Чувство обязательного наполнения – (при этом хочу выделить отдельно чувство так обозначенного эпигастрального наполнения и чувство естественно природного присоединения) обязательно присутствующее в организме чувство, способное наполнять организм деталями присутствия среды вне зависимости от его питательно наполняемой особенности.
Все эти вполне обозримые нами чувства прочно присутствуют в наших организмах, хотя распознать их тяжеловато, за исключением разве что обозначенных первым и шестым, да и то не всегда.
Помимо них существуют дополнительно и так называемые побуждающие чувства и к ним относятся следующие.
Чувство принудительного исполнения характера, чувство принудительной воли, чувство минимального сопротивления, чувство оказываемого давления.
Все эти чувства основаны на характере человека, основу которого составляет и представляет пространственно сложенное вещество, на базе которого и создан тот или иной элемент человеческой души или, проще говоря, сам человек.
В основу этих гипотермальных чувств вложены такого же характера способности самих веществ, по одиночно представляющих сами названные чувства.
Иначе говоря, человеческий организм не смог бы выразить что-либо подобное, не имея в своем организационном арсенале какой-либо доли строго определенного природой космоса вещества. Все это доказывают уже сейчас современные ученые и ведутся разработки в этом направлении.
Но вся беда в том, что, основываясь только на химического характера наблюдениях и реакциях строго земной среды, данный участок науки приводит к общему заблуждению, и в частности, к тому, что многие начинают думать, что наш организм – это всего лишь скопище различных по характеру химических элементов, скомпоновав которые, можно реально добиться превосходящего чувства владения человеком или, как говорится, выразить в последующем так называемого сверхчеловека.
Это неверно. Никаким присутствием или наличием в земной среде выше обозначенных элементов рождение тела, а тем паче, умственной основы не подтвердишь.
Сами элементы находятся, как говорится, в своем раскупоренном состоянии, что значит, не могут создавать свои целиком представленные в среде группы или выражать-отражать свои целостные значения.
Это в свою очередь обозначает, что ни один из присутствующих в земных реакциях элементов не выразится самостоятельно, что напрочь будет закупоривать процесс общего целесообразного взаимодействия.
Возможно, сейчас сказанное будет мало понятным для обычного читателя, но настоящим ученым должно указать на след того, к чему действительно нужно стремиться, а не руководствоваться только догадками, с единственной целью выразить того человека, который и так прочно присутствует на Земле.
К тому же призывают и иного рода знания, которые не посягают на строго научное определение и являются в большей степени обоснованно философическими, нежели ординарно достигнутыми.
Но возвратимся все же к нашим чувствам и попробуем довести дело до конца, что значит, до полного его определения.
Итак, выше указанными чувствами буквально пропитан и своеобразно прошит, выражаясь компьютерным языком, весь наш организм, что позволяет ему самому определять наполнение составом нами рассматриваемой доброты, к которой на первый взгляд все наши рассматриваемые чувства не относятся.
Но, как это повсеместно и бывает, не всегда реально видимое отражает то, что находится внутри. Так и в том случае.
Все чувства, упомянутые выше, прямиком и полностью регулируют состав, порядок наполнения и способ выражения доброты, которая способна присутствовать в человеческом организме или просто человеческой душе.
Каждое чувство по отдельности, как некий элемент отображения среды организма способно добывать в пространстве искомые ему вещества и тем самым наполнять и укреплять свои изначально занятые позиции.
Иногда все же случается, что искомое или уже добытое, наоборот, разрушается. И в этом случае работает или присутствует та же схема присоединения или отсоединения в зависимости от складывающихся в самой среде обстоятельств по обнаружению необходимо нужных элементов среды.
Потому, естественно, ясно, что в среде присутственной явственно доброты или уже наработанной общим составом населения ее величины такие процессы будут наблюдаться реже, и в целом процесс будет идти в правильном направлении.
В ярко же обедненной от присутствия доброты среде такие процессы будут угасать, а в целом возможны явления так называемого полураспада, в результате которых может случиться так обозначенный физиологический разрыв.
То есть, фактически - это смерть существа или человека, если говорить прямо, ибо сама среда не дает жизненного подтверждения уже наработанному и пришедшему в среду изначально образованному.
Все это отражаемо на характерах людских или человеческих и в целом выражено репродуктивностью их самостоятельной жизни.
Как же появляется доброта и чем она выражена природно, если не брать во внимание то, что в большей степени она насыщена психологически?
Основа возникновения доброты – репродуктивное возрождение потомства. В результате взаимодействия целого ряда представленных природно веществ и групп пространственно насыщенных единиц образуются частицы их естественного сближения.
Такие частицы в форме своего тройственного атомного содержания способны к своему пространственному распространению и благодаря своим свойствам прочно удерживаются в составе самой среды.
То есть, фактически, доброта – есть факт соединения одной конфигуральной основы с другой, выраженных и представленных природно одинаково - веществом.
Доброта – есть факт так называемой природной добродетели, что значит, деятельности по выражению потомства.
Частично доброта присутствует и в космосе. Но ее значения совсем иные и к роду человеческому вообще не относятся.
Потому, космической доброты в нашем понимании этого слова не существует и, по сути, быть не может. Она нарабатывается только в пределах достижения генетических молекулярных тел и в конечном итоге образовывает ту форму ума, за которой стоит непосредственно разум.
То есть, гораздо большее его видимое представление, основанное на доказательстве деятельности самой среды.
Таким образом, доброта является неотъемлемой частью человеческого образа становления и такой же частью присутствующего ума, ибо она вхожа в него, составляет его и под ее руководством он сам движется далее в своем же развитии.
Этому есть непосредственно природное подтверждение, выраженное наличием и присутствием в составе самой души выше указанных нами элементов на основе обозначенного тройственного атома.
Как видите, человек обустроен очень сложно и не все видимые его формы могут рассказать нам о его реальном физическом построении.
В построении самого тела участвует непосредственно и доброта.
Она регулирует подачу некоторых частиц, и она же самостоятельно выдвигает требования по дополнительному фокусированию на ее основе (душе) фотонно присутствующего сигнала, который дает преимущество в развитии основообразующего вещества, которое и располагает всеми порядками фактической человеческой жизни.
Таким образом, доброта – есть фактор определенного продления жизни и ее практического целеустремления к выражению.
Сей факт также подтвержден временем и остается только поднапрячь силы, чтобы добыть результат истинно научно.
В то же время, образующиеся в результате соединений элементы доброты, которые по сути даже не являются частицами, а всего лишь атомами, являются самыми минимальными представителями общей насыщенной базы различного рода веществ среды. Их наработка действенна только во времени и напрямую зависит от так называемого сложения генетических тел. Причем, это не касается только умственно развитых видов, а относится ко всему живому населению Земли.
Само собой разумеется, чтобы собрать и представить так называемые векторальные ряды, а затем образовать в целом вещество, упомянутое нами добротой, необходимо довольно большое количество времени, которое жизнью одних людей, естественно, не ограничивается.
Это значит, что работа в этом направлении будет продолжена, пока не свершится факт образования так называемой частицы движимого умовещества.
Из поколения в поколение происходит выше описанный процесс и по-настоящему чуда свершения пока не случилось. Это объяснимо только одним.
Требования к сообществу слишком низки, что сильно сокращает в целом путь развития среды до необходимого обнаружения.
Я думаю, после этого короткого объяснения вам стали более понятны стоящие перед нами цели, а также то, зачем человек вообще живет на Земле.
Но не будем пока вдаваться в избыточного рода философию, а возвратимся к нашему материалу и рассмотрим иную сторону сложного и искомого нами всеми вещества, а также откроем для себя секрет самой доброты и определим точно элемент так обозначенного равнодушия. Но об этом уже в следующей главе, соответствующе так и обозначающейся.
ГЛАВА 2
РАВНОДУШИЕ. ЭЛЕМЕНТ ДУШИ. ВЗАИМОСВЯЗЬ
Думаю, уже в самом начале настоящей главы и соответствующего теме материала объяснения должно быть понятно, что так называемое равнодушие – не просто словообозначение или обычно приспособленное людского характера словоблудие, а истинно конкретно выраженная величина присутствия чего-то, что в конечном итоге может представлять долю какого-то насыщенного пространством времени вещества.
Оно же должно указывать и на некий процесс, присутствующий непосредственно в среде нашего людского столпотворения, целиком и полностью содержащийся на самых минимальных выделениях выше указанного вещества.
Таким образом, учитывая нашу с вами, добытую временем общения, некоторую просвещенность в такого рода делах, можно констатировать лишь одно, что
равнодушие – есть процесс строгого выделения в среду общего распространения вещества, способного поражать и нарушать деятельность общей рециркуляции пространства, в результате чего наступает так обозначенный катаклизменный или подавляющий эффект состояния присутствующих в среде человеческих душ.
Оттеснение параметров расположения нами рассматриваемой человеческой доброты как раз и приводит к возникновению подобного явления, которое так же, как и все иные, производящиеся в земной среде, исполняемо строго молекулярно.
Таким образом, сама среда обретает масштабы общей колонизации пространства и обладает способностью воздействовать на все организмы, попадающие в ее ведение.
Это в свою очередь объясняет массовость возникновения такого явления, а в целом, и так называемую периодическую присутственность на протяжении довольно значительного периода времени.
И если в случае с возникновением частичек доброты по результатам взаимодействия веществ среды, мы имеем дело с эффектом так обозначенного теплового взрыва, впоследствии чего и образуются указанные частицы, а, соответственно, и само тепло, как результат реакции, то в процессе становления равнодушия происходит как раз наоборот. И вместо теплоты воспроизводится холод.
Все это – откровенно идущие и происходящие ежесекундно процессы непосредственно в самой земной среде. Их природа физическая и в некотором смысле химическая, если брать за основу сами наблюдающиеся в процессе возникновения атома нового вещества реакции.
Таким образом, становится ясно, что если мы говорим о теплоте человеческой доброты, то это и значит именно такое присутствие выше означенной величины, за которой стоит вполне жизненный, протекающий весьма активно природный процесс.
Это же говорит о том, что практически любое, обоснованное философическое утверждение или даже какое-либо обозначение имеет свое истинно природное подтверждение, что и утверждает законность его существования и относит к разряду жизненных мудростей.
Таким образом, сама философия, как наука изъяснения множества протекающих на Земле и в космосе процессов, является практически самим законом существа среды, за которым стоит жизнь человекоразрядного существа.
И только в том случае, когда разработанная самими людьми конфигурация силы поточной философической мысли не имеет практического значения, то есть, не имеет указанного выше природного подтверждения, можно говорить о том, что такая величина не состоятельна и не имеет ничего общего с настоящей философией утверждения.
Таким образом, пока человек не научится отделять одно от другого, он не обучится по-настоящему самой красоте выражения философической мысли и самим ярким ее жизненно важным определениям.
Но возвратимся все же к нашему изначально поставленному вопросу и продолжим тему, рассматривая сами процессы несколько ближе.
Равнодушие – не есть процесс силы. Он выглядит таковым, но на самом деле особо ничего не разрушает. В большей степени он создает так называемую дисгармонию, когда в результате образования частичек присущего ему вещества возникает некоторая нестабильность присоединения электронов.
То есть, налицо имеется продуктивное изменение действия общей схемы радиотехнической молекуляции пространства.
Своеобразно, это процесс замораживания среды и он происходит регулярно, несмотря на так называемое присутственное тепло от результата взаимодействия жизней.
Таким образом, становится понятно, что для нормальной работы схемы натурально воспроизводимой жизни и в целом общего состояния среды необходимо большее количество воспроизводимого тепла, имеющего несколько иное значение, нежели так называемое радиоактивное солнечное сбережение.
Возникновение же дополнительной холодности, как результат создания зон пространственного равнодушия никак не способствует нормальной работе природно существующих радиоэлектронов, которые непосредственно участвуют в самой схеме воспроизведения жизни.
Но равнодушие – не есть продукт силы выражения непосредственной воли самой Земли. В большей степени это надприродная величина, добытая временем и являющаяся результатом воздействия приложенных сил самих людей по отношению к среде.
Доля природного в этом действительно мала и может представлять угрозу только в том случае, когда последнее живущее натурально существо покинет атмосферу планеты.
В большей степени равнодушие отрицательно по своему характеру и именно такое отображает полюсное значение. На той же основе базируется и построение рядов атомно представленных групп, выражающих в последующем искомые числа определяющего себя природно так называемого холодного вещества.
Равнодушие природное – не имеет практического человеческого отображения. В большей степени оно занимает нулевые позиции в общем составе человеческой души или ее представляющей модельной космической авиаструктуры.