Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 6 стр.

Например, Карл Зорк инсценировал бой между Аттелем и третьеклассным боксером, в котором Аттель дол­жен был прекратить бой в шестом раунде, чтобы «проиг­рать» бой, поскольку его друзья все поставили на третье­классного боксера, чтобы получить громадные призовые. Его друзья никогда бы не заключили пари или, заключив его, никогда бы не выиграли без преднамеренного проиг­рыша Аттеля и его притворного хныканья. Это была са­мая нечестная из всех многих нечестных сделок в конт­ролируемых иудеями видах спорта, но Аттель именно та­кой человек. Он слуга системы такого рода. И не случай­но то, что Зорк, торговец шелком, и Аттель, бывший бок­сер, оказались замешанными в бейсбольном скандале. Они и ранее были связаны в нечестных сделках. Они со­ставляют часть национального механизма, организован­ного и функционирующего в целях отделения «неиудейс­ких болванов» от их денег. Если бы не было «неиудейских болванов» или если бы «неиудейский болван» вниматель­но посмотрел бы на человека за наброшенной на всю стра­ну паутиной, то шулеры и иудейские дельцы от спорта занимались бы другим бизнесом и меньше денег броса­ли бы в лицо честным людям.

Если болельщики захотят узнать трудности амери­канского бейсбола, они узнают их из трех слов: слиш­ком много иудеев. Неиудеи могут, как попугаи повторять свои слова о проиудеской пропаганде, однако факт зак­лючается в том, что любой спорт остается чистым и по­лезным до тех пор, пока не начнет привлекать иудейс­ких инвесторов и эксплуататоров, после чего он стано­вится скверным. Эти два факта происходят попарно слишком часто и под влиянием столь многих непохожих обстоятельств, чтобы сомневаться в их взаимосвязи. Когда вы сопоставите громадные трибуны, заполненные американцами, которые полагают, что они наблюдают «только чистый спорт», с отвратительными группами, манипулирующими игроками и руководителями, чтобы привнести змеиный след ненужной нечестности, то пой­мете тот пугающий контраст. И это страшное влияние -иудейское. И оно настолько явное, что на этот раз даже газеты не смогли скрыть эти факты.

В прошлые годы разразился подобный публичный скандал, в который была вовлечена вся команда, и было замечено, что некоторые иудейские шулеры заимели привычку проживать в номерах вместе с некоторыми игроками в бейсбол. Это беспокоило руководителей. Тот факт, что шулеры проживали вместе с игроками, наво­дил на предположения о беспокоящей необычности. Менеджеры попытались провести эксперимент с тор­говлей такими игроками в целях скорейшего исключе­ния из их команд. Однако эта удобная игра продолжа­лась до тех пор, пока она не охватила весь бейсбол, что привело к тому, что без всяких колебаний иудейские шулеры могли прийти и предложить игрокам, что игра должна быть проиграна за определенную цену. Это явле­ние, которое было положено в основу расследования, было не первым из подобного рода случаев - далеко не первым; подход шулеров был слишком прост, отношение игроков к ним было слишком обычным, чтобы вызывать беспокойство. И люди, чьи имена были известны пуб­лике, были не единственными людьми, замешанными в этом деле. Единственный имеющий значение факт, вытекающий из всей этой неприятности, заключается в том, что американский бейсбол попал в руки иудеев. Если его надо спасти, его следует взять из их рук, пока они сами не покажут, что они способны развивать спорт ради спорта. Если его не взять из их рук, то давайте широко объявим, что бейсбол является еще одной иудей­ской монополией и что его патроны могут знать, что сле­дует ожидать.

Публикация от 3 сентября 1921 г.

46. ИУДЕЙСКАЯ ДЕГРАДАЦИЯ АМЕРИКАНСКОГО БЕЙСБОЛА

46. ИУДЕЙСКАЯ ДЕГРАДАЦИЯ АМЕРИКАНСКОГО БЕЙСБОЛА

Каждый неиудейский руководитель в бейсболе в Соединенных Штатах живет между двумя опасностями, и обе они могут быть охарактеризованы библейским тер­мином «страх перед иудеями». Первый страх заключа­ется в том, что иудеи делают с бейсболом; второй страх состоит в том, что иудей сделает с менеджером, если тот пожалуется на это, Следовательно, несмотря на то что грубость, проникшая в бейсбол, в особенности на восто­ке, вся иудейского происхождения - оскорбление судей, бросание бутылок, непрекращающиеся выкрики грубых оскорблений, несмотря на то что безопасность игроков должна постоянно обеспечиваться из-за стремления отдельных иудейских шулеров добираться до отдельных игроков, несмотря на свидетельства того, что были по­сягательства и на входную плату, - руководители и сек­ретари бейсбольных клубов должны были держать язык за зубами. Под таким страхом они даже не смели ска­зать о том, что они знали. Как сказал один управляю­щий, «Мой Бог, сэр, они забойкотируют мой парк, если я скажу вам!»

И это - в свободной Америке и в «чистейшей игре»! Для любителей бейсбола наступило время начинать смотреть вокруг.

Сначала посмотрели вокруг болельщики. Болельщики знают. Если бы только менеджеры знали, сколь много болельщики уже наблюдали, они могли бы с большей уверенностью почувствовать их поддержку в случае продвижения к очищению.

Иудеи столпились вокруг всех прибыльных видов спорта, и не только с их коммерческой стороны, но ред­ко, если это имеет место, из-за симпатии к спорту, как настоящие спортсмены. В этих статьях иудеи рассмат­ривались как шулеры, но они в действительности не иг­роки: они не используют возможности; они не совсем спортсмены, чтобы играть в азартные игры; они люди, действующие «наверняка». «Неиудейские глупцы», ко­торые сами попадают в свои ловушки, являются теми людьми, которые предоставляют деньги. Даже в денеж­ной сфере иудей не спортсмен, он - гангстер, собира­ющий банду себе подобных вокруг своих жертв, как вла­делец магазина собирает своих служащих и посыльных мальчиков.

В последнее время иудеи предпринимали попытки доказать, что они занимаются спортом. Достойные про­щения редакторы спортивной прессы иногда вынужде­ны писать некоторые хвалебные статьи в этом ключе и нередко используется имя Бенни Леонарда. Бенни Лео­нард-это боксер в легком весе. Бенни организовал учеб­ную иллюстрацию именно в этом направлении. Бенни заявляет, что он взошел на ринг без шрама и покинет ринг без шрама. Почему? Поскольку он никому не позво­лит нанести ему удар. Он долго будет избегать боли.

Настоящий борец рискует и нередко страдает от физической боли. Так же, как и настоящий боксер на ринге. Однако для иудея характерно избегать, если это возможно, боли в соревнованиях, точно так же харак­терно и избегать ненужных усилий.

Посмотрите на других чемпионов и боксеров в сред­нем весе. Кид Лэйвиндж имеет шрамы; его слух нару­шен ударами, которые он пропустил. Бэтлинг Нэлсон настолько сильно был избит в своих поединках, что по­требовались операции. Эд Уолгаст в результате своих честных боев попал в санаторий. Представьте себе хвас­товство Вилли Ритчи и Фрэдди Уэлша о том, что они не получали ни одного удара! Однако Бенни Леонард все еще не имеет шрамов. Это может быть бокс, но не драка. Борьба настолько жестко контролируется иудейскими менеджерами, что настоящий борец абсолютно защи­щен под страхом того, что он может показать, что целый ряд борцов, нанятых иудейским трестом, совсем не бор­цы, а только обман добропорядочной публики. Для того чтобы только приведенное выше заявление не было бы понято неправильно, оно повторяется ниже: игра в рес­тлинг в настоящее время подобна гонке на колесницах в цирке: участники - это нанятые люди, а сама гонка все­го лишь искусная имитация. Иудейские контролеры ре­стлинга не позволят настоящему борцу появиться на арене - они до глубокой боли стараются воспрепятство­вать ему, поскольку настоящий борец немедленно рас­кроет всю игру. Рестлинг до такой степени является иудейским бизнесом, контролируемым в каждой его ча­сти, как и производство одежды, а нанимают в него по большей части неиудеев.

К этому идет и бейсбол. Весь спорт опускается до ста­туса «показной игры». Основной оттенок- «деньги, день­ги, деньги». - становится громче и громче. Спортивная сторона игры уступает дорогу стороне «показной». Суще­ствуют многочисленные признаки того, что делаются попытки делать «звезд» из некоторых персон, очерчивать «заголовки» и представлять игру с сенсационным концом, как ставится балет или публичный спектакль. Возбуди­тельные мотивы предлагаются не как предложение и при­нятие игры или как случай для напряженнейшего дей­ствия, но как практическое действие.

Иными словами, бейсбол медленно опускается ниже уровня билетной кассы.

Существовали силы, выступавшие против такой метаморфозы игры. Некоторые люди видели, что про­исходит. Существовали также и силы, которые выступа­ли за эти изменения и стремившиеся к их реализации. Достаточно любопытно было то, что силы, выступавшие за превращение бейсбола в послеобеденный водевиль, были иудеями, а те, кто хотел сохранить эту игру как часть американского спорта на открытом воздухе, были неиудеями.

В Чикагском процессе было и нечто большее - это та любопытная смесь иудейских защитников, свидете­лей, адвокатов и судьи, - чем просто суд над игроками в бейсбол, незаконно получавшими деньги.

Игроки были «неиудейскими глупцами». Игроки не обладали умом, аналогичным уму кандидата в Сенат Соединенных Штатов, который ведет игру согласно иудейскому методу. Каждый игрок оказался в суде по­тому, что он прислушался к предложениям какого-то иудея. Иудеи же, которые сделали предложения, под су­дом не были. Некоторые из них даже не были упомянуты. Некоторые же, кто был вызван на большое жюри, даже не подвергались допросу. Другие же, которым было предъявлено обвинение, были оправданы. Смысл всего скандала был сосредоточен на неиудейских игроках, ко­торых вытолкнули на первый план и которые были из­вестны любому числу иудейских свидетелей как заме­шанные в любой скрытой деятельности, какой бы она ни могла быть. «Неиудейские глупцы» не имели никаких свидетелей; все свидетели были у иудеев.

Это сказано не для того, чтобы обелить игроков. Они заслужили все то, что они получили за соучастие, но зас­лужили это не только они. Если бы их было и вдвое мень­ше, то всегда бы нашлись несколько иудейских мошен­ников, имеющих нехорошую привычку подходить к иг­рокам с преступным предложением. Игроки - это жерт­вы иудеев. Быть такой жертвой уже само по себе являет­ся достаточным наказанием.

Однако было бы ошибочным придерживаться того мнения, что коррупция в бейсболе началась с проблемы, которая была высказана на суде. В начале настоящей статьи был упомянут тот страх, который испытывают руководители. Этот страх существует издавна. Несколь­ко лет назад руководители наблюдали некоторые прояв­ления этого зла. Они знали о слухах, о которых они не сообщали даже своим самым близким друзьям. Они ста­ли проводить негласные расследования, результаты ко­торых они не раскрывали даже своим партнерам по клу­бам. Каждый, знакомый с реальной ситуацией, жил в смертельном страхе и боялся даже шепотом произнести то, что могло послужить намеком на правду. Однако прав­да сильнее стен, дверей и стальных сейфов - правда ста­ла известной о каждом этапе игры, кто-то ее раскрыл.

Болельщики могут вспомнить, что несколько лет на­зад одна из восточных команд начала отделываться от большинства своих людей. Это была странная процеду­ра, вызвавшая обширное обсуждение. На спортивных страницах появились рассуждения о ней, а некоторые «мудрецы» предлагали правдоподобные или фантастические объяснения. Однако настоящее объяснение так никогда и не было дано, а оно состоит в следующем: руко­водитель того клуба увидел некоторые вещи в Мировой Серии игр того года, от которых он похолодел. Он знал, наблюдал их, и в моральном отношении он был убеж­ден, что что-то было не так; он использовал каждый име­ющийся способ, чтобы узнать правду, но потерпел не­удачу; поэтому, будучи не способным подвергнуть соот­ветствующих людей публичному наказанию, он попро­сту отделался от них, от одного за другим, и к следующе­му сезону практически «перестроил» свою команду. Это было не более чем за десять и не менее чем за пять лет до Мировой Серии игр 1919 года, которая создала основу чикагского скандала. Можно также сказать, что то, что последовало, представляет собой общее иудейское мне­ние в отношении бейсбола: «Вы не можете убить бейс­бол как вид бизнеса. Он всегда будет привлекать банду в полдень, в особенности в воскресный полдень. Он может быть «наперчен» и «наполнен джазовой музыкой» до та­кой степени, что будет представлять собой настоящее зрелище».

Иудеи, по-видимому, правы в том, что бейсбол нельзя убить как вид бизнеса. Однако он может быть убит как вид спорта. И американские болельщики бейс­бола, которые ценят эту игру как вид спорта, хотели бы его полного уничтожения, чем сознавать то, что он стал местом встречи банд, которые сейчас заполняют кон­тролируемые иудеями ночные варьете. Бейсбол как биз­нес станет бедой в американской жизни, центром бес­порядков, местом сборищ неорганизованных и крими­нальных классов.

Существует и еще одна специфическая иудейская история относительно бейсбола, которая еще не была обнародована и которая неизбежно связана с именем судьи Лэндиса из Чикаго, прямого человека с мудрой головой, которого иудеям лучше не пытаться одурачить. Однако когда эта история была опубликована, то даже иудеи согласились с тем, что судья Лэндис слишком хи­тер для них.

До бейсбольного скандала ситуация была такой: Бэн Джонсон был главой организованного бейсбола, назна­ченным Национальной Комиссией. Он привел этот вид спорта с незначительного места в его теперешнее поло­жение национальной игры. Бэн Джонсон был в опреде­ленном отношении автократом, как и все лидеры, по­скольку, как сказал генерал Бут об Армии Спасения; «если бы детьми Израиля управлял какой-то комитет, то они никогда бы не переплыли Красное море». Автократия может быть использована, в особенности для проведе­ния новых линий. Бэн Джонсон использовал свою власть для бейсбола, а не для личного возвеличивания. Он ви­дел, что игра превращается в игру великую, он хотел сохранить ее чистой. Своими усилиями он сохранил ее чистой, но нажил некоторых врагов. Один из таких вра­гов, иудей-владелец одного бейсбольного клуба, угрожал «достать» Джонсона. Насколько это касается Националь­ной Комиссии как главы организованного бейсбола, они действительно «достали» его.

Судья Лэндис был болельщиком. Он действительно был болельщиком, помимо того что он был образован­ным и довольно строгим судьей. Судья Лэндис был од­ним из нескольких судей, который не терял смелости перед чикагскими мясниками и иудейскими самогонщи­ками. Судья Лэндис всегда шел до конца по многочис­ленным делам по иудейскому мошенничеству, поручен­ным ему, - делам инвестиционных компаний «Голубое небо» и подобным им. Он был по крайней мере одним судьей, который одинаково судил и иудеев и неиудеев и в чьей беспристрастности и бесстрашной корректности никто не сомневался.

Судья Лэндис был довольно неудобным человеком, поскольку в Чикагоу него была одна приемная. Более того, он был относительно бедным человеком. Соединенные Штаты платили своим судьям всего 7500 долларов в год. Это меньше чем 150 долларов в неделю, что сравнительно мало, на что федеральный судья должен был жить. Одна­ко судья Лэндис жил в скромном доме на свои доходы. И никто никогда не смел вмешиваться в его дела. Честный судья в суде и экономичный человек вне суда.

И он был болельщиком! Итак, пока Бэн Джонсон делал все лучшее, что он мог, для бейсбола и пока судья Лэндис смотрел игры столь часто, насколько позволял ему его долг, некоторые другие наблюдали за ситуаци­ей. Одним из них был Альфред С. Остриан, иудейский юрист, упомянутый в последней статье, адвокат несколь­ких бейсбольных клубов, друг Реплоглаи Ласкера, адво­кат Ротштейна, который был шулером, и некоторых дру­гих. Барни Дрейфус, иудейский владелец Питсбургско­го клуба, был осужден судьей Джонсоном за постоянную жестокость. Иудейская клика в Чикаго и иудейское вли­яние во всем американском бейсболе следили за Джон­соном и за судьей Лэндисом. Затем возникла великая идея! Если бы одним ударом они смогли бы освободить бейсбол от Джонсона и удалить из суда Лэндиса, то ка­кое хорошее дело было бы сделано.

Оба эти человека были опасны для иудеев - не по­тому, что они стремились кем-то быть, не потому, что они осознанно были такими, но потому, что было бы жела­тельно удалить их обоих из сферы их деятельности.

Затем случилось так, что иудейский адвокат Остри­ан выступил с «Планом Ласкера», названным так по име­ни его иудейского друга Ласкера, члена Американского Иудейского Комитета, главы фирмы «Лорд и Томас» (не­иудейские имена) и председателя Управления Судоход­ной компании Соединенных Штатов.