Западная часть, находившаяся на территории современных Украины, Молдовы и южной Румынии, зажила самостоятельной жизнью (как, впрочем, и восточная часть у Волги).
В 680 году Западно-Болгарская держава вступает в войну с Византией, а после победы она получает земли к югу от Дуная, которые по воле судьбы сегодня являются территорией современного болгарского государства. Ее подданные, очевидно, сохранили цивилизованный потенциал своей иранской прародины и претворили его в жизнь при создании нового государства.
На каком языке говорили древние предки болгар?
Новое представление о прародине и происхождении болгар раскрывает и тайну с «исчезновением» их языка, от которого через 150 лет государственности остались только 15 слов. В принципе один язык, даже для небольшого двухсоттысячного народа, не может исчезнуть за такой малый срок. Тем более что этот народ имел свое государство и плотно населял его центр, охватывающий, кроме столицы, всю территорию современной северо-восточной Болгарии между Дунаем и Балканами.
В эту эпоху и вплоть до XIX века люди вступали в брак с соседями в селах в радиусе от 20 до 30 км. То есть семьи создавались в родных местах. Иначе говоря, болгары вступали в брак с болгарами, поэтому неизвестно, как и где дети выучили другой язык, забыв при этом свой.
Что касается пятнадцати тюркских слов, оставшихся в болгарском языке, то они вошли в него как заимствования, точно так же как слова из языков других народов, с которыми болгары были в контакте. Некоторые из этих слов в языке так давно, что болгары давно считают их своими. Например, «цервул» (обувь раба – на латыни) или «трапеза» (стол – по-гречески) и пр. Сегодня, по данным словаря, изданного БАН, с 1989 по 2013 год в болгарский язык вошли 5000 слов, в основном английских.
Но все-таки, на каком языке говорили болгары?
Очевидно, что на одном из языков иранской группы индоевропейской семьи. Но еще в Средние века этот язык сливается со славянским.
Дело в том, что в дохристианский, что означает в докнижный, период индоевропейские языки были очень близки. Они имели небольшой словарный запас, состоящий только из расхожих слов, употребляемых в быту.
Иначе говоря, славяне и болгары прекрасно понимали друг друга. Их языки начинали смешиваться, обогащаются и, соответственно, разделяются только после принятия христианства и появления письменности и книг. Но жившие вместе в течение 150 лет болгары и славяне уже создали к тому времени один общий разговорный язык.
Глава 6. Базилика на окраине Плиски и ее православная миссия
Как христианство стало государственной религией славянских народов
Все больше историков считает, что основную роль в христианизации славян играла не только Византия, но и Болгария, принявшая христианскую веру в 864 году. А точнее – ее столица Плиска, являвшаяся в то время мощным религиозным центром, который направлял церковную литературу и священников на населенные славянами земли.
Прежде чем снова вернуться в Плиску, вспомним немного историю.
…После распада Римской империи в 476 году на политической карте Европы появляется Болгария. Это происходит в то время, когда континент пестрит, как тигровая шкура, от границ множества территориальных образований варварских народов.
Болгария появляется в современных степных районах Южной России и Южной Украины, занятых еще в ІІ—ІV веках болгарскими племенами: кутригурами, утигурами, оногондурами. Болгары – народ иранской ветви индоевропейской расы, замеченный древними летописцами еще в VI–V веках до н. э. в сегодняшней области Балхара в Северном Афганистане.
В 384 году эти племена создают одно из своих первых государственных формирований в Прикавказье. Тогдашние болгары – оседлый народ, хорошие земледельцы и скотоводы. Их общество подчиняется жесткой дисциплине, обладает отличной конной армией, которая не только охраняет свои границы, но и по договору с другими государствами (Армения, Персия, Византия) принимает участие в серьезных военных операциях.
Золотой наперсный крест с изображением христианских сцен, IX–X вв., г. Плиска
В 680 году между Болгарией и Византией вспыхивает война, которую выигрывают болгары. По условиям мирного договора, болгары присоединяют к Дунайской Болгарии территорию Мизии – земли между Дунаем и хребтом Старой горы. Хан Аспарух решает перенести сюда столицу государства и выбирает для этой цели небольшое село Плиску. Новая столица вырастает на площади 23 кв. км. Это один из крупных городов в Европе того времени. Даже столица Восточно-римской империи – Константинополь – имела площадь всего 14,5 кв. км. А столица Франкской империи Карла Великого – город Аахен – лишь 2 кв. км!
Плиска тогда состояла из двух поселений. Внешний город, окруженный валом высотой 9 м со рвом перед ним, и, вероятно, деревянной крепостью выше вала. Второе поселение – Внутренний город – в форме неправильного четырехугольника со стороной 840 м. Внушительная крепостная стена построена из огромных кубов твердого белого известняка весом в несколько сотен килограммов. В этом городе жили, как показывают археологические раскопки, хан, полководцы и высокопоставленные представители болгарской аристократии.
Снаружи Восточных ворот Внутреннего города в 800 м к северо-востоку от них еще в конце XIX века археологи нашли фундамент огромного христианского храма…
В 865 году царь Борис I начинает строительство впечатляющего своими размерами христианского храма длиной 102,5 м и шириной 30 м. Храм, вероятно, строится по плану, привезенному архиепископом Болгарской церкви Формозом Портуенски (между 865–870 годами болгарская церковь подчинена папству). В то время царь Борис І только что был крещен сам и крестил свой народ.
Новый христианский храм в Плиске является одним из главных кафедральных соборов в Европе того времени. Собор Вселенского патриарха Святая София имеет длину «всего» 79 м. Кроме того, что храм в Плиске внушителен по размерам, он отстроен не из кирпича и мелкого толченого камня, как тогда строили в Европе, а из огромных, хорошо обработанных мраморных блоков весом более 500 кг.
Зачем Борису І Крестителю понадобился огромный храм?
Можно допустить, что только что крещенному царю было важно продемонстрировать силу и мощь болгарского государства. Есть и достаточно веские предположения, что храм был материализованным символом желания царя Бориса I превратить страну в третий центр христианства в Европе за счет обращения в православную веру славян, составляющих половину населения и занимающих половину территории Европы. Храм был символом победы христианства над язычеством. И, как мы увидим далее, план Бориса частично удался.
…Величественный храм строился за пределами Внутреннего города, вероятно, по нескольким причинам. Во-первых, город был населен уже около 200 лет, и на его территории не было свободного места. Во-вторых, царь Борис І хотел, чтобы храм посещали все жители Плиски, а Внутренний город, вероятно, имел ограниченный режим входа.
На окраине одного из христианских кварталов Внешнего города Плиски, у южного края базилики, археологи обнаружили небольшую часовню, построенную в 845 году (т. е. еще в языческий период).
По словам профессора П. Георгиева, эта часовня – мартириум (культовое сооружение над местом гибели или захоронения мученика), где похоронен князь Боян-Енравота. Он был сыном хана Омуртага (814–832), престолонаследником, не допущенным до трона именно из-за того, что был христианином. Позже он был убит из-за своей веры. В центре мартириума есть священный колодец, в котором недавно была открыта кирпичная гробница мученика. Вода колодца считалась целебной и использовалась до конца XIX века (тогда колодец был завален мусульманами).
Из немногих сохранившихся фрагментов убранства храма видно, что алтарь был мраморным, а иконы – мозаичными. Некоторые археологи полагают, что в могиле, расположенной в левом углу алтаря, похоронен царь Борис І. За апсидой (алтарным выступом) храма было обнаружено несколько могил высших болгарских аристократов. Традиция, которая существует и сегодня (за апсидами храмов хоронят заслуженных граждан), очевидно, очень стара.
Строительство базилики Плиски было завершено в 875 го-ду архиепископом Гераклеи (Иракли) Николаем. Как известно, в 870 году на Вселенском соборе в Константинополе было решено, что болгарские епархии, объединенные в автокефальные (самоуправляемые) архиепископии, должны быть подчинены Вселенской патриархии. Именно тогда ее архиепископом был назначен Николай Гераклейский. Он не только завершил строительство Большой базилики, но построил и архиепископскую резиденцию с отоплением горячим воздухом (гипокауст), и дворец.
Монастырь-скрипторий был «типографией», а монахи – переписчиками
Но самым важным зданием в этом архитектурном ансамбле является монастырь, возведенный параллельно с архиепископской резиденцией. Он достаточно роскошный для эпохи, и очевидно, что это скрипторий, т. е. монахи были из дворянских семей и занимались созданием и переписыванием книг.
Здесь необходимо прояснить, что монастыри в Средние века делятся на три вида. Первый и наиболее распространенный – крупные феодальные хозяйства. Монахи производят сельскохозяйственную и животноводческую продукцию, декоративную керамику и т. д. Второй вид – убежище отшельников, добровольно отрекшихся от всех удобств жизни. А третий вид монастырей – скриптории. В них создаются и переписываются богослужебные книги.
Христианство – религия, которая ежедневно проповедуется через чтение письменного слова. Каждый день в храме священник должен читать Евангелие, Псалтырь, службу из минеи (минея – сборник со службами святых месяца). Для того чтобы функционировала церковь, нужно 20 книг общим объемом в 4000 страниц. Книги в эту эпоху делаются из пергамента. Бумага уже есть, но пока только в Китае (в Европу она придет лишь в ХІІ веке). А пергамент – хорошо обработанная кожа ягненка. Из одного животного можно выкроить от 2 до 4 листов пергамента, пригодного для книги. Иначе говоря, для одной книги нужны шкуры полсотни ягнят.
Дорогая, тяжелая и трудоемкая работа – само изготовление книги. И самое трудное – переписывание текста. Переписывание, а не печать, так как книгопечатание будет создано Гутенбергом только в XV веке.
Переписывание книги-образца длится от 6 до 9 месяцев. Это еще и потому, что болгары относятся с огромным благоговением к своей письменности. Средневековые болгарские «копировальщики» рисуют каждую букву, украшают ее. А это отнимает много времени. Монастыри, которые переписывают книги, не бедствуют. Они продают одну книгу за несколько золотых – по цене двух трехэтажных домов.
Впрочем, монастырь у Большой базилики вряд ли продавал свои книги. Они, вероятно, изготовлялись по заказу царя Бориса І, царя Симеона Великого и царя Петра. Эти христианские книги были необходимы болгарским царям для направляемых ими религиозных миссий на территории сегодняшней России, Сербии, Украины, Беларуси, Молдовы, Черногории. Болгарские миссии, как видно из папских, польских и чешских документов, были в Х веке и в Кракове, и в Праге.
Большая базилика и монастырь рядом с ней в IX веке претерпели тяжелые разрушения от набегов печенегов, но полностью комплекс пришел в упадок между 1388–1878 годами, когда этот край был под османской властью. Храм и монастырь были разрушены. Османская власть преследовала целью уничтожить любое напоминание о былом величии болгарской державы. Но археологи продолжают свои раскопки, и кто знает, что еще будет обнаружено рядом с базиликой в Плиске.
Глава 7. Сколько болгарских государств было на Балканах?
История одна, а историй – много…
Совсем недавно вопрос «Сколько Болгарских государств было на Балканах?» не фигурировал нигде. Что в учебниках истории, что в многотомной истории Болгарии, отражающей официальные представления академической историографии, болгарское государство на Балканах было указано одно – то, которое основал хан Аспарух в 681 году.
Ну и разве что одной фразой упоминалось о другой болгарской державе. В среднем течении Волги в нынешней России, между современной Казанью и Самарой, второй сын Кубрата хан Котраг основал государство Волжская Булгария. С течением времени она стала такой же региональной политической и экономической силой, как Дунайская Болгария, но Волжская Булгария исчезла под ударами монголо-татар в середине XIII века.
В исторических хрониках упоминается и о третьем сыне Кубрата – хане Кубере. Он был губернатором в Аварском ханст-ве – на территориях современной Венгрии и Западной Румынии. Там он управлял не только болгарами, но и 60 000 плен-ными христианами, захваченными в Салониках.
В 680 году, т. е. параллельно с Аспарухом, хан Кубер попытался взять с помощью переворота власть в ханстве. Но ему это не удалось, и он со своими людьми перешел Дунай у Белграда, а затем направился на юг по течению рек Морава и Вардар – к Салоникам. Прибыв туда, он на Битольской равнине основал свою небольшую державу, обратившись затем с просьбой к императору Византии принять ее под покровительство Константинополя в качестве федерата.
Император согласился и даже приказал подчиненному ему славянскому племени драговистов снабжать питанием новые земли, пока его люди обзаводятся хозяйствами. Но Кубер оказался коварным человеком. Он задумал захватить Салоники – второй по численности город в империи и сделать его своей столицей. Он послал туда якобы беглецов из своей страны во главе с близким ему человеком. План был следующий: эти люди должны были ночью открыть ворота замка перед армией Кубера. Но заговорщики Кубера были выявлены, и замысел сорвался.