И вот что интересно. Оказалось, есть одна очень характерная особенность «потусторонних» сведений. Несмотря на наличие в протоколах спиритических сеансов большого количества рассуждений научного характера и даже советов для исследователей, не было ни одного случая успешного использования этой информации в науке или в быту.
ИРС — понятие научное
Итак, возникает естественный вопрос: что же это за существующий вне нас нематериальный объект, информационный комплекс, вступающий с нами в контакт на спиритических сеансах? Попробуем разобраться.
Человеческому организму от организмов его родителей должна быть передана определенная информация. Считается, что она содержится в ДНК молекул половых клеток и закодирована на атомарном уровне. Но в этом случае объем передаваемой информации достаточно мал, а для формирования и функционирования человека необходима информация на несколько порядков больше. Кроме того, ею должна располагать каждая клетка организма. Так в человеке формируются органы чувств, способные воспринимать этот колоссальный объем.
Развитием человеческой клетки извне управляют, по мнению Ю. Фомина, так называемые информационно-распределительные структуры (ИРС). Со смертью человека связь между ИРС и биологическим телом прекращается. Но ИРС, теряя не только связь с физическим миром, но и способность действовать, все-таки сохраняет самосознание.
Этим и пользуются медиумы на спиритических сеансах. Но, как правило, 90 процентов получаемой Таким образом информации очень тривиально, так как она соответствует интеллекту контактера. Чем ниже уровень его развития, тем примитивнее то, что жаждущие приобщения к великим тайнам получают от духа умершего.
Почему же ИРС выходят на контакт с людьми? Этому Ю. Фомин тоже дал объяснение. После смерти человека активность ИРС снижается из-за потери источника энергии, однако путем спиритического контакта ИРС может получить энергию контакгера-донора. Вероятно, именно этим фактором объясняется настойчивое стремление некоторых душ вступить в общение с живыми, наладить с ними устойчивую связь. Некоторые духи увлекают своего донора «полноценным общением», находя все новые поводы для контакта. А люди «ведутся» на такое времяпрепровождение и в конце концов попадают в зависимость от чужой ИРС.
Опасность зависимости и умение ей противостоять
Иногда ИРС умершего просто подчиняет себе личность, с которой вступает в контакт, а собственную ИРС человека как бы «консервирует». Лица, переживающие такую ситуацию, теряют индивидуальность, начинают жить чужой жизнью, не могут объяснить, что с ними происходит, у них полностью отключается механизм памяти. В таких случаях говорят, что в человека вселилась лярва (привидение, личина (лат.)), и обращаются к колдунам с просьбой изгнать чужой дух из тела несчастного.
Постоянный спиритический контакт невероятно вреден для контактера, он лишает его способности самостоятельно мыслить и формирует обособленное мировосприятие. Такие люди начинают снисходительно относиться к окружающим, которым якобы недоступно понимание известных только им тайн, начинают безгранично верить получаемой ими информации, теряют способность к самостоятельным действиям, советуются с духом по каждому вопросу и безоговорочно выполняют все его советы.
Иногда это приводит к трагическим последствиям. Одна женщина увлекалась групповым спиритизмом, потом стала «работать» одна. Вела записи сеансов, а на участие и беспокойство о ней других отвечала: «Мне разрешено» или: «Мне запрещено поступать таким образом». Кончилось это увлечение трагично. Она выполнила очередной приказ невидимого советчика: вернула книги, которые брала у своих знакомых, раздала все свои долги и оповестила родных о дне ухода из жизни. Точно в назначенный срок женщина скончалась.
Как мы видим, спиритизм — развлечение далеко не безобидное. После частых и постоянных сеансов спириты попадают в такую глубокую зависимость от своего «хобби», что абсолютно теряют способность трезво оценивать ситуацию. Отсюда возникают психические заболевания и всевозможные комплексы. Как же противостоять такому процессу и существуют ли общие приемы защиты от спиритической зависимости?
Активное противодействие психическому закабалению человека прежде всего заключается в мобилизации его внутренних способностей, в осознании им своей внутренней силы. Любая форма экстрасенсорного воздействия, в том числе и спиритического, прежде всего требует пассивности субъекта. Ему внушается чувство страха и убеждения в собственном полном бессилии. Поэтому, если человек уверен в себе, готов противостоять внешним влияниям, воздействовать на него очень трудно, а иногда и просто невозможно.
Глава 9
УМЕРШИЕ ГОВОРЯТ С ЖИВЫМИ
Многие народы Севера — нанайцы, эвенки, якуты, коряки — верят в шаманизм и способности отдельных представителей их рода вступать во взаимодействие с душами как умерших, так и живущих людей.
Профессиональные шаманы, как правило, — нервные и легковозбудимые лица. Они быстро впадают при камлании в транс и утверждают, что видят то, что другим не дано. С точки зрения былой советской науки, шаманизм — не более чем шарлатанство.
Откуда приходит и куда уходит душа
К началу XXI века в России почти не осталось шаманов. На всем огромном Дальнем Востоке их не более 7-10 человек. У тех же нанайцев (гольцов), а их осталось в России менее 10 000 человек, богов не существует. Зато духов — сколько угодно. Дух в представлении аборигенов — высшая субстанция. Невидимые духи добра и зла могут воплощаться в реальные объекты природы — в какую-нибудь гору или скалу, пребывать в озере или реке или вселяться в хищника. В свою очередь, сам шаман или шаманка на пике экстаза во время камлания могут сопроводить душу в «царство теней», или загробный мир. У нанайцев ясное представление о душе, которая до зачатия пребывает в образе птички на родовом дереве. Потом душа переселяется в утробу матери, а по смерти человека покидает тело. Шаман способен видеть ее как бы висящей над землей и по форме напоминающей тело. К слову, знаменитая болгарская ясновидящая Ванга «видела» такую же картину.
Проводы в «царство теней»
Если по православному вероучению душа умершего может находиться среди близких на протяжении 9 дней, то у нанайцев этот срок удлиняется аж до трех лет. В это время душа покойного блуждает по дому или чуму, сидит за столом, ходит по охотничьим тропам. Аборигены считают, что в этот период она особенно зорко видит, кто из родных, близких, друзей нарушает нравственные устои — прелюбодействует, занимается воровством и так далее. Живые боятся и стараются вести себя благочестиво. Таким образом, душа усопшего становится как бы совестью живых.
Обряд прощания с ней спустя три года — целое представление, где шаман является центральной фигурой. Начинается камлание. Неожиданно танец собравшихся родных и друзей прекращается, и шаман произносит: «Душа говорит мне, что ты, Николай, не вернул покойному денежный долг и две шкурки соболя». Присутствующий родственник признает, что он действительно брал взаймы. Он согласен немедленно вернуть жене умершего долг. К позорному столбу пригвождается то один, то другой из его рода… Наконец камлание заканчивается. Шаман сообщает собравшимся, что душа умершего теперь ни на кого не в обиде и что он, шаман, препроводит ее в «царство теней». По представлениям колдуна, это место находится где-то далеко за Амуром и «тени умерших», то есть души, охраняются там собаками и драконом.
У постели больного
Шаману подвластно лечение разного рода недугов. По тени больного он определяет, чем тот страдает. Тень — это душа заболевшего. Ясновидение лекаря столь глубоко, что он тут же устанавливает, какого рода камлание ему надо провести и какое снадобье назначить для лечения.