Просто посмотрите на свою жизнь – она случайна почти во всем. Она не существенная, она случайная. Ваш отец хотел, чтобы вы стали врачом, и теперь вы врач. Он мечтал о том, чтобы его сын стал известным врачом; он осуществил свою мечту. Он использовал вас как средство для осуществления своих амбиций. Это не любовь – это эксплуатация.
Мой отец хотел, чтобы я стал инженером, или ученым, или врачом. Я сказал ему:
– Если ты настаиваешь, если это доставит тебе удовольствие, я сделаю любую глупость, которую ты от меня требуешь. Но помни, что это не любовь. Если ты меня любишь, то позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Я не хочу быть врачом и не хочу быть инженером. У меня совсем нет желания быть ученым – это не мой путь. Я не чувствую никакой радости в научном способе мышления. Я склонен к совершенно другому: я глубоко влюблен в поэзию, эстетику, красоту, истину.
Он сказал:
– Тогда ты останешься нищим!
Я ответил:
– Ну и прекрасно, это я могу принять. Я буду нищим, ладно, но позволь мне быть тем, кем я хочу быть. Даже в своей нищете я буду богачом, а последовав твоему желанию и став врачом, я могу быть очень богатым, но останусь бедняком и всегда буду тосковать по тому, что было моим подлинным страстным стремлением.
Он был человеком огромного понимания. Он помедитировал над этим и сказал:
– Тогда все в порядке. Делай все, что тебе нравится, я благословляю тебя.
Он легко мог бы меня заставить, так как у него были деньги. Он мог заставить меня двигаться в любом направлении, потому что я был беспомощен. Он проявил любовь, он проявил понимание. Он позволил мне быть тем, кем я хотел быть.
Если вы находитесь в обществе шумных людей, они непременно собьют вас с толку. Он совсем не был шумным человеком – он был очень скромен, совершенно не агрессивен. Я никогда не видел, чтобы он с кем-нибудь скандалил. Он даже не кричал на меня, когда я делал что-то неправильное, то, что ему не нравилось. Я никогда не видел его сердитым. Это было прекрасно – быть с таким человеком… но такая возможность приходит редко.
Делайте, по меньшей мере, одно: избегайте шумных, агрессивных людей. Если вы не можете найти любящих, молчаливых людей – если вы постараетесь, вы их найдете, – если вы не можете их найти, общайтесь с деревьями. По крайней мере, они не шумные, по крайней мере, они не агрессивные. Учитесь общаться с животными, общаться с детьми. Или вы можете оставаться в одиночестве; не стоит беспокоиться о том, чтобы быть с другими людьми. Сведите контакты к минимуму и оставайтесь в одиночестве или будьте с теми, кто молчалив.
Вот одно из величайших высказываний Лао-цзы: «Самая прекрасная компания – это когда вы чувствуете себя с кем-то так, как будто вы в одиночестве». Проникнитесь пониманием Лао-цзы – когда вы можете быть с кем-то так, словно вы в одиночестве, когда этот человек предоставляет вам столько свободы и дарит вам столько безмолвия, что вы ощущаете себя в полном одиночестве, как будто вы едва ли не один. Его присутствие – не помеха; его присутствие, в действительности, усиливает ваше одиночество, обогащает ваше одиночество.
Избегай шумных и воинственных людей, они досаждают духу.
Если ты сравниваешь себя с другими, ты можешь преисполниться тщеславия или огорчиться…
И никогда не сравнивайте. Сравнение – это болезнь, одна из самых серьезных болезней, но нас с самого начала научили сравнивать. Ваша мать начинает сравнивать вас с другими детьми, ваш отец начинает сравнивать вас с другими детьми. Учитель сравнивает вас: «Посмотри на Джонни, как хорошо он себя ведет, а ты ведешь себя очень плохо! Посмотри на других!» С самого начала вас заставляли сравнивать себя с другими. Это самая серьезная болезнь; она подобна раку, который постоянно разрушает саму вашу душу. Каждый человек уникален, и сравнение невозможно. Я – это просто я, а вы – это просто вы. В мире нет больше никого, с кем вас можно было бы сравнить.
Сравниваете ли вы ноготки с розами? Не сравниваете. Сравниваете ли вы манго с яблоком? Не сравниваете. Вы знаете, что они разные, – сравнение невозможно.
И человек – это не просто представитель биологического вида, каждый человек уникален. Человека, подобного вам, никогда не было раньше и никогда не будет снова. Вы совершенно уникальны. Это ваша привилегия, ваше исключительное право, Слава богу, что он создал вас уникальными. Не сравнивайте. Сравнение приведет к затруднениям.
В Дезидератах говорится:
Если ты сравниваешь себя с другими, то можешь преисполниться тщеславия или огорчиться, потому что всегда найдутся люди, более или менее великие, чем ты сам.
Если вы пали жертвой этой болезни сравнения, вы, конечно же, либо станете очень высокомерным, либо очень огорчитесь; все зависит от того, с кем вы будете себя сравнивать. Если вы будете сравнивать себя с теми, кто, как вам кажется, больше вас, выше вас, значительнее вас, вы огорчитесь. Вы начнете обвинять бога, злиться: «Почему я так ничтожен? Почему я не такой, как этот человек? Почему физически я не так красив, не так силен? Почему я не такой умный? Почему я не то, не это?» А на свете есть миллионы всяких вещей…
Если вы будете сравнивать себя с людьми, которые в каком-либо отношении превосходят вас, то вы огорчитесь, очень огорчитесь. Ваша жизнь будет отравлена этим сравнением. Вы будете всегда пребывать в состоянии депрессии, как будто Бог обманул вас, предал, покинул вас в беде.
Или, если вы будете сравнивать себя с людьми менее значительными, чем вы, с теми, кто в каком-либо отношении ниже вас, тогда вы станете очень надменными. Это одна из причин, почему политики всегда окружены людьми менее значительными, чем они сами; они их коллекционируют, в этом их радость. Они собирают вокруг себя менее значительных людей, чтобы в сравнении с ними сами они могли выглядеть более значительными, чем они есть. Это глупо, но от политика нельзя ожидать большего.
Богатые люди всегда окружены теми, кто менее велик, чем они. Они чувствуют себя хорошо, очень хорошо, просто замечательно в сравнении с этими людьми. Однако, когда люди смотрят на чужие дома, на чужие успехи, на чужие достижения, они всегда чувствуют сильное ожесточение, обиду на Бога. В нашем мире религия не может процветать, потому что люди не могут молиться Богу, который с самого начала их предал, который сотворил их такими ничтожными, такими безобразными. Как они могут быть ему благодарны? Это невозможно. А без благодарности нет молитвы, а без молитвы нет религии.
Однако человек, который понимает, что каждый уникален, может быть религиозным; он не может не быть религиозным, так как он ощущает огромную признательность за все то, что дал ему Бог. Если вы не сравниваете, тогда вы ни более и ни менее велики, ни безобразны, ни прекрасны, ни умны, ни глупы. Если вы не сравниваете, тогда вы – это просто вы. И в этой способности просто быть самими собой приходит весна и расцветают цветы, поскольку глубокое принятие жизни и глубокая благодарность Богу помогают весне начаться.
Наслаждайся своими достижениями, равно как и своими замыслами.
Не беспокойтесь об окружающих. Наслаждайтесь всем тем, чего вы достигли, наслаждайтесь всем тем, чего вы мечтаете достичь.
Не теряй интереса к своему ремеслу, каким бы скромным оно ни было; это твое подлинное достояние в переменчивых случайностях времени.
Не беспокойтесь о том, что другие зарабатывают больше денег, что другие достигают бо́льших успехов, большей известности. Продолжайте интересоваться тем, что вас действительно интересует; не важно, если в результате вы остаетесь бедными и незаметными. Если это дело доставляет вам удовольствие, если вы любите им заниматься, если это ваше творчество, тогда вы будете богаты, очень богаты, невероятно богаты, и Бог будет очень вами доволен. Если сами вы довольны, то и Бог вами доволен.
Проявляй осмотрительность в своих коммерческих делах, потому что мир полон обмана. Но пусть это не затмевает для тебя существующую в нем добродетель; многие люди стремятся к высоким идеалам, и жизнь повсюду полна доблести.
Дезидераты очень прагматичны. В них сказано: «Проявляй осмотрительность в своих коммерческих делах…» В том, что касается мирских дел, будьте осмотрительны. Не обвиняйте других в том, что они хитры. Если вы позволяете им себя использовать, они будут вас использовать. Это не они хитрые – это вы неосмотрительны; это единственное, что следует помнить. Не обвиняйте их, это их дело – быть хитрыми или не быть хитрыми. Не думайте, что они грешники и будут страдать в аду, это совершенно вас не касается. Вашей заботой должно быть: «Я недостаточно осмотрителен». Будьте более осмотрительными, более бдительными, более осознающими.
Набравшись как следует и пошатываясь, Лоренцо бредет к дому, но жена не открывает ему дверь.
– Эй, Роза, – кричит он в окно, – если ты меня не пустишь, я всем расскажу, что спал с тобой до свадьбы!
– Валяй! – кричит в ответ супруга. – А я расскажу им, что ты был у меня не первый!
Не обвиняйте других. Какими бы они ни были, они такие. На самом деле, вся хитрость и весь обман, существующие в мире, помогают вам быть осознанными. Если этот мир не в состоянии помочь вам быть осознанными, то какой еще мир сделает вас осознанными, осмотрительными? Это хороший мир – он бросает вам огромный вызов, призывает вас быть осмотрительными. «Но, – напоминают Дезидераты, – пусть это не затмевает для тебя существующую в нем добродетель…»
В мире существует не только обман, не только хитрость. В мире есть много прекрасных вещей. Нет худа без добра – не упустите добро. Поэтому не ослепляйтесь обманом, иначе вы никогда не встретитесь с чем-то красивым, а мир полон красоты.
…многие люди стремятся к высоким идеалам, и жизнь повсюду полна доблести.
Если вы понаблюдаете, то удивитесь: возможно, это самый совершенный мир. Наряду со всей этой темнотой, со всеми шипами, есть и розы, есть также и восхитительный свет. И вы должны учиться и у того, и у другого.
На сегодня достаточно.
Глава 6
Добродетельный круг
Первый вопрос:
Ошо,
Существенно ли мое имя, или это нечто несущественное?
Существование безымянно. Ни у кого из нас нет имени, однако у имени есть определенная полезная функция; без него жизнь была бы невозможна. Когда ребенок рождается, он появляется как никто, как чистое Ничто – в этом красота ребенка, – но существует настоятельная потребность в том, чтобы дать ему имя. Получив имя, ребенок постепенно-постепенно начинает самогипнотизироваться собственным именем; оно становится для него чем-то почти реальным. В действительности, он может пожертвовать собой ради имени. Именно это делают миллионы людей по всему миру: жертвуют собой ради имени, ради славы – жертвуют существенным ради несущественного.
Имя не является чем-то существенным, но у него есть определенные функции; без него жизнь была бы очень трудной. Поэтому нам приходится придумывать имена даже для Бога. У Бога не может быть никакого имени, но к Богу приходится обращаться. Бывают моменты, когда вам хочется из состояния полнейшего восторга громко воззвать к Богу – нужно какое-то имя.
Именно поэтому я даю вам новые имена. Зачем нужны новые имена? Новое имя так же несущественно, как и старое, но новое имя даст вам некоторое понимание. Во-первых, оно заставит вас осознать, что вы не есть имя, потому что имя легко можно изменить, но вы останетесь тем же самым. Когда вам было дано первое имя, вы были маленьким ребенком, абсолютно бессознательным, не понимающим, что с ним происходит. Теперь вы больше не ребенок. Вам дается новое имя, у него есть значение, и это значение существенно. Имя несущественно, но перемена имени существенна.
Изменив имя, вы понимаете, что имя дано вам просто для удобства; и это понимание меняет отношение к имени. Теперь вам будет труднее отождествиться с ним.
Во-вторых, то имя, которое вам дали родители, почти бессмысленно. Они дают вам любое имя, которое приходит им в голову, любое имя, которое, как они чувствуют, им нравится. Но то имя, которое вы получаете от меня, дается по определенным причинам – эти причины относятся к миру существенного.
Например, я назвал тебя Преманандой. Это имя состоит из двух слов: прем и ананда. Прем означает «любовь», ананда означает «блаженство». В течение тысячелетий человек пытался жить либо в мире любви, либо в мире блаженства; он вынужден был делать выбор: «или – или». Но чтобы стать целостным, не должно быть «или – или», не должно быть выбора, должно присутствовать и то и другое.
Моя саньяса – это синтез, и этот синтез относится к существенному. Поэтому всегда помните: что-то несущественное может стать указателем на существенное, что-то несущественное можно использовать очень существенным образом. Дурак может использовать существенное несущественным образом, мудрый человек может использовать несущественное существенным образом. Все зависит от вас.
Поэтому не слишком беспокойтесь о том, что существенно, а что несущественно. Это не свойство вещей, по которому мы можем разделить их на две различные категории – это существенное, а это несущественное. Скорее, именно то, как вы используете какую-либо вещь, определяет ту категорию, к которой эта вещь относится.
Когда я даю вам имя, оно указывает на существенное.
До сих пор человек жил лишь неполной жизнью. Мирской человек жил неполной жизнью: мирской человек жил жизнью любви. Он пытался постигнуть: что это за явление – «любовь»? Находясь в отношениях с женой, с детьми, с родителями, с друзьями, с обществом – всеми возможными способами он пытался понять, что такое любовь.
Сознательно или бессознательно, все его усилия были направлены на то, чтобы познать ту радость, которая может случиться между двумя людьми в глубокой гармонии.
Любовь – это гармония между двумя людьми, двумя вселенными, пульсирующими в едином ритме, танцующими рука об руку, растворяющимися друг в друге, сливающимися, превращающимися в единое целое. Это путь пьяницы. Вы как от вина пьянеете от другого человека, точно так же другой как от вина пьянеет от вас. Но это только половина истины вашей жизни. Вы начинаете больше узнавать о другом человеке и совершенно забываете о самом себе; любовь требует, чтобы вы забыли о самом себе и помнили о другом. Другой становится центром – вы постепенно исчезаете в глубокой темноте, вы становитесь второстепенным.
Люди, живущие такой неполной жизнью, рано или поздно непременно разочаруются, потому что неполная жизнь никогда не может стать реализацией. Когда они разочаруются… а чем человек разумнее, тем скорее он разочаровывается, потому что понимает, что чего-то недостает, чего-то очень существенного недостает. Недостает вас. Вы ощупью ищете другого человека, совершенно не зная, кто вы сами. Но как можно найти другого, не найдя даже себя? Поэтому вы продолжаете лишь натыкаться на другого. Вы можете называть это любовью, но это всего лишь смутные поиски в темноте. Нет понимания, нет ясности, нет света; все происходит впотьмах.
Но вы боитесь одиночества и поэтому ищете общества другого человека. Именно из страха возникает ваша так называемая любовь – а любовь никогда не может возникнуть из страха. Это фальшивка. Неполное всегда фальшиво, подлинно только целое. Только в целом заключен смысл, в части – никогда. Часть имеет смысл только в связи с целым, но никогда – отдельно от него.
Очень много разумных людей разочаровались, и тогда они решили двигаться в противоположную крайность. Таков путь ума: если вам не удалось одно, ум немедленно предлагает вам диаметрально противоположное. И это вас привлекает, это выглядит логично. Если любовь обманула ваши ожидания, если вы оказались не способны наслаждаться, танцевать и праздновать с другим человеком, то логично будет заключить, что лучше быть одному, двигаться в уединение, стать монахом. Слово «монах» буквально означает «быть одному». Оно происходит от того же корня, от которого происходят такие слова, как «монотонность», «моногамия», «монополия», «монастырь». Оно происходит от того же самого корня.