Однако русскому Герою, в отличие от Геракла, повезло больше. Третий путь, именно тот, что ведет прямо, как раз и являет собой трансцендентную область, где могут объединиться несовместимые, как кажется Сознанию, противоположности, где возможно все сразу: и процветание, и слава. Однако этот путь – на первый взгляд, самый неприемлемый и ужасный:
Прямо пойдешь – убиту быть
Во внутрипсихическом пространстве эта дорога означает всего лишь смерть существующей Эго-установки, определяющей текущее положение вещей, настоящую (для конкретного человека) картину мира. Именно эта установка сужает поле зрения всего лишь до двух вариантов из бесконечного разнообразия мира: «Можно быть либо богатым, либо честным», «либо молчать в тряпочку, либо развод и одиночество», «либо стабильность, либо интересная жизнь» и т. д. и т. п. И лишь со смертью привычной картины мира сам мир расширяется, становятся доступны новые ресурсы, возможности, которые носителю предыдущей установки даже и во сне привидеться не могли.
Нужно сказать, что процесс инициации (термин, который прочно перекочевал в дискурс аналитической психологии) обязательно содержит в себе обряд «смерти – погребения – воскрешения в новом качестве»: «Инициация подразумевает отмирание менее адекватных, неактуальных условий жизни и возрождение обновленных, более соответствующих новому статусу инициируемого. Здесь мы сталкиваемся с трансформацией, изменением, поэтому сами ритуалы так таинственно-пугающи»17.
Прежде чем мы сможем двинуться дальше по дороге к Тридесятому царству, вам, Читатель, необходимо убедиться, что тропа выбрана правильно. Задержитесь у придорожного камня, ответьте на следующие вопросы (нелишне будет взять в руки ручку и бумагу, чтобы ответы приобрели материальную форму, тогда пугливое Эго уже более не сможет прятать их от Сознания):
• Какая тропа вашей жизни на сегодня преграждена камнем?
• Что написано на нем, куда ведут правая и левая дороженьки?
• С решением какого жизненно важного вопроса вы тянете время?
• Как звучит ваша неразрешимая дилемма?
Приведу несколько примеров:
– Либо материнство, либо карьера.
– Либо стабильность и семья, либо любимая женщина.
– Либо я остаюсь хорошей дочерью для мамы, либо переезжаю в город своей мечты.
– Либо остаюсь честным человеком с чистой совестью, либо беру «откат» и покупаю квартиру.
Воскресите в памяти подобные сказочные сюжеты, а также васнецовского «Витязя на распутье». Помните, у придорожного камня всегда лежат черепа и кости? Немало богатырей полегло, так и не сделав выбор. Если слишком долго оставаться в нерешительности у развилки дорог, тот самый камень может стать могильной плитой. А вы, Читатель, заслуживаете лучшей участи, не так ли?
• Ответ на какой вопрос звучит сегодня для вас как «казнить нельзя помиловать»?
Если таковые вопросы у вас имеются, а они, без сомнения, есть, иначе бы вы сейчас держали в руках совсем иное чтиво, вас уже можно поздравить, так как подобная дилемма может возникнуть только у человека на достаточно высоком уровне душевной организации и духовного развития, у человека, который преодолел порог черно-белого восприятия мира. Но именно здесь и подстерегают все самые коварные вопросы, неразрешимые дилеммы, то, что психологи называют «невротическими вилками», ибо… пришел момент подвига. Еще бы! Это Геракл, будучи полубогом, запросто делает выбор между блаженством и славой, для простых же смертных, как мы с вами, сам вопрос смерти подобен.
Для нашего Эго сама постановка «или – или» непереносима. Как можно на веки вечные отказаться от блаженства или признания, от богатства или чести, от материнства или карьеры?! Нам предстоит душевная смерть. Это может быть «смерть большая», которой не миновать, если не сделать выбор вовсе, в сказках это те самые черепа с костями, что лежат близ придорожного камня, а в человеческой жизни – смерть живой души, превращение человека в безликую часть статистической массы. «Смерть малая», та, что разыгрывается во всех без исключения обрядах инициации, – это выбор третьего трансцендентного пути, смерть текущей Эго-установки, когда «или то, или другое» превращается в «ни то, ни другое». Ведь ни один из двух вариантов не является удовлетворительным, не приносит Эго чувства полноты жизни, радости бытия. И вот именно здесь появляется пространство для чуда! Следующий этап трансформации – слияние противоположностей, порождающее третью, прежде отсутствующую альтернативу: вместо «ни то, ни другое» появляется «и то, и другое».
Несколько лет назад я присутствовала в качестве наблюдателя на сеансе системной расстановки, на котором женщина пыталась сделать выбор между мужем и любовником. Она высказала все свои претензии, попросила прощения у человека, назначенного на роль мужа, потом посидела на коленках у «любовника», а далее к своему собственному удивлению, но абсолютно уверенно заявила, что ей не нужен ни один из них. Тренер все же заставил ее сделать выбор, так как посчитал, что ее заявление являлось всего лишь скрытым сопротивлением принять на себя ответственность, в конце расстановки женщина осталась с «любовником». Однако трансцендентная функция сработала – вскоре я узнала, что она вышла замуж за третьего мужчину и живет абсолютно счастливо.
Как же нам проделать это волшебное превращение? Как трансформировать «или – или» в «и – и»? К счастью, наши мудрые предки, сочиняя сказки и слагая былины, и здесь протоптали для нас дорожку. В славянских сказках герой очень редко сразу, очертя голову, мчится на третью тропу, туда, где «убиту быть»: как правило, это более поздние сокращенные варианты древних преданий. Чаще всего витязь сначала исследует обе побочные дороги (что, кстати, и сделала женщина в вышеупомянутом примере с расстановкой), и лишь воочию убедившись, что ни там, ни там счастья ему не сыскать, находит третий универсальный выход. А как иначе? Если одновременно хочется жить и со стабильным, надежным, но скучным Петей, и с жизнерадостным человеком-праздником Васей, с которым, однако, жизнь как на вулкане, – это значит, что на самом деле отношения ни с тем, ни с другим не удовлетворяют потребностей Самости. Однако этого не понять до тех пор, пока не узнаешь каждого из них.
Часто на этом месте слышишь от клиентов вопрос: «А как же принципы?» Дело в том, что правая дорожка, как правило, ясна и понятна, а также соответствует понятиям нормы (в случае примера с расстановкой – это муж). Левая же – это вызов, риск накликать на себя осуждение, быть непонятым, непринятым, отвергнутым (в расстановке – любовник). И это пугает. Пугает так, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Но в собственной трусости признаваться неприятно, поэтому хитрое Сознание и начинает выдавать различные умозрительные максимы. Что значит хранить верность или не воровать из принципиальных соображений? Ведь если ты любишь супруга и умеешь зарабатывать деньги, тебе и в голову не придет измена и воровство. Принцип – это всего лишь завуалированное «страшно хочется, но страшно».
Итак, нет для человеческой психики состояния более мучительного, чем затянувшийся выбор «или – или», это всегда нахождение между молотом и наковальней. Тем более Самость никогда окончательно не удовлетворится ни «правой», ни «левой» дорожками, ей подавай «и то, и другое», она тяготеет к целостности. Однако этап «ни – ни» проскочить ни за что не удастся. А для этого нужно отважиться на исследование обоих путей.
• Так что для вас значит «казнить», а что «помиловать»?
• Какие мысли, идеи, желания вызывают в вас то самое заветное чувство страсти-страха?
• Давно хочется прыгнуть с парашютом?
• Переехать в другой город?
• Освоить новую профессию?
• Обзавестись другой семьей?
Перестать хотеть пить можно лишь вдоволь напившись. Понять, что ты не любишь устрицы, возможно после того, как хорошенько их распробуешь. Конечно, не все так просто, как с водой и устрицами. Переезд, смена работы, свадьба, развод, разъезд с родителями и т. п. – куда более ответственные шаги. Однако суть всегда одна. Пока желание не реализовано в реальном мире, оно будет вечным раздражителем, оно будет оттягивать на себя драгоценную жизненную энергию либидо, тем самым лишая сил и на другие свершения. Страшно? А как же! Иначе грош цена этому желанию: нет ни капли страха – значит, нет потенциала для развития, ищите другие пути.
Итак, если вы смогли ответить на все предложенные выше вопросы, мне остается лишь воскликнуть, цитируя Булгакова: «За мной, Читатель! За мной!»
4
Герой
Почему так и не сыскал богатства да жены русский богатырь?
Любое сказание о Герое – это описание прохождения процесса индивидуации, нахождения собственного уникального смысла бытия, обретения права на сотворение личного мифа. Героический подвиг заключается в победе над чудовищем, в спасении порабощенной принцессы или целого народа, что на внутрипсихическом уровне является метафорой триумфа сознания над бессознательным или индивидуального над коллективным.
Героический сюжет, неоднократно и достаточно подробно описанный юнгианцами, имеет четкую структуру и динамику, которая в равной степени применима как к любому сказочному повествованию, так и к описанию процесса индивидуации.
1. Существующая система (сказочное Царство-государство) закостеневает, становится ригидной и бесплодной
В мифах и сказках указанием на то, что система отживает свой срок, является старость действующего Царя. Престарелый Государь либо не имеет достойных наследников, либо вообще бездетен, либо, что случается намного чаще, просто не желает признавать самого факта, что его время на исходе. Он пытается всеми правдами и неправдами сохранить текущее положение: взять в жены молодую царевну, раздобыть молодильные яблоки, заполучить водицу живую и мертвую и т. д.
Несмотря на то что Старый Царь тоже когда-то был Героем-победителем (ведь он в свое время завладел троном), сейчас у него нет ни былой храбрости, ни силушки молодецкой, ни возможности оставить государство без присмотра. Поэтому для выполнения царского задания, то есть для удовлетворения старческой прихоти, отыскивается молодой Герой. Естественно, он впоследствии и женится на молодой царевне, и смещает на престоле старика.
Переведем этот сюжет – задел для появления Героя – в интрапсихическую плоскость. Нечто такое, что было когда-то завоевано нами с немалым трудом, возможно на грани подвига, то, что составляло основу мироощущения и главный смысл, – ныне безнадежно устарело. Например, в семнадцать лет поступление в институт и новая самоидентификация «я – студент» были очень важной победой. Но, право слово, если это свершение и в тридцать лет остается главным триумфом, это означает, что Царь-Сознание не просто постарел, но и находится в глубоком старческом слабоумии.
Любая господствующая Эго-установка («я – такой-то, мир – такой-то, это – правильно, то – нет») рано или поздно становится катастрофически тесной для дальнейшего личного развития. А то, что не растет и не развивается, – дряхлеет, ветшает и в конце концов погибает. Это закон. Природа не терпит застоя: нет прогресса – начинается регресс. Однако одной из базовых функций Эго-сознания является сохранение текущего status quo – ибо что проверено, то безопасно. Поэтому наш внутренний Старый Царь, метафора той самой устаревшей установки, изо всех сил цепляется за настоящее положение вещей. В это же время Самость – истинная духовная сущность, задачей которой является воплотиться в реальной жизни максимально полно, – толкает нас на новые подвиги. Испугаемся и не пойдем – значит, будем стареть, дряхлеть и медленно духовно, а вскоре и физически гибнуть.
Впрочем, жизнь устроена бесконечно мудро. Поэтому, прежде чем позволить нам сгинуть и тем самым погубить высший замысел, возложенный на нашу жизнь, Самость будет бороться. Происходить этот процесс будет, в частности, в виде не раз уже упомянутых проекций. Если мы не желаем замечать проблем в своей внутренней реальности, они переместятся «для наглядности» в реальность внешнюю. Поэтому во втором акте «героической пьесы»…
2. Появляется угроза извне
В тех сказках, где Старому Царю не приходит на ум никакой блажи, так как свою немощь он вообще не желает признавать, появляется чудовище или иноземный враг, с которым он, разумеется, не может справиться самостоятельно.
Чудовище, как правило, заключает со Старым Царем некое соглашение. Например, оно не разоряет Царство-государство целиком в том случае, если ему добровольно отдают на съедение самых красивых девушек или младенцев. Девушки, как феминный компонент, олицетворяют собой Аниму, способность живой души не только мыслить и рефлексировать, но и чувствовать, предчувствовать и наслаждаться жизнью. Это как раз те дары, которых естественная старость день за днем лишает действующего Царя (текущую Эго-установку). Младенцы же – аллегория новых молодых ресурсов. Пока в Царстве-государстве рождается и созревает новое потомство, сменяя прежние поколения, – жизнь продолжается. Как только система теряет способность к самообновлению – наступает коллапс.
Некоторое время соглашение между Царем и извергом действует, однако аппетиты чудища быстро растут, на то оно и чудище. Поэтому Царю приходится признать невозможность существования на прежних условиях и просить помощи у Героя. Таким образом, следующая часть архетипического сценария – это, собственно…
3. Явление Героя
Герой – это тот, кому предстоит изменить мир: в сказочном ли Царстве, в собственной ли душе. Для достижения цели он преодолевает определенные препятствия, трансформируется сам и трансформирует устаревшую систему.
Важно, что само по себе преодоление препятствий (победа над чудовищем и т. п.) является не самоцелью, а только лишь средством ее достижения. Война ради войны – это уже одержимость архетипом. В таком случае Героя ждет бесславный и бессмысленный конец. Да и деяния его складываются уже не в героический эпос (описание индивидуации), а в иллюстрацию процесса порабощения Эго Персоной. Есть в славянской мифологии и такие сюжеты, и мы поговорим о них в соответствующей главе.
Цель же настоящего Героя – не просто показать силушку молодецкую, а обрести сокровище – царевну (Аниму), кольцо или яйцо (душевную целостность), эликсир жизни или молодильные яблоки (ресурс новой энергии), за счет чего происходит обновление старой системы. Следовательно, сам факт победы над чудовищем (бессознательным угрожающим аспектом психики) является всего лишь условием для освобождения подлинных чувств и воплощения уникального человеческого потенциала. А приз – осознание и интеграция приобретения: воцарение на троне Сознания.
Таким образом, с интрапсихической точки зрения Герой представляет собой посредника между Эго-сознанием и Самостью. Появляется же он в то время, когда в психической реальности возникает патовая ситуация, которую можно описать при помощи невероятно точной фразы вождя русской революции: «Верхи не могут, низы не хотят». «Верхами» в данном случае будет Сознание со своими устаревшими законами и заскорузлыми нормативными установками, «низами» – требования Самости, исходящие из глубин бессознательного. В работах Юнга Герой выступает как ось, соединяющая Эго и Самость. Мне же сдается, что нам будет проще представлять этот архетип как персонификацию Воли – способность добиваться цели, преодолевать препятствия. То есть Герой – это энергетический аспект Сознания, сила Сознания в отношении инстинктивного и бессознательного в целом. Это либидо, которое поступает в распоряжение Эго точно так же, как Герой изначально поступает на службу Царю. Но как Царь, так и текущая Эго-установка, обратившись к Герою, даже не предполагают, что тем самым они уже предрешили свое свержение с трона Сознания тем же Героем.