Предположительно расширяются и рамки получения образования, основанные на природно сформировавшемся климате, условиях местности и реального воздействия среды состояния.
Все это должно учитываться до той поры, пока общество не достигнет практического уравнивания состояний в среде и не выразит себя целиком в едином состоянии или в едином фронте содержания климатических условий.
То есть, налицо сейчас имеются явные факторы заторможения в развитии человеческого ума, что значит, для образования - реальный пробел в сфере допустимых природно возможностей по образованию и выделению ума в составе личностей обучения.
Иначе говоря, нельзя, к примеру, сравнивать обучение и проживание в отдаленно арктической зоне и зоне умеренного климатического содержания.
Это разные порядки сложения веществ, а значит, неравные формы образования единиц ума соответствующего характера.
Потому, рамки обучения, прежде всего, должны исходить именно из возможностей или объективно творимых природных ценностей состояний ума.
Факт возрастного порядка значения не имеет, ибо для получения профессионального образования существуют реальные ограничения и допустимые возможности в той же категории возрастов.
Сама суть всего сводится к следующему.
Необходим пересмотр существующей базы знаний и их досылки в соответствующих природных условиях.
Причем, для каждой зоны необходим свой общеобразовательный цикл со всеми последующими вытекающими обстоятельствами.
Это даст условный неперевес ума и создаст базу для выравнивания состава единиц сообщества.
Во всех фактах основную роль должны сыграть природные склонности к чему бы то ни было, природные условия в факте обретения ума, природотворимые условия для практически жизненного обучения или сферы занятости самих учителей, учеников.
О настоящем факте состояния образования можно сказать так.
Факт имеется, но не использован в состоянии факта времени относительно природно сложившихся условий.
К тому же, факт расчленим и грубо попираем действительностью социального характера.
Это недопустимо, ибо налицо явное нарушение законности, что влечет за собой соответствующее уже в реально выраженную величину уголовного порядка.
Все это - упущение образования, как основной единицы государственности и всецело человеческого подтверждения сосуществования.
Нельзя сказать в довершение указанного так, что настоящее образование создает угрозу существованию общества в целом.
Но вместе с тем, можно определить указанное по-другому.
Факт настоящего образования явно затруднен, что влечет за собой последствия социального затруднения и наводнения среды явно уголовным элементом.
Образование для всех - это реальная возможность добиться в этом отношении вполне ощутимых результатов и округлить среду до развития в ней единственно выражающих себя элементарностей условно обозначенного дикого порядка.
Здесь не имеется в виду, что оголтелая насыщенность среды образованием выразит или снизит факт существа применяемого уголовного права.
Оно лишь снизит самостоятельность его развития и доминирует величину здравости рассуждения в ту среду, что условно заранее является преступной.
Любое образование - есть факт обретения смысла ума. Даже самое низменное и мало демонстрирующее себя имеет право быть узнанным в факте содержания ума.
Но настоящая ветвь образования способна снизить тот актив и дать основу движению механизма развития всего высокого благодаря откровенному показу низменного в условиях простого общеобразовательного процесса.
Итак,
роль образования становится наиболее ясна и фактически прямолинейна. Это создание величин ума в противовес величинам природного формирования условно человеческих личностей.
Иначе говоря, факт образования заключен в факте состояния человеческих ценностей, обустроенных природно относительно времени состояния самой среды.
Разрядность фактов образования не имеет значения, если оно получено фактически и не зависит от условностей среды.
То же самое не играет роли и особого значения в случае обретения более веских жизненных навыков, способных состоятельно совершенствовать базу всякого ума.
Культура образования - это закон построения человеческой личности в факте состояния объединившегося от его участия государства.
Это также - реальная величина выражения истинного смысла человеческого характера, и она же - грубая или жесткая форма изъятия всех предыдущих владений собственности ума, относящихся к самому низменному их определению согласно того же полученного статуса образования или с точки зрения его суждения.
Вся культурность заключена в особой форме низменного изъятия и в попечительности самого государства от состава самих учредителей учебного заведения.
Рамки достижения культурности должны быть правомерными и не доходить до пределов самой низменности поступков.
Для соблюдения законности и достижения факта выражения самой культуры необходимо более веское законодательное право, нежели просто законодательство.
Оно должно подтверждать право ученика и учителя одновременно, косвенно не затрагивая их личные интересы.
Что оно должно этим представлять?
Лишь одно - дело достижения материального факта состояния ума от изобретательного искусства первообучения состава человеческого ума.
Тот же закон не должен приводить меру какого-либо особого изощренного взыскания в пользу самого учителя, либо, наоборот, ученика.
Он должен обстоятельно гласить, что:
каждая из сторон имеет право на свое личное определение в правомерности отображения того или иного поступка.
То есть, если поступок, действие, моральное выражение и т.д. по существу вопроса деяния целенаправлен, не злоумышленен и в сторону особой вескости ума, то он является правомерным в деле достижения уже указанного, не зависимо от какой стороны был применен и с какой явной целью содержания.
Это может быть просто шалость со стороны ученика, что дает право учителю обойти свою свободу признания личности и несколько изменить тактику поведения, если она откровенно критикуется согражданами в исполнении учеников.
В то же время, факт явного насильственного принуждения к составу каких-либо знаний по существу излагаемого материала нельзя расценивать, как форму жестокого обращения и доводить данный факт до свободно посещаемого человеческого суда.
Это, если имеет место, учительская непосредственность в притязании к ученику.
Итогом всех тех отношений должно являться обнаружение правоведческой формы ведения жизни в сообществе граждан или не таковых и выделение в среду общения всеоружно познанного элемента ума по составу одного ученика.
То есть, налицо в факте выпуска не должно быть упущений или каких-либо соприлегающих форм.
К примеру, образован в меру или с недостатком того-то и т.д., т.п.
Диплом о фактическом образовании должен гласить только то, что гласит вне всяких исключений и сносок.
В этом и заключается основная роль образования, что оно дает государству или обществу надежного гражданина, члена сообщества, не отрицающего его суть и общеизвестные человеческие ценности.
Это дает право быть ему полезным и составлять свою долю вклада в общеразвитое дело по составу фактических сил применения.
То же законодательство должно иметь свое превосходство над простым, не выходя за пределы конституционного права граждан или не таковых.
В чем оно должно заключаться и как обуславливаться?
Заключаться должно в том, что его обозначение необходимо, как обозначение процесса особой подготовки ума к движению материального характера в самой среде последующего применения.
Условность этого так и должна выражаться. То есть, фактическое выражение процесса творения, становления ума.
Эти условности как раз и предполагают несколько иную форму руководящего законодательства, ибо налицо явное расхождение степени и состояний умов.
В обычно построенном обществе этот закон воздействовать не может, ибо то общество целиком образованных людей. Их степень отношений входит в разряд обычно существующего закона.
Тот же закон не предполагает своего развития в дальнейшем. То есть, его принятие - это единоразовое решение всего сообщества по факту состояния формирования человеческого ума.
Он же частично высвобождает родителей или опекунов наследников из-под ответственности за деятельность юных особ, ибо их занятость целиком и полностью принадлежит факту существования самого вида образования.
То есть, основа ответственности на самих учителях, как решительных носителях факта обнаружения самой культуры любого характера.
Но тот же закон обязывает родителей к праву невмешательства в процесс образования и предусматривает особую ответственность за совершаемые поступки, действия в любом виде их выражения-отражения на лицах формирующегося порядка.
Все это устанавливается законно и таким образом обретается смысл всецело общего соблюдения прав и достоинств каждого, так или иначе, относящегося к составу общества или государства.
Всецело, факт образования - это факт соблюдения всеми правовой и ответственной дисциплины.
Об этом никогда не следует забывать и нужно строить новые планы только в соответствии с вышеуказанным выражением.
Не хочу сказать, что факт настоящего образования сильно двойственен.
То есть, стараются учить одному, так как налицо явно выходит другое. Но то, что он действительно неправомерен и правомерно не защищен, как сам процесс, является фактом, излагающим саму нашу действительность.
Потому, решительное изменение по существу лежит в основе изменения всего факта существования законодательства и соответствующего образования как юридического, так и иного смысла.
Образование является основой любого сообщества и имеет факт реального своего отражения в действительности.
Потому, оно одно из главных в культуре, а значит, является основополагающим все ее последующие шаги в развитии, что, соответственно, выражает применяемость каких-либо средств.
То же, указанное мною законодательство, еще не рожденного порядка, имеет фактическую основу окультуривания всего населения без исключения, включая случаи, явно выходящие из-под контроля самой общественности или буквы содержащегося закона.
На этом мое краткое обоснование факта движения наук исчерпано и можно, естественно, переходить к изучению иного вопроса или следующего текста по случаю применения средств все более возрастающего ума.
Речь будет идти о телевидении, радиовещании и прессе, как основных источниках всякой зарождающейся культуры и основы демонстрации всякого закона в его юридическую силу.
ТЕКСТ 8
Пропаганда ума. Его жизнестоимость. Развитие речи и факторы условного раздражения сообщества
Есть в каждом безразличие к власти - с такого краткого обоснования хочется повести этот текст, ибо оно подтверждает действительность и оправдывает творящееся беззаконие до какой-то степени выражения его числа.
Формы безразличия бывают разными от простого равнодушия до необыкновенного целлюлозно-форматного либо поканального воспроизводства факта обоснования действительности.
Что бы мы не говорили, что бы не думали - все оно не находит отражения там, где должно было бы по смыслу назначения иметься и определяться, как степень какого-то личностного общественного права и защищенности.
И в этом действительно беда настоящего окружения времени. В результате обоюдно согласующего безнравствия вырастает почти природная слепота в отношении соблюдения всех прав и достоинств разными категориями общества.
Всякое веское доказательство не имеет своего фактического
значения, если оно малопродуктивно в самом сообществе и выражено наименее естеством.
То есть, если нет той самой гласности и правдивости отображения в форму его подтверждения.
Что способно нам дать какое бы там ни было подтверждение?
Ответ один и он предельно прост.
То, что называется средством массовой информации.
На сегодня сочетается три наиболее важных элемента такового. Это радио, телевидение и пресса во всех вариантах бульварного чтения.
Это, так называемая, пропаганда ума.
Стоит ли она сейчас такого определения?
И да, и нет.
Да - в том плане, что оно реально существует хоть в прямую, хоть в обратную сторону.
И нет - в том, что это пока, увы, не настоящая пропаганда, а просто попытка ее воссоздания.
Что мешает этому процессу?
Быт, социальная обустроенность, зависимость, природная располагаемость, генетическая расщепленность, творческая деятельность и всякое другое, пока ускользающее реально в факте самого времени дня обнаружения ума.
Что наблюдается современно и чего не должно было бы быть по факту того самого времени?
Наблюдается, в основном, одно общее для всех. Это искажение факта действительности в пользу чьего-либо пользующего спросом ума.
Так или иначе, но это заключается на каком-то человеческом факторе и носит чисто откровенный характер диктатуры чьего-то личного мнения.
Таким образом, факт существа времени, а в нем существа механизмов пропаганды объявляется фактом существа мнений, сильно заинтересованных своей диктатурой права относительно всех иных категорий.
Как они добились того и каким способом - неважно. Важно другое.
Каков смысл общего изыскания из того, что диктуется каким-либо общественным меньшинством.
Для определения границ ведения пропаганды объявляются соответствующие фактору распространения формы такого ведения.
Они могут быть совершенно различны, но продуктивно выражаемы в плане самого итогового числа роста умообретений.
To eсть, налицо явное фактическое заблуждение, приводящее не к факту сбора последовательной информации, а к моменту использования кем-либо из числа соприлегающих к средству той самой пропаганды.
To eсть, все сферы пропаганды практически определяют сферу возможностей того или иного человека.
Этот факт является незаконностью в сфере движения материальных средств, представленных порядком сложения какого-либо ума.
Он же расценивается, как грубое нарушение соблюдения Закона о Конституции, согласно которого все пользуются правом печатной либо другой пропаганды.
Таким образом, настоящая пропаганда в ведении тех, аккумулирующих общественное мнение средств является пропагандой беззакония и правового, не