Практически, сразу во многих территориях возникли целые эпидемиологические районы бедствий, где человеческое тело подвергалось жесточайшему уничтожению самой средой.
Хоронили мало. В большей части, люди попросту убегали, бросая все, как есть.
Но и в пути их застигала эта боль.
Потому, многие племена начали попросту исчезать. Это больно ударило по всему существующему миру, так как государства начинали рушиться, а скопленные ресурсы времени в виде каких-то богатств растягиваться по сторонам.
Все это совместно дополнялось картиной злостного уничтожения людей с целью овладения богатством или той же едой.
Согласно расчету специалистов из непосредственно создавшей человека цивилизации, люди могли исчезнуть с лица Земли буквально за столетие.
Причем, их резкое уничтожение могло вызвать общее геологическое разрушение состава структур Земли, а это значило бы, что для дальнейшего развития потребовалось бы около тысячи, а то и более лет.
На основе этого и совсем не случайно, было принято решение о вводе в Земную среду дополнительного числа открыто состоящих космических единиц, которые смогли бы удержать в себе отдельные виды сопутствия хромосомного типа соединениям, а заодно разрешить проблему вырождения настигшего бедствия в виде потворных насекомых.
Решено было создать величину от общего светового распада, способную самосохранять в себе первоначальный заряд, полученный при зарождении и решать задачу экологического зарождения среды.
Таким образом, рождение Иисуса являлось концептративным разрешением уровня состояния общей земной среды окружения.
Иначе говоря, он представлял собой определенную геофизическую величину, способную в молекулярном пространстве осуществлять распад на элементарность частиц и упаковывать или соединять группы в нужном порядке исчисления актива самой среды.
Определенно ясно, что Иисус явился чисто робототехнической величиной времени в плане его умственного и физиологического состава.
То есть, он определял собой всю будущность среды и непосредственно тех, кто с ним соприкасался.
И действительно, в процессе его развития менялась среда сбережения и об этом очень четко обозначено в самом начале произведения «Крестоносцы».
Подытоживая все ранее означенное, можно сказать следующее:
решение ввода единицы первопришествия являлось единственно состоящим вариантом разрешения возникшего совершенно случайно экологического общего бедствия на фоне поражения поверхности Земли особым элементом радиоизлучения в виде магматического содержания из состава обеспечения деятельности самого ядра планеты.
To eсть, в атмосферу Земли была внесена строго не соединяющаяся единица космического порядка, содержащаяся в недрах магматического скопления с момента формирования самой планеты.
Из этого же следует вывод, что гектоскопление околоядерного состава магмы обладает свойствами строго открытого космического пространства и так же опасно, как и поступающая сверху единица такого же уровня.
Но попробуем лучше оценить ситуацию с точки зрения жизненных позиций. И для этого обратимся к первоисточнику, дабы пополнить свою коллекцию ума подобного рода знаниями.
Итак, цивилизация приняла решение и осуществила его с помощью одного единого генетического уровня в виде душеспасителя Иисуса Христа.
Как отобразилось это более существенно на факторе человеческого понимания и непосредственно на каких-либо представителях?
Из того же произведения "Крестоносцы" мы знаем, что участь самого Христа решалась всего двумя представителями законной власти существовавшей в то время.
Их мнения по этому поводу существенно расходились.
Что же повлияло на суть решения данного вопроса, и каким образом отложилось внутри этих людей?
Начнем, пожалуй, с римского исполнителя. Ему, как реальному представителю и исполнителю законной власти необходимо было произвести
дознание, определяющее вину какого-то человека, невесть откуда взявшегося и обладающего какими-то особенностями.
В самом дознании, как мы знаем, этот человек особого участия не принимал. Не мог видеть он и способностей Иисуса, так как тот их умышленно не демонстрировал.
Потому, орудуя обычным для того времени методом любого практического признания в какой-то вине, этот человек желал добиться какого-либо дополнительного фактора от самого обвиняемого в виде исполнения определенного чуда, чтобы уже это повлияло на ход его дальнейшего решения.
Значит, выражение силы какой-то реальной величины являлось для него в тот момент основой принятия решения.
Это чисто животный образ мышления и соответствовал духу того времени.
В этом же случае другой человек такой же власти, или возможно несколько ниже, пытался противостоять этому, ибо не находил никакой вины наказуемого.
Он также реально не мог наблюдать те чудеса, которыми располагал Иисус.
Но то же реальное отражение действий Христа в повседневности или точнее, не нанесение ущерба другим людям и вознесение доброты, давало право Понтию не видеть никакого злоучастия или преднамеренного ущерба закону государства.
Значит, два человека, рассматривая одно и то же, видели разные отображения деятельности человека и, исходя из этого, заключали свое решение.
Таким образом, основа умственного опережения в виде логического заключения лежит в спектре расположения вида исследуемой величины.
Иначе говоря, в виде пространственного отображения какого-либо условно совершенного действия объектом исследования.
Можно даже сказать, что эти два человека рассматривали Христа в двух плоскостях отображения.
Один искал вину и не находил доказательств.
Другой искал то же и находил подтверждения.
Разность состояла в их личном добровольном участии в этом процессе.
Первый хотел снискать себе славу, как исполнителя.
Второй же - как непосредственно справедливого, хотя так до конца и не смог это выразить.
Но суть разрешения этого вопроса все же лежит в другом. В основе практически добытого чисто жизненными познаниями ума.
To eсть, исполнитель руководствовался тем, что везде его со всех сторон окружает и, естественно, видел в лице Христа непосредственного злоумышленника, посягнувшего хоть как-то на трон общего владыки.
Таким образом, человек, употребляющий в реальном только свои обретенные натурально в данное время его становления знания, не может справедливо оценить ситуацию любого разрешения, ибо в нем напрочь отсутствует единица присутствия души, которая и располагается в спектре какого-либо отображения от изучения объекта внимания.
Значит, актив души имеет определенно жизненное значение и реально выражается в каком-то решении.
Именно такая формулировка или постановка вопроса и легла в основу возникновения христианского движения.
Ибо в действиях Христа, а также непосредственных его мучителей, люди очень ярко и убедительно видели присутствие в них человеческой души.
Естественно, они и потянулись к этому в большинстве своем, хотя и мрачно отказались от самого Христа.
Но капля ума, в тот миг заполнившая их души, все же отложилась и в будущем могла удерживать от возникновения какой-либо подобной ситуации, а значит, мешать реально участвовать в подобном. Непосредственно же на указанных людях это отразилось по-разному.
Один еще более уверовал в свои натуральные познания, а другой - дополнительно и окончательно в свои внутренние.
Таким образом, люди подразделяются на реально-фактическую группу и нереально одухотворенную, способную к философскому рассуждению и определению какого-либо обстоятельства времени.
В обоих случаях играет роль состояние души человека. Точнее, ее качественное, а значит, числовое приложение, выраженное чьими бы то ни было жизнями во времени общего развития.
Значит, душа человека - это непосредственный показатель его внутреннего здоровья и откровенной справедливости.
Согласно этому заключению можно сказать, что
состав человеческой души - есть непосредственное приложение времени в изобличении каких-то ранее состоявшихся действий, особо отложившихся в памяти и запечатлевшихся, как неотъемлемая часть.
Значит, по состоянию души того или иного человека можно определить его ум, здравость рассуждений и жизненно обретенный опыт.
Выражение внешне присоединившихся во времени знаний, то есть полученных реально в настоящей жизни относительно самого времени проживания где-либо, особого значения не имеет, ибо они - это необходимая условность того же времени.
Ибо их несоблюдение просто вызовет смертную участь того или иного человека.
Потому-то представители цивилизации и направили всех по пути развития души и до сих пор этот путь и поиск продолжается и, к сожалению, совсем не так, как нужно для самих людей.
Они пытаются снова и снова обрести знания более доступным и реально видимым путем, но это не приводит к желаемому.
То же относится и к выбору каких-то лидеров их сообществ. Если нет у него души или хотя бы основной части ее состава, он никогда не будет способным разрешить существующие жизненные проблемы.
Говоря проще, у него нет опыта сложения жизненно-возникающих ситуаций и реально правильной оценки настоящего, даже независимо от того, какой путь им пройден в этой натуральной жизни. Ему всегда будет недоставать условно присутствующего духовно-морального права на какое-то внутреннее решение, а значит, ярко обозначенного действия не произойдет.
Что обозначает - не будет успеха и в разрешении каких-либо жизненно важных вопросов, присущих тому же времени.
На основе всего вышеозначенного, можно сказать, что:
всякая жизнь, протекающая извне вашего духовного состояния, то есть вне вашего понимания или прямого либо косвенного мысленного участия в ней же, является недостатком вашей собственной души.
А значит, является недостаточностью обретенных знаний, независимо от их приобретения за время натуральной жизни вашего же существования.
Это выражение непосредственно является отражением жизни вас самих в каком-то определенном материально-бытовом взрастании. И, естественно, определяется уровнем вашего сосредоточения разнообщения.
Таким образом, состояние души - это не только показатель ума и его здравости, но и обретенная в жизни единица материального обрастания.
Это выражение или умозаключение весьма сложно для понятия многих, ибо в силу реальности они не способны оценить его соответствующим образом.
Но во времени оно станет доступнее и покажется, действительно, определением чего-то.
Пока же переходим ко второй главе этой части, где попытаемся понять многие процессы, происходящие уже в наше время, практически непосредственно с нами.
Глава 2
Убеждения
Во всяком, аналогично протекающем процессе относительно времени его существа, имеются две фазы общего развития.
Первая - это выражение начала,
вторая - завершение самого процесса.
И в том, и в другом случае имеются особые функции, взаимообязывающие одно к другому.
Прототипом процесса выражения какого-либо состояния души человека явилось первостепенное определение такового в лице общего изгнанника Иисуса Христа.
То есть, мера доброты и порядочности определяется относительно состояния его души в то время.
Таким образом, завершение его деятельности на Земле явилось началом общего процесса сохранения человеческой доброты.
Вместе с тем, это же стало каким-то эталоном чести, выдержки, достоинства, гордости за свое
совершенное добропорядочное действие и т.д. в том же направлении.
Все это говорит о том, что решительное окончание процесса выдвижения единостоящей души в обществе обездоленных судеб, положило начало многим течениям человеческих качеств и достоинств.
Таким образом, единственный в своем числе человек стал носителем общего благополучия в дальнейшем. Точнее, символом его состояния.
Вместе с тем же, он стал и символом определения высшей степени зла и всяких других, ему подобных качеств.
Говоря образно, от тела бедного искалеченного Христа в разные стороны начали растекаться различные течения, сходные либо вовсе не таковые по своему смыслу содержания.
Это было, действительно, начало временного определения, ибо именно с того момента люди начали обогащенно внутренне составлять единицы этих течений.
Потому, по праву во всяких календарях были изменены все фактические даты, а время бытия строго пропорционировано согласно гибели самого Христа.
Ибо именно этот момент стал первосостоянием всякого отсчета в классификации человеческих уровней.
Получив какую-то свою первоначальную частицу ума в определении окружающего, люди в общем числе и составили все те течения, о которых указывалось ранее.
Таким образом, мир людской сразу поделился на две стороны: зла и добра, и на соприлегающие подтечения этих смысловых значений.
Ни в одном случае жизненных активов никаких пересечений или слияний не было.
Присутствовали некоторые трансформации, но чтобы одно состояние присутствовало в другом или хотя бы сливались подтечения - такого не происходило и не происходит до сих пор.
В основе этого процесса лежит геодезическая раскладка среды общего существования.
Поучаствовав своей космической величиной в общем процессе распада земных единиц, Иисус подразделил всех на строгие молекулярные соединения или части их состояния душ в виде строгих, присоединяющихся во времени единиц.
И этим самым определил их самостоятельное развитие в дальнейшем.
To eсть, получив строго свое назначение или единицу присвоенного жизненного уровня какого-либо из разошедшихся течений в виде строгой субординативной геодезической молекулярной основы состава окружающей среды, каждый человек определенно начал свое продвижение вперед согласно полученному составу.