У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь – рабом другого коня.
Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде – значит быть нигде.
Что может быть труднее, чем уберечься от врага, надевшего на себя личину нашего самого преданного друга.
Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь ее говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.
Я наблюдал только такое действие розги – она или притупляет, или озлобляет.
Фрэнсис Бэкон
1561—1626 гг.
Английский государственный деятель и мыслитель. Родился 22 января 1561 г. в Лондоне в семье советника королевы Елизаветы I. Фрэнсис окончил Кембриджский университет, затем выполнял дипломатические поручения в Париже, служил адвокатом в Лондоне. После смерти старшего брата получил место лорда-канцлера при короле Якове I и титул барона Верулама и виконта Сент-Альбана.
Занятость государственными делами не помешала Бэкону в 1620 г. написать «Новый органон» – основную часть философского трактата «Великое восстановление наук». Основная идея трактата – неостановимость и беспредельность человеческого прогресса, восхваление человека как главной силы этого процесса. Бэкон относил историю к сфере памяти, поэзию – к сфере воображения и философию – к сфере разума. В области художественного творчества Бэкон считал своим учителем Мишеля Монтеня. С 1597 по 1625 г. издавал свой сборник «Опыты, или Наставления нравственные и политические», где собраны его мысли и афоризмы.
Бэкон составил сборник эссе «О мудрости древних» и незавершенный утопический роман «Новая Атлантида» (1623—1624), где предсказывал появление подводных лодок и самолетов, передачу звука и света на расстояние, целенаправленное изменение климата, проникновение в секреты долголетия. Умер 9 апреля 1626 г. в Лондоне.
Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет.
Ветхий Завет считает благом процветание, Новый Завет – напасти.
В жизни – как в пути: самая короткая дорога обычно самая грязная, да и длинная не многим чище.
Всякий, кто любит одиночество, либо дикий зверь, либо Господь Бог.
Выбрать время – значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано понапрасну.
Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.
Деньги как навоз: если их не разбрасывать, то от них будет мало толку.
Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.
Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.
Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.
Если проявлять слишком большие старания в манерах, то они потеряют свое изящество, которое должно быть естественным и непринужденным.
Есть и у науки младенчество, когда она только еще лепечет; затем юность, когда она бывает цветущей и пышной; далее зрелость, когда она становится серьезной и немногословной; и, наконец, старость, когда она дряхлеет.
Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы.
Заметьте… как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой.
Истинная дружба крайне редка в этом мире, в особенности между равными; а между тем она более всего прославлялась. Если такая высокая дружба существует, то только между высшим и низшим, потому что благосостояние одного зависит от другого.
Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтобы наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.
Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.
Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.
Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их цели. С такими лучше говорить мало и говорить такое, чего они менее всего ожидают.
Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.
Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.
Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предававшихся пьянству.
Молчание – добродетель дураков.
Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как мудрецы пользуются ею.
Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщеславия желает преуспеть во всем сразу. У них всегда найдется кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили.
Нет ничего страшнее самого страха.
Никакая страсть так не околдовывает человека, как любовь или зависть.
Осторожность в словах выше красноречия.
Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.
Правила поведения – это перевод добродетели на общедоступный язык.
Сам по себе муравей – существо мудрое, но саду он враг.
Сдержанность и уместность в разговорах стоят больше красноречия.
Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные.
Сколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один – таким всегда было и всегда останется свободное государство.
Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.
Тот, кто замышляет месть, растравляет свои раны, которые иначе уже давно бы исцелились и зажили. Поистине, совершая месть, человек становится вровень со своим врагом, а прощая врага, он превосходит его.
Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.
Умеющий молчать слышит много признаний, ибо кто же откроется болтуну и сплетнику.
Ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом.
Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.
Что, в сущности, дурного в том, что себя мой друг любит больше, чем меня?
Франсуа де Ларошфуко
1613—1680 гг.
Французский политический деятель, мыслитель и мемуарист. Родился в Париже, в семье герцога, происхождение предопределило его дальнейшую судьбу, бросив в самую гущу дворцовых интриг. Ларошфуко принимал деятельное участие в политической жизни Франции той эпохи, он оказался в политической партии, враждебной кардиналу Ришелье, и был вынужден примкнуть к Фронде – широкому общественному течению против абсолютизма, существовавшему в 1648—1653 гг. и состоявшему из людей разного общественного положения во главе с принцем Конде.
В 1662 г. он опубликовал «Мемуары», а в 1665 г. – «Размышления, или Моральные изречения», более известные как «Максимы». Неизменный успех «Максим» на протяжении нескольких лет объясняется афористической чет костью мышления автора. Точка зрения аристократа не маскируется стремлением отметить «общечеловеческие» недостатки, служившие неизменным предметом обсуждений в светских салонах.
Ларошфуко довелось быть свидетелем того, насколько мнимыми подчас оказывались эти добродетели в новых социально-политических условиях. Отсюда его крайний пессимизм и мизантропия, характеризующие его разочарование в своей классовой прослойке и неизменная убежденность в испорченности человеческой природы. Умер в Париже.
Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет места для ревности.
Бывают в жизни положения, выпутаться из которых можно только с помощью изрядной доли безрассудства.
В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.
В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего, что мы дарим.
В ревности больше себялюбия, чем любви.
Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
Величавость – это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума.
Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.
Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, нежели маленькую неверность.
Впервые вступая в свет, молодые люди должны быть застенчивы или даже неловки: уверенность и непринужденность манер оборачиваются обычно наглостью.
Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.
Все любят разгадывать других, но никто не любит быть разгаданным.
Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда полна боязни.
Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.
Гордость свойственна всем людям: разница лишь в том, где и когда они ее проявляют.
Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью.
Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна.
Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.
Зависть еще непримиримее, чем ненависть.
Изящество для тела – это то же, что здравый смысл для ума.
Иной раз нам не так мучительно покориться принуждению окружающих, как самим к чему-то себя принудить.
Искренность – это чистосердечие. Мало кто обладает этим качеством.
Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.
Когда нам удается надуть других, они редко кажутся нам такими дураками, какими кажемся мы самим себе, когда другим удается надуть нас.
Когда человек любит, он часто сомневается в том, во что больше всего верит.
Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется.
Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится не способен к великому.
Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится никому.
Любая страсть толкает на ошибки, но на самые глупые толкает любовь.
Любовники только потому никогда не скучают друг с другом, что они все время говорят о себе.
Любовь одна, но подделок под нее – тысячи.
Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить, как только перестает надеяться или бояться.
Люди слабохарактерные не способны быть искренними.
Мало на свете женщин, достоинства которых пережили бы их красоту.
Миром правят судьба и прихоть.
Многие презирают жизненные блага, но почти никто не способен ими поделиться.
Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному поведению.
Мудрец счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу всего мало; вот почему почти все люди несчастны.
Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности хотим.
Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы сильны, а потому, что они слабы.
На свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше настойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой цели.
На свете немало таких женщин, у которых в жизни не было ни одной настоящей любовной связи, но очень мало таких, у которых была только одна.
Нам не следовало бы удивляться только нашей способности чему-нибудь еще удивляться.
Наше душевное спокойствие или смятение зависят не столько от важнейших событий нашей жизни, сколько от удачного или неприятного для нас сочетания житейских мелочей.
Наше раскаяние – это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.
Не давая нашим друзьям заглянуть в самую глубину нашего сердца, мы это делаем не столько из недоверия к ним, сколько из недоверия к самим себе.
Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.
Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад.
Не следует обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и сами постоянно утаиваем ее от себя.
Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.
Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому хранить холод.
Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
Одним людям идут их недостатки, а другим даже достоинства не к лицу.
Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.
Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены доброты.
Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.
Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он хотя бы все время слышит разговоры о предмете своей любви.
Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим.
Ссоры не продолжались бы так долго, если бы виновата была только одна сторона.
Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и радуются своему исцелению, и горюют о нем.
Только у великих людей бывают великие пороки.
Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого не заметил.
Трусы обычно не сознают всей силы своего страха.
У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка.
У человеческих характеров, как и у некоторых зданий, несколько фасадов, причем не все они приятны на вид.
Ум всегда в дураках у сердца.
Ум служит нам порою лишь для того, чтобы смелее делать глупости.
Хитрость – признак недалекого ума.
Человек истинно достойный может быть влюблен как безумец, но не как глупец.
Юность – это как бы опьянение, нечто вроде лихорадящего разума.
Джозеф Аддисон
1672—1719 гг.
Английский писатель и государственный деятель. Родился в Эймсбери.
В 1709 г. избран в парламент и назначен секретарем вице-короля Ирландии. С 1711 г. издает художественно-публицистические журналы: «Тамлер», «Спектатор» и «Гардиан». В журналах Аддисона сотрудничали известные английские литераторы, Беркли Поуп, Стиль. Журналы Аддисона подготовили почву для зарождения английского реалистического романа и романов в письмах. Большое влияние журналы Аддисона оказали на русскую журналистику XVIII в., особенно на творчество Сумарокова и Новикова, а также на Радищева и Крылова.
Трагедия Аддисона «Катон» 1713 г. была переведена почти на все европейские языки и принесла ему славу драматурга. В 1717 г. Аддисон стал министром, но из-за болезни вскоре ушел в отставку. Умер в Лондоне. Похоронен в Вестминстере.
Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели.
Брак отличается той особенностью, что с ним прекращается поклонение идолу. Когда мужчина ближе присматривается к своей богине, она снова становится простой женщиной.
В беседах с глазу на глаз между близкими друзьями мудрейшие люди очень часто высказывают весьма слабые суждения, потому что разговор с другом – это то же самое, что мысли вслух.
Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя.
Зачем говорить мне, что мое счастье не более как греза? Если даже оно греза, пусть дадут мне ею насладиться.
Когда я вижу эти столы, покрытые яствами, мне чудится, что за каждым из них прячется, как в засаде, подагра, водянка, лихорадка и множество других болезней.
Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благородное и самое выразительное красноречие, и во многих случаях свидетельствует о высоком уме.
Наименее шумливая, наиболее скромная дружба часто наиболее полезная. Поэтому я предпочел бы сдержанного друга не в меру усердному.
Нескромный человек часто опаснее, чем злой, ибо последний нападает только на своих врагов, тогда как первый причиняет вред своим врагам и своим друзьям.