий, что и представляет собой Русскую Северную Традицию.
Веста заключает в себе пророчество о пришествии Спаса Даждьбога, сына Сварога Небесного, воплоти. Это пророчество совершилось и человечество теперь знает его как Иисуса Христа. (О много более древних корнях христианства, чем ныне думают, говорил еще Джекоб Коннер в книге «Христос не был евреем».) Откуда же было известно арктам о грядущем пришествии? Аркты пришли из космоса. Об этом говорится подробно в работе последователя Русской Северной Традиции Кирилла Фатьянова «Предание о Гиперборее». Поэтому аркты знали, что на некоторых других локах (планетах) космоса Пришествие уже совершалось. Причем, например, в системе Ориона не нашлось своего Иуды (об этом можно прочесть и у Даниила Андреева в «Розе мира») и дело Спасения тамошнего человечества было завершено.
Спасение представляет собой остановку колеса сансары рождение-смерть-рождение. Вращение его необходимо только лишь до момента, в который воплотится Сын Бога и завершит свое дело. Поэтому одна из дощечек Велесовой книги призывает: «ты, Велес, не уставай колеса вращать». На каждой локе (планете) Матерью Сына Бога может стать только Дева. Потому что Его отец – это Бог. Бог есть обитатель Вечности и нет в Нем ничего временного, то есть материального.
Бог зачинает Сына своего не по плоти. Это ведь не случайно, что перестановка букв слова «дева» дает слово «веда». Слово пракрита «веста» означает и «весть» и «дева». Название Великая Веста переводится и как Великая Дева (она же и Великая Мать – Макошь, Параматва – об этом будет сказано ниже), и как Великая Весть. Греческое слово Евангелие, напомним, переводится как Благая Весть. Итак: северный ведизм – корень, индуизм – стебель, православное христианство – распустившийся цветок лотоса. В книгах одного из нас, издаваемых в серии «Палинодия», говорится, что христианство первых веков называлось также «астинианство», то есть ортодоксальный ведизм.
Священные писания индуизма содержат более точные предсказания о Христе, чем, например, книги Ветхого завета. В Ригведе он называется Даджи-Бхага – Даждьбог. А Бхавишья Пурана – Книга Пророчеств, написанная за три тысячелетия до Христа – повествует, что Иса Путра,[19] сын Бога, будет рожден от девы Ку-Мари, будет проповедовать истину многим народам и будет убит народом, который отвратится от истины, но Иса воскреснет.
2. СИЛА ТРОИЦЫ
Бог – Троица. И Он есть Творец (Сварог) всего. И Он есть Отец (Род) всего. На сотворенном всегда имеется клеймо мастера. Дети всегда похожи на своего родителя. Так в точности и Творение. Оно все насквозь троично. Все его пронизывают силы единства Троицы.
Индуизм различает основных три энергии, или силы, единого Господа:
1. Внутренняя, Его личная потенция всесилия, всезнания, безграничной любви и т. д. и т. д.,
2. Внешняя, которую мы можем ощущать на себе или в окружающей действительности и
3. Пограничная. Пограничная энергия Господа проявляется в каждом живом существе в виде грубо материальной энергии переотраженного мира форм, а также качественно не отличной от энергии Господа. Этой пограничной энергией является энергия души, которая оживляет каждое физическое тело.
Северный ведизм видит Великого Триглава как Правь, Явь и Навь. Причем, как говорит Велесова книга, «княжит Правь». Поэтому северный ведизм называют еще православие: он Правь славит. Явь есть видимый мир как его видит Я – конкретное данное воплощение Сознания. Навь есть невидимое. Невидимое в одном воплощении видимо в другом и наоборот. Великий князь-волхв Бус Белояр учил: до Яви есть Навь, и после Яви есть Навь. То есть: Навь становится Явью – проявляется – по законам Прави.
Слово невозможно видеть. Но Слово – сын Божий – стало плотью, то есть оказалось проявлено, как это говорит Евангелие от Иоанна. Волхв высшей степени посвящения северного ведизма Бус Белояр потому и насаждал христианство, что, благовествуя о проявлении величайшего из сокрытого, оно прославляет Правь. И прославляет более каких либо других духовных учений. Поэтому христианство также называется православным, как северный ведизм. В христианском Символе веры – т. е. в канонизированном изложении сути веры – Бог славится как Творец «видимого всего и невидимого».
Все христианство мира было православным до одиннадцатого века. В одиннадцатом веке западные христиане стали понимать Троицу упрощенно. В западном понимании Троицы не стало той глубины, какая есть в понимании Троицы христианами Востока и в понимании Великого Триглава северным ведизмом. Поэтому западное христианство после одиннадцатого века не может называться православием и не называется им.
Утратив настоящие корни, западное христианство пытается выводить великие истины Христа из того Завета, который самим Христом назван Ветхим. И это слово своего Учителя поясняет апостол Павел: «ветхое есть то, что близко к уничтожению». На западе плодится все больше сект, которые оказываются «христианскими» только лишь по названию, а на деле пятнают себя убийствами и самоубийствами своих членов. Сама же католическая церковь, как заявляют многие, постепенно утрачивает влияние и доверие.
Для чего же тогда этот Ветхий Завет вообще включен в христианскую Библию? Разве не достаточно для христианина знать Новый Завет, который превозмогает ограниченность Ветхого и возвращает к ведическому Завету Вечному?
Ответить позволяет следующая аналогия. Разве в икону Георгия Победоносца, например, не включено также изображение змия, повергаемого святым? В песнях иеромонаха Романа встречается весьма значимый эпитет: «ветхий змий».
Конечно, Ветхий Завет включен в Библию не только затем, чтобы обозначить конкретно, что именно отвергает и ниспровергает Христос. Да и не весь он включен за этим. Но все-таки существенная его часть – именно для того, чтобы показать, что именно было Христом и апостолами отвергнуто и определено, как «ветхое». Такое вот место из книги Второзакония, например, которая заявляет иудеям: «Вы человеческие существа, но остальные народы земли не человеческие существа, а животные». Новый же Завет, ниспровергая подобные установления, научает: «нет ни иудея, ни эллина»!
До одиннадцатого века на Западе подвизалось множество учителей-руссов. Но, когда Запад перестал быть православным, они покинули его и переселились в земли православного христианства или ведизма. Причем основная масса переселилась именно в эти последние, т. е. в Индию. Торговый морской путь в Индию был относительно легок и безопасен по сравнению с дорогой на Русь по суше. Джавахарлал Неру говорит об этом в беседе с Александром Иванченко: «в середине одиннадцатого века в Индию пришла новая волна ученых руссов». В те времена учителя ведизма и православные христиане ощущали себя братьями по духу. «Хинди – руси бхай, бхай!»
Так было и еще полтысячелетия спустя. Афанасий Никитин пишет в своем «Хождении за три моря»: «Со многими индусами познакомился. Открыл им веру свою, сказал, что не бесерменин я, а христианин, имя мое Афанасий… И тогда индусы не стали от меня ничего скрывать, ни о еде своей, ни о торговле, ни о молитвах, ни об иных вещах, и жен своих не стали в доме скрывать… А разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся». Вот как! Для индуиста «бесерменин» (мусульманин) – чужой по вере, а христианин – свой. Афанасий Никитин посетил знаменитый и поныне храм Малликарджуны, и отметил, что индусы «молятся обратившись на восток, как русские».
Все в этом мире имеет троичную природу. Даже наши «да» и «нет», наше «плохо – хорошо» имеют середину, независимый, нейтральный центр. Любой из младших богов также един в трех лицах, как и Бог Триединый Всевышний. Об этих младших богах[20] Велесова книга говорит как о «триглавах всеобщих». Подробнее о младших триглавах сказано в книге Дмитрия Логинова «Русская тайна. Обруч перерождений».
Энергия и Сила тройственности проявляется во всем. К примеру, в любом акте взаимодействия есть всегда 3 составляющие: а) субъект действия, б) объект действия и в) Сам Господь или Его непосредственный представитель, который видит объективно всю картину. Результат любого действия целиком и полностью зависит от Него. Хотя повлиять на результат могут все составляющие. Чаще всего мы думаем, что слово Господь – это что-то далекое и совсем с нами мало соприкасающееся. Но чем ближе мы хотим узнать Господа, тем ближе к нему подходим. У людей осознавших Высшего Творца часто открыт доступ к общению с Высшей Душой, которая есть и Высшее Я каждого из людей, и Мировая Душа, то есть Матерь всего, на санскрите именуемая Параматма.
Если вслушаться в само слово «три», оно звучит как наказ: три! три! три! – и все перетрется, все изменится. Очистится. Трижды три – девять, последнее, высшее число материального мира, преддверие мира духовного. Да и иерархий ангельских девять, согласно учению Дионисия Ареопагита.
Многие слова с корнем Три – Тре – Тро – Тра имеют смысловое соотношение с Троицей. Старинное слово «треба» означает «просьба», моление к Богу. Глагол «тра» на санскрите имеет очень важное значение – чистить, очищать. Трата – это расходование, чтобы пришла на то место обновленная энергия. Отдавая, теряя, мы освобождаем место для нового.
Слово с-троится, строить д-ом, в сакральном смысле означает создавать энергию Троицы. Что бы ни делали люди – всем надо в «Дом», «до Ом-а». Таково понятие «Дом», где замешиваются, затеваются судьбы людские вместе с Омом, первозвуком, в котором воплощен Сам Господь, пронизывающий все Творение.
Неоценима заслуга перед человечеством православного христианства, которое сохранило и явило во всемирной славе понятие Святой Троицы – Бога Триединого Всевышнего – исконное и первоосновное богословское понятие северного ведизма руссов, которое за тысячелетия до рождества Христа было перенято индуизмом.
Правда, сегодня индуистский Триглав (т. е. Тримурти) понимают скорее все же как Троицу Верховных Богов, а не верховного Бога-Троицу.
Брахма, его обитель Сваргалока, творящий материальный мир поддерживает гуну действия вовне,
Вишну, поддерживающий, вдыхающий и выдыхающий проявленные миры и мироздания, пребывающий за пределами проявленного мира форм с ее Раем и Адом, находящийся в гуне благости,
Шива – разрушитель миров, страж гуны невежества. Эти высшие представители Энергии Троицы, как мы видим, ответственны за 3 качества материальной природы, 3 гуны: страсти, благости и невежества. Поэтому их именуют иногда гуна аватарами.
Но это лишь индуизм круга внешнего. Посвященные же в круг внутренний исповедуют практически то же самое, чему учит северный ведизм: Атман (Стрибог) и Брахман (Даждьбог) одновременно и есть то же самое, что Ишвара (Сварог) и отличаются от Него. А стать рабом страстей или невежества грозит лишь тому, кто не постигает этой великой тайны.
Каждый человек знает, что в нашем проявленном мире он передвигается, думает и дышит в т р е х м е р н о м пространстве, а именно – в параметрах длинны, ширины и высоты. Вместе эти три параметра создают объем. Поэтому если люди вспомнят и вновь научатся воспринимать троичность системы мира во всем, они будут видеть все в объеме, а значит – в истинном свете.
Сила и Энергия сути живительной любви исходит постоянно из Высшего Источника, олицетворяясь во Времени и Пространстве, пронизывая их Собой, как Третьим Элементом. И этот элемент – знак Троицы. Сила любви – живая и животворная. Поэтому частички Господни называются «дживы»: относящиеся до живости, до жизни.
Господь или Абсолютная Истина есть Триединство – иначе: Троица. Вот как выглядит эта Абсолютная Истина с точки зрения Индийских Вед:
1. Личность Господа Бхагаван («Богованная», Богова личность),
2. Безличный имперсональный Брахман, сияние Господа,
3. Всепроникающая Парам-Атма (Высшая душа, Вседуша, Сверхдуша), проникающая все Творение.
1. Бхагаван – это Сама Личность Господа, изначальная, не обусловленная ничем, вечная, источник свой собственной энергии, Хари (отсюда так любимое нынче политическими обозревателями слово «харизма»).
2. Безличный Брахман – вездесущий Дух, проявленный как сияние, исходящее из тела Господа, Богавана. Сияние Брахмана, брахмаджоти, есть неугасимый Свет, энергия Господа, которую описывают многие писания, как вечно лучащийся Свет.
3. Это и есть – верховная Душа, пребывающая в сердце каждого живого существа, осознанная йогами и неосознаваемая низшими формами жизни, животными. Это знание можно почерпнуть в «Бхагават Гите как она есть» Шрилы Прабхупады и других его книгах.
Троица истинная лишь отражается в том мире, который доступен нам как ПараТроица.