Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри

43. ИУДЕИ И КРИК О «РЕЛИГИОЗНОМ ПРЕСЛЕДОВАНИИ»

43. ИУДЕИ И КРИК О «РЕЛИГИОЗНОМ ПРЕСЛЕДОВАНИИ»

Автором нижеследующего письма

является иудей:

«Господа!

Поскольку Вы верите в доброе дело, сказал д-р Джонсон, то нет оснований для того, почему Вы должны чувствовать себя призванными для его защиты, поскольку Ваш способ защиты может принести много вреда.

Применяя вышесказанное к себе, я могу толь­ко сказать, что я получил посланные мне книги и прочел их обе с большим интересом. Вы оказы­ваете иудеям очень большую службу, спасая их от них самих.Для выполнения такой работы требуются и смелость, и нервы, и ум, и я поэтомувосхищаюсь Вами».

Мы с радостью отдаем должное иудеям Соединен­ных Штатов за понимание того, когда они делают свои деньги ценными. При мерах защиты, которые были ус­тановлены для них, они знают, что получают обесце­ненные деньги как от иудейских сборщиков, так и с «не­иудейских фронтов», которым эти деньги были уп­лачены. Линия обороны Луиса Маршалла была взлома­на. Бойкот ни к чему не привел. Речи в Конгрессе и в ре­дакциях газет звучали слишком бессодержательно, что­бы быть убедительными. Вопрос оказался слишком крупным для тех, кто выступил в защиту потерпевших, или для того, чтобы они чувствовали себя более силь­ной стороной. Иудеи давно отказались от курса, которого все еще продолжают придерживаться некоторые «неиу­дейские фронты»; иудеи признали его бесполезность. Ни один интеллигентный еврей в Соединенных Штатах не был в достаточной степени глупым, чтобы заявить, что иудейский вопрос является вопросом религиозным и что расследования газеты «Диарборн Индепендент» по это­му вопросу означают «религиозное преследование». Ни один еврей далее соседней улицы не пытался выдвинуть подобное глупое обвинение. Однако это, очевидно, все, что осталось от «неиудейских фронтов» для обстрела. По чему еще можно узнать о них, что они в большинстве своем являются людьми без всякой религии и они ис­пользуют термин «религиозное преследование» в каче­стве красного флажка, который, как они полагают, по­будит людей к действию. Довольно любопытно, насколь­ко крик о «религиозном преследовании» используется для того, чтобы вызвать дух преследования против объяв­ляемых преследователями.

Для описания ситуации необходимы три положения.

Во-первых, ни непосредственно, ни опосредованно издательство «»Диарборн Индепендент»» не утверждало, что иудейский вопрос - это вопрос религиозный. Напро­тив, поддержанная высочайшим иудейским авто­ритетом, эта газета утверждала, что иудейский вопрос -это расовый и национальный вопрос (см. публикации за 9 и 16 октября 1920 г., перепечатанные во втором томе новой книги «Международный Иудей», то есть «Между­народный Иудаизм».)

Во-вторых, нет никакого религиозного преследова­ния иудеев в Соединенных Штатах, если не считать вол­нений некоторых обществ в отношении отмены «ко­шерного убоя» животных, который мог бы считаться та­ковым преследованием. Массачусетское Общество по Предотвращению Жестокости по Отношению к Живот­ным опубликовало ценное исследование иудейского ме­тода убоя животных для употребления их мяса в пищу, в котором приводится масса научных доказательств в под­держку того заключения, что иудейский способ «бес­причинно жесток». Однако даже этот факт можно лишь с трудом протащить во вмешательство в религию иуде­ев. Иудейский метод убоя животных, как он практику­ется сейчас, определяется не Старым Заветом, но Тал­мудом, и, следовательно, является не религиозным ме­тодом в авторитарном смысле, а традиционным. Более того, существует положительное свидетельство того, что современные способы обеспечивают достижение иудей­ских целей (обескровливание туши убитого животного, то есть полное обескровливание, медленное, мучитель­ное убиение животного) гораздо эффективнее иудейс­кого способа. Это единственный случай, который даже отдаленно касается иудейской религии.

В-третьих, факт состоит в том, что, в то время как не существует никакого «религиозного преследования» иудеев, существует гораздо более реальное религиозное преследование, осуществляемое иудеями. Это одна из самых заметных характеристик организованной иудей­ской жизни в Соединенных Штатах - ее активные, не­прекращающиеся и враждебнейшие атаки на любые и все формы христианства, которые могут быть замече­ны населением. От случая к случаю мы слышим взры­вы сектантской нетерпимости между католиками и про­тестантами, однако ихнельзя сравнивать с постоянной, упорной, активной антихристианской деятельностью иудейских организаций. Имеют место доктринерские диспуты в христианских церквях, однако ни один из них не ставит под сомнение сами основы христианства; однако организованный иудаизм не удовлетворяется диспутами о доктринах, но направляет свою громадную коммерческую и политическую мощь против всего того, что он считает, по его собственным словам, «христоло-гическими манифестациями».

Таковы факты, и, будучи фактами, они имеют боль­шое значение, и их должна знать широкая публика.

Ни один президент Соединенных Штатов пока не посмел произнести инаугурационную клятву на откры­тых страницах Нового Завета - иудеи осудили бы его. Когда генерал Першинг заявил, что он рассматривает мораль американского солдата в связи с интересами мужчин и женщин христиан дома, иудеи заставили его вычеркнуть слово «христиан». Разные губернаторы аме­риканских штатов, использовавшие слово «христианс­кий» в своих заявлениях по случаю Дня Благодарения, вынуждены были исключить это слово по требованию иудеев. Слово «христианский» должно было быть обяза­тельно исключено из наставления для офицеров в тре­нировочном лагере в Платтсбурге. Все, что напоминало бы ребенку в школе о том, что он живет в христианской цивилизации, в стране, объявленной Верховным Судом основанной на христианских принципах, должно было быть исключено из общеобразовательных школ по тре­бованию иудеев.

Иногда люди задают вопрос, почему 3000000 иуде­ев могут контролировать дела 100000000 американцев. Точно так же десяток иудейских школьников позволяет себе не упоминать о Рождестве и Пасхе в школах, насчитывающих 3000 учащихся-христиан.

В стране и в то время, когда меньшинство иудеев может печатать каждый год перечень извинений, кото­рые они выжимают из официальных лиц за без надоб­ности используемый термин «христианский», желатель­но, чтобы термин «религиозное преследование» был обращен к тем, кому он принадлежит. В газете «ДэйлиАмерикен Трибюн», ежедневной газете, публикуемой в г. Дюбюк, штат Айова, недавно появился заголовок, кото­рый гласил: «Не преследование иудеев, но защита хрис­тиан». По этому вопросу предлагается высказаться са­мим евреям. Иудейская пресса вела поиски авто­ритетного высказывания, обвиняющего в том, что изу­чение иудейского вопроса означает «религиозное пре­следование», и ни одного такого высказывания найдено не было. Этот крик был предназначен для «неиудейских фронтов», для использования среди христиан. Все ата­ки, проистекающие из иудейского лагеря, направлены против доктрин и организаций христиан. Они осу­ществляли настойчивое и успешное преследование, а подробности о нем наполняли иудейскую прессу в тече­ние прошедших лет. После прочтения приводимых ниже выдержек вспомнится, по-видимому, следующее заме­чание настоятеля Свифта: «Мы полностью убеждены, что мы должны относиться к ним терпимо, но это не оз­начает, что они будут терпимо относиться к нам».

Красный Крест неприемлем для иудея. В газете «Джюиш Тайме» Г. Лиссауэр предложил на носимых Иуде­ями значках Общества Красного Креста заменить «крас­ный крест» на Моген Дэвида. «Мы не должны допустить, чтобы за нашу чувствительность нас обвиняли ланий преодолеть наши добросовестные религиозные возражения против креста», - говорит г-н Лиссауэр. Ре­дактор газеты «Джюиш Индепендент» полагает, что это предложение «заслуживает серьезного рассмотрения».

Гидеоны неприемлемы для иудея. Гидеоны - это на­звание, присвоенное Ассоциации Христианских Ком­мерческих Путешественников Америки, которая ответ­ственна за то, что в большинстве номеров гостиниц мож­но найти Библию. Ниже приводится выдержка из газе­ты «Кливленд Джюиш Индепендент»: «Вполне очевидно, что гидеоны не знают типичного еврейского имени, ког­да они видят или слышат его. Цель гидеонов, согласно их обозначению на бланках, состоит в «привлечении ком­мивояжеров к Христу», а способ, с помощью которого это делается, состоит в доставке христианской Библии в каждый номер каждого отеля.

Гидеоны занимались этим в течение длительного времени, достаточно долго, чтобы лучше узнать, одна­ко однажды они послали письмо Максу Когену, жителю этого города; который являлся путешественником, но человеком, у которого гидеоны не имели права просить, а человек, который выбрал его «по простоте», конечно же, должен был проявить более здравый смысл.

Г-н Коген не ответил на предложение и вместо по­сылки своего небольшого взноса написал письмо секре­тарю С.А.Джонсону, в котором решительно заявил: «Не думаете ли Вы, что Вы должны лучше соображать, преж­де чем просить меня внести вклад в строго религиозное дело, противоположное моей собственной вере? Если гидеоны настаивают на том, чтобы наполнить отели Библиями, то они должны обратиться к соответствую­щим людям для выполнения этого задания».

Иудеям не нравится ни Армия Спасения, ни Хрис­тианская Ассоциация Молодых Христиан. Многие тыся­чи печатных строк выражали негодование, с которым они относились к попыткам «христианизации Армии и Военно-Морского Флота» во время войны, и дикие аргу­менты, с помощью которых они стремились выставить деятельность Армии Спасения как нарушение принципа отделения церкви от государства. То же возражение было выдвинуто против благотворительной деятельности церкви во время строительства Панамского канала. Если существуют какие-либо возражения по поводу этого со стороны не информированных «неиудейских фронтов» (сами иудеи не ставят это под сомнение), то могут быть представлены доказательства. Это только вопрос места на бумаге.

Иудеям не нравится выбор гимна для Прогрессив­ной партии, который сделал Теодор Рузвельт: «Что ка­сается уважаемого Оскара С. Штрауса как кандидата на пост губернатора Нью-Йорка, указанного в бюллетене Прогрессивной партии, возникает следующий вопрос: будут ли маршировать избиратели Восточной Стороны (Ист-Сайд) Нью-Йорка под боевой гимн Прогрессивной партии «Вперед, христианские солдаты» или же слова песни должны быть изменены, чтобы соответствовать кандидату?» - из газеты «Американский Израэлит».

Иудеи ненавидят оскорбление, скрывающееся за выражением, которое они называют «провалами веры», то есть место в инструкции, действующей в христианс­ких церквях, которое позволяет интересующимся иуде­ям узнать, что такое христианство, и во многих случа­ях, где бедные и отверженные евреи могут получить и помощь и совет. Хвастовству «иудея о том, как он забо­тится о самом себе» нанесен удар ужасной потребностью привлечения христианской благотворительной де­ятельности в иудейские поселения.

Ненависть настолько полно превалировала над здравым смыслом, что в 1911 году г-н Хэйман, член законодательной ассамблеи штата Нью-Йорк, внес законопроект, предусматривающий преступление, нака­зываемое штрафом или заключением в тюрьму за при­влечение или попытку к привлечению детей моложе шестнадцати лет в религиозные организации, воскрес­ные школы или церкви без письменного согласия их ро­дителей или опекунов! Язык указывает на ту часть не­уважения к благотворительной работе, осуществляемой христианскими организациями для самой нуждающей­ся части детей в Америке, проявляемого лидерами иуде­ев, однако только не массами самих иудеев, за исключе­нием тех случаев, когда они запугиваются их лидерами.

В г. Сент-Луис была опротестована заявка на устав Еврейской Христианской Ассоциации. Обращенные в другую веру иудеи хотели организовать свою собствен­ную ассоциацию. Они заявили, что они подверглись ос­тракизму и хотели бы создать и иметь свое собственное место для встреч. Рефери выступил против устава на том основании, что «это было бы против широкого понима­ния религиозной свободы, гарантируемой конституци­ей штага Миссури». Безусловно, этот рефери был настро­ен иудеями. Во имя религиозной свободы эти евреи вы­ступали против предоставления свободы, достаточной для проповедования Евангелия.

В г. Торонто иудейские лидеры издали прокламацию для всех евреев, запрещающую пользование читальны­ми залам», ваннами, диспенсариями, кинотеатрами или любыми заведениями, которые они описывают как «мел­кое взяточничество самых обычных жуликов, которые ищут своих богатых взяточников, чтобы открыть врата рая и найти спасение от своих грехов путем развраще­ния слабого умом иудея». Между прочим, все обращен­ные таким путем иудеи являются слабоумными или пре­ступниками, если верить сотням сообщений относитель­но этого в иудейских газетах. Все иудеи без исключения являются людьми высшей расы, пока они не становятся христианами; после этого они узнают о том, кто они есть, от иудейских лидеров!

В числе приятных наименований для такой благо­датной работы такие, как «пещеры Иисуса», «ловушки миссии», «хвататели иудеев», «похитители детей».

Случилось так, что один из помощников в Чикагс­кой евангелистской миссии был директором чикагской закрытой школы для мальчиков. Евреи подняли гром­кий протест против него, обвиняли его в неспособности учить детей и «в моральной низости употребления в пищу продуктов, поставляемых в счет налогов, значи­тельная доля которых поступала от иудеев, чьих детей они стремились отвлечь от религии их родителей и чьи мужчины и женщины стремились к тому, чтобы они дег­радировали и превратились в лжецов и лицемеров.» Все это имело место потому, что один компетентный человек хотел удовлетворить еврейских просителей или, воз­можно, привнести некоторые достижения цивилизации в заброшенное гетто. Если бы этот школьный учитель был в достаточной степени христианином, чтобы иметь совесть, он уволился бы, как говорили еврейские громо­вержцы, и с таким никогда не исчезающим оттенком низости они добавили: «То, что тайно сделано в этом ме­сте, об этом, безусловно, можно только догадываться».

Это - разговор о нетерпимости! Это исходит от лю­дей, которые поощряют крик о том, что издательство «Диарборн Индепендент» занимается «религиозным пре­следованием», хотя издательство «Диарборн Индепен­дент» пока не напечатало никаких сенсационных и важ­ных сообщений о том, что Федеральное Правительство раскрыло синагоги и раввинов как агентов незаконной торговли спиртными напитками. «Эти слухи» и намеки о том, что может там происходить, являются единствен­ным способом, который может использовать американ­ский израильтянин при ссылке на благотворительную деятельность, которую осуществляют лучшие люди без всяческих побуждений, кроме доброты своих сердец.

Книга объемом около 500 страниц может быть за­полнена необоснованными и во многих случаях явно ложными заявлениями ведущих иудеев по любой из про­блем, затронутых здесь.

Иудеям не нравится христианская суббота. Литера­тура об атаках против этого установления насчитывает много томов и содержит экстремальные аргументы. Вос­кресенье является христианским и потому оно является табу для иудея. Судебные архивы в каждом штате содер­жат свидетельства борьбы иудеев против воскресенья. Лишь немногим законодательным органам удалось из­бежать участи быть заваленными законопроектами по этому вопросу. Последняя драка была самой сильной из когда-либо проведенных за уничтожение воскресенья, оставив его открытым для иудейских нападок. Однако евреи больше всего беспокоятся о своем Саббате... Ког­да недавно экзамены в колледже совпали с иудейскими святыми днями, иудеи перенесли экзамены. Когда в про­шлом году первичные выборы пришлись «на иудейские  дни», иудеи добились переноса выборов, использовав все возможности. Существуют и иудейские материалы об одном губернаторе с Запада, который подвергся проте­сту за то, что один осужденный преступник был приго­ворен к повешению в субботу - имел ли в виду губерна­тор «оскорбить 3000000 иудеев»? Благотворительная выставка Св. Луиса в 1908 г. планировалась быть откры­той в пятницу вечером; раздался громкий вопль: не хо­тели ли руководители этой выставки оскорбить иудеев; разве они не знали, что иудейский Саббат начинается в пятницу вечером?