Чем более неистовы страсти, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать.
Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.
Дени Дидро
1713—1784 гг.
Французский философ, писатель. Родился во Франции. Из ранних философских трудов известны «Философские мысли» (1746), «Аллеи, или Прогулка скептика» (1747). Атеистическое сочинение «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749) послужило причиной ареста писателя. Выйдя из тюрьмы, Дидро стал редактором «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (1751—1780) и сумел вместе с другими просветителями сделать «Энциклопедию» системой научного знания той эпохи и оружием в борьбе с религиозной идеологией.
Задолго до Ч. Дарвина Дидро высказал идею о биологической эволюции. Отрицая Божественное происхождение королевской власти, Дидро придерживался теории общественного договора, но со страхом относился к самостоятельному движению низов и связывал свои надежды с просвещенным монархом. По приглашению Екатерины II в 1773 г. он приехал в Россию, где по просьбе царицы написал «План университета или школы публичного преподавания наук для Российского правительства» и заметки «О школе для молодых девиц», «Об особом воспитании», «О публичных школах» и другие, где рассмотрел весь спектр педагогических проблем. Дидро выступил с проектом государственной системы народного образования на принципах всеобщего бесплатного начального обучения и бессословности. Он стремился обеспечить фактическую доступность школы, считал необходимым организовать материальную помощь государства детям бедняков. Умер в Париже.
В природе человеческой два противоположных начала: самолюбие, влекущее нас к себе самим, и добродетель, толкающая нас к другим. Если бы одна из этих пружин сломалась, человек был бы злым до бешенства или великодушным до безумия.
Где бы ты ни очутился, люди всегда окажутся не глупее тебя.
Два качества необходимы художнику: чувство нравственности и чувство перспективы.
Для того чтобы растрогать, не нужно самому быть растроганным.
Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещи на самом деле, характеризует человека опытного; знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального.
Искренность – мать правды и вывеска честного человека.
Искусство заключается в том, чтобы найти необыкновенное в обыкновенном и обыкновенное в необыкновенном.
Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними.
Любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.
Разве мы властны влюбляться или не влюбляться? И разве, влюбившись, мы властны поступать так, словно бы это не случилось?
Расплата в этом мире наступает всегда. Есть два генеральных прокурора: один – тот, кто стоит у ваших дверей и наказывает за проступки против общества, другой – сама природа. Ей известны все пороки, ускользающие от законов.
Ревность – это страсть убогого, скаредного животного, боящегося потери; это чувство, недостойное человека, плод наших гнилых нравов и права собственности, распространенного на чувствующее, мыслящее, хотящее, свободное существо.
Сказать, что человек состоит из силы и слабости, из разумения и ослепления, из ничтожества и величия, – это значит не осудить его, а определить его сущность.
Стараться оставить после себя больше знаний и счастья, чем их было раньше, улучшать и умножать полученное нами наследство – вот над чем мы должны трудиться.
Такова жизнь: один вертится между шипами и не колется; другой тщательно следит, куда ставить ноги, и все же натыкается на шипы посреди лучшей дороги и возвращается домой ободранный до потери сознания.
Только страсти и только великие страсти могут поднять душу до великих дел. Без них конец всему возвышенному как в нравственной жизни, так и в творчестве.
Что такое истина? Соответствие наших суждений созданиям природы.
Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются.
Широта ума, сила воображения и активность души – вот что такое гений.
Люк де Клапье Вовенарг
1715—1747 гг.
Французский писатель-моралист, философ. Родился в Париже в семье маркиза Вовенарга. В 1742 г., переболев оспой, вышел в отставку и вернулся в Париж. Там сблизился с Вольтером и Мармонтелем. В 1746 г. издал единственную свою книгу «Размышления и максимы», которая принесла ему славу величайшего мастера афоризмов эпохи Просвещения. Через год после выхода книги умер в возрасте 32 лет.
Великие люди бывают подчас велики даже в малом.
Всего ошибочнее мерить жизнь мерою смерти.
Все люди рождаются искренними, а умирают лжецами.
Высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарования.
Где темен стиль, там царствует заблуждение.
Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов; но он не умеет делать выводов и заключений, а в этом вся суть.
Достоинства человека есть драгоценные камни, которые красивее играют в оправе скромности.
Дух подвластен тому же закону, что и тело, – невозможности существования без постоянного питания.
Если афоризм нуждается в пояснениях, значит, он неудачен.
Есть люди, которые читают лишь для того, чтобы находить у писателя ошибки.
Женщины и молодые люди умеют ценить лишь тех, к кому питают склонность.
Жестче всех тот, кто мягок из корысти.
Истина – солнце разума.
Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.
Красноречие, вероятно, наиболее редкий, равно как и самый изящный из всех талантов.
Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы.
Кто не способен выдумывать небылицы, у того один выход – рассказывать были.
Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения.
Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество.
Любовный порыв – первый творец рода человеческого.
Молодые люди плохо знают, что такое красота: им знакома только страсть.
Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли есть добродетель, друзья мои?
Мы знаем больше бесполезных вещей, чем не знаем полезных.
Мы слишком мало пользуемся мудростью стариков.
Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.
Надежда – единственное благо, которым нельзя пресытиться.
Насмешка – детище удовлетворенного презрения.
Невозможно отучить людей изучать самые ненужные предметы.
Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума.
Нельзя быть справедливым, не будучи человечным.
Не много великих дел можно совершить по совету.
Не найдется, пожалуй, истины, которая не могла бы послужить для кого-либо поводом к заблуждению.
Необходимость избавляет нас от трудностей выбора.
Нет ничего полезнее доброго имени, и ничто не создает его так прочно, как достоинство.
Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее.
Нет покровителей надежнее, чем наши собственные способности.
Нравы портятся легче, чем исправляются.
Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится.
О людях надо судить не по тому, чего они не знают, а по тому, что знают, – и насколько глубоко.
Постоянство – это всегдашняя мечта любви.
Праздность более утомляет, чем труд.
Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.
Разве кто не имеет права любить самого себя? Разве поступок будет менее хорош только потому, что мы делаем его с удовольствием?
Разуму не постичь надобностей сердца.
Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.
Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины.
Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.
Самые кислые люди – это те, которые слащавы из интереса.
Сознание своих сил увеличивает их.
Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, – и мы начинаем почти ненавидеть его.
Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.
Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.
Терпение – это искусство надеяться.
Успех приносит мало друзей.
Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.
Чашечка кофе после обеда – и наше самоуважение возрастает; точно так же достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.
Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.
Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.
Клод Адриан Гельвеций
1715—1771 гг.
Французский философ. Родился 31 января 1715 г. в Париже. В 1751 г. познакомился с Вольтером и Монтескье, и с того момента наука стала главным делом его жизни. В 1758 г. издал свое главное сочинение – «Об уме». Жизнь этого произведения оказалась короткой – по решению парижского суда его сожгли. Но этот труд принес автору огромную популярность и общенациональную славу.
В социальной сфере Гельвеций признавал главной силой общественного развития сознание и страсти человека. Он считал, что нужно ликвидировать помещичью собственность и порожденные ею государственные и общественные институты, и возлагал надежды на просвещенного государя-философа. Деятельность Гельвеция сыграла важную роль в идеологической подготовке Французской революции. Умер 26 декабря 1771 г. в Париже.
Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.
Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.
Верный способ судить о характере и уме человека по выбору им книг и друзей.
В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какое-либо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе.
Если хочешь поступать честно, принимай в расчет и верь только общественному интересу. Личный интерес часто вводит в заблуждение.
Если человек с ранних лет усвоил привычку к труду, труд ему приятен. Если же у него этой привычки нет, то лень делает труд ненавистным.
Желание есть движущая сила души; душа, лишенная желаний, застаивается. Нужно желать, чтобы действовать, и действовать, чтобы быть счастливым.
Задача искусства – волновать сердца.
Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.
Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.
Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели.
Любовь в соответствии с различными характерами по-разному пылает. У льва жгучее и кровожадное пламя выражается в рычании, у высокомерных душ – в пренебрежении, у нежных душ – в слезах и унынии.
Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.
Наука о человеке – это наука мудрецов.
Недостаток ума не следует объяснять недостатком памяти.
Нет ничего более опасного, чем страсти, которыми разум управляет в запальчивости.
Общество признает и уважает только те достоинства, которые доказаны на деле. Кто хочет знать, чего он стоит, может узнать это только от народа и, следовательно, должен отдать себя на его суд.
Одинаковое счастье – быть победителем или побежденным в битвах любви.
Опыт показывает, что человек считает заблуждающимся всякого человека и плохой всякую книгу, которые расходятся с его взглядами.
Орлиный взгляд страстей проникает в туманную пропасть грядущего, равнодушие же слепо и тупо от рождения.
Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах.
Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.
Различие между умом и здравым смыслом заключается в различии причин, их порождающих. Первый является следствием сильных страстей, второй – следствием отсутствия их.
Самым мужественным государством бывает то, в котором лучше всего награждается доблесть и сильнее всего наказывается трусость.
Скажи мне, с кем ты близок, и я скажу, кто ты.
Соревнование производит гениев, а желание прославиться порождает таланты.
Справедливость наших суждений и наших поступков не более как удачное совпадение нашего интереса с общественным.
Страсти – это пресмыкающиеся, когда они входят в сердце, и буйные драконы, когда они уже вошли в него.
Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Ревность, тревога, потеря имущества; много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.
Только по поступкам мы судим о внутренних движениях, о мыслях, о действиях, о других чувствованиях.
Только рука друга может вырвать шипы из сердца.
Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает, его не замечает.
Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.
Человек, не знакомый с искусством верховой езды, не возьмется давать советы, как объезжать лошадей. Но в морали мы бываем менее скромны. Здесь мы всегда считаем себя знающими и способными давать советы всем людям.
Чтобы быть совершенно лишенными смелости, нужно быть совершенно лишенными желаний.
Иммануил Кант
1724—1804 гг.
Величайший немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Родился в Кенигсберге (Калининград), где провел почти всю свою жизнь. Кант является основателем критической философии, сыгравшей огромную роль в истории развития человеческой мысли.
Важнейшее сочинение, заключающее в себе изложение его теории познания, – «Критика чистого разума» (1781). В нем Кант устанавливает непознаваемость вещей самих по себе («вещь в себе»), создающих явление внешнего мира путем воздействия на сознание человека, действительно познаваемо лишь то, что находится в нашем сознании.
Кант высказал догадку о существовании Большой системы галактик вне нашей Галактики, доказал замедление – в результате приливного трения – суточного вращения Земли, а также развил учение об относительности движения и покоя.
Изобилующее противоречиями учение Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли. Своим учением об антиномиях разума он внес огромный вклад в развитии диалектики. Умер в Кенигсберге.
Большое честолюбие издавна развращало благоразумных.
В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.
В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.
Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения, – это в здоровом состоянии отдых после работы.
Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все.
Детей, особенно девочек, нужно в раннем возрасте приучать к непринужденному смеху, ибо веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире и вырабатывает расположение к веселости, приветливости и благосклонности ко всем.
Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины – сказать, что она безобразна.