Популяризатор с евреями в машине времени - Терлецкий Ефим Давидович 4 стр.


Не наше дело осуждать Флавия, который, вопреки иудейским духовным законам, сдался в плен врагу, а не покончил с собой. За это он до сих пор не признан евреями. Но все же Иосиф Флавий полностью искупил свою вину, поведав миру о судьбах еврейского народа, о его победах, героизме и силе духа, не ведомых ранее. Может быть, без Иосифа Флавия об этом бы так и не узнали. А вот в своём произведении «Против Апиона» Флавий достойно ответил клеветникам-антисемитам, подчёркивая этическое превосходство иудаизма над эллинистическим язычеством.

И если евреи отвергали Флавия, то среди христиан популярность его возросла настолько, что появилась легенда, будто бы он принял христианство и стал епископом. Однако, как видно из его сочинений, Иосиф до конца жизни оставался верен иудаизму и своим еврейским корням, хотя внешне склонился перед владычеством Рима и даже признал мессианскую роль его императора. Может быть, это было необходимо для того, чтобы его оставили в покое.

По следам трудов Иосифа Флавия замечательный немецкий писатель еврей Лион Фейхтвангер написал знаменитую трилогию. Первая её часть – «Иудейская война» – вышла в 1932 году, вторая – «Сыновья» – в 1935 и заключительная часть – «Настанет день» – в 1945 году.

У истоков антисемитизма

Так или иначе, но события Иудейской войны 66–73 годов считаются переломными в ходе иудейской истории. Поэтому прервём соблюдаемый нами ход исторических событий и поговорим об антисемитизме, который возник именно в античную эпоху, в период расцвета эллинистической культуры. Ах, какие это были времена! Какими философами, какими писателями и поэтами, какими математиками, ораторами, скульпторами и архитекторами славилась эта пора! Мы не будем называть знаменитых представителей того времени – они общеизвестны. Всплеск греко-римской культуры, вознёсшей человеческий гений на вершину цивилизации! И греки, и римляне, как мы уже неоднократно говорили, были язычниками, или, говоря современным языком, политеистами, то есть людьми, верившими во множество богов.

И вот эти античные гордецы, считавшие своё сообщество средоточием всего самого лучшего, что только мог создать человеческий социум, столкнулись с каким-то «диким», по их мнению, народом, который не признавал не только их образа жизни, но и их богов, таких мужественных и романтичных.

Евреи со своим «против» не вписывалось в греко-римские понятия цивилизованных людей, каковыми они себя считали. И естественно, они, полагая себя гораздо выше этого презренного народа, – евреев, испытывали некую неприязнь к нему. Римский историк Тацит так и писал: «Иудеи были единственными, не желавшими покориться, и это усиливало ненависть к ним».

Подумать только: завоёванные римлянами народы подчинялись, усмирялись, а эти упрямые евреи не только не покорялись, а ещё и начинали восставать. Вот и знаменитый римский император-философ Марк Аврелий после того, как посетил Ближний Восток (а о нем говорили, что это очень добрый и спокойный человек), «от досады на зловонных и часто бунтующих иудеев» горестно воскликнул: «О маркоманы, о квады, о сарматы! Наконец я нашёл тех, кто беспокойнее вас». (Маркоманы и квады – древнегерманские племена, сарматы – кочевые скотоводческие племена).

Что же: опять иудеи хуже всех? Не хуже – не такие, как все. Чем объяснить их удивительное свойство: во все времена, стоило лишь дать евреям равные права, как они довольно скоро, развивая невероятную деятельность, оказывались среди самых верхов общества той страны, в которой проживали? Составляя ничтожную долю населения этой страны, евреи занимали значительную часть ее финансовой, интеллектуальной, а иногда даже и политической элиты. И это не могло не вызывать неприязни и раздражения у народов, бок о бок с которыми они сосуществовали.

Так случилось и в эллинизированном Египте в эпоху Птолемеев. Если искать истоки неприязни к евреям, то их можно найти в те времена именно в египетском городе Александрия.

Евреи в Александрии

В 332 году до новой эры Александр Македонский в походе против персов без боя захватил Египет и в западной части дельты Нила заложил новый город – Александрию Египетскую. После смерти Александра Македонского, как мы знаем, Египет отошёл к Птолемеям. Чего только не делается честолюбивыми людьми для усиления престижа своей власти. И вот самый первый из Птолемеев решил в полном смысле этого слова украсть тело Александра, своего недавнего повелителя, которого предполагалось похоронить в Македонии. Птолемей напал на траурную процессию, проходившую в Сирии, и, похитив забальзамированные останки Александра Великого, захоронил их в Александрии.

Александрия превратилась в богатейший город с широкими мостовыми, парками, ипподромами, водопроводом и уличным освещением. Здесь же находились знаменитый Александрийский музей – Мусейон, богатейшая Александрийская библиотека, грандиозный маяк на острове Фарос… Что говорить, Александрия стала средоточием греческой культуры. А кроме всего прочего, сюда стремились многие увидеть гробницу знаменитого полководца и основателя города Александра Великого.

Евреи, как полагал Иосиф Флавий, стали заселять Александрию ещё со времён Александра Македонского. В эпоху Птолемеев отношения между евреями и правителями были, как правило, вполне приемлемыми. По крайней мере, из пяти кварталов города два были заселены евреями, которые занимались в основном ремёслами и торговлей. Конечно, среди них встречались и богачи как, например ростовщики, купцы и сборщики налогов. Многие евреи даже стали александрийскими гражданами.

Хотя Александрия в значительной степени была заселена евреями, все же она оставалась преимущественно египетским городом, населённым греками. И евреи – эти упрямые люди с непонятной религией – начинают потихоньку вытеснять греков с насиженных ими мест. Эта конкуренция возмутила высокомерных эллинов, считающих себя хозяевами жизни. Но что можно было поделать? Первым делом очернить соперников, показав их мерзкую сущность. Это же так легко!

И вот нашёлся такой негодяй – и это ещё мягко сказано, – который это сделал. Краткая Еврейская Энциклопедия отмечает, что «первым литературным источником, в котором вражда к евреям представлена как одно из проявлений борьбы между цивилизованным миром и варварством, было сочинение египетского эллинизированного жреца Манефона (3 век до нашей эры)».

Сын грека и египетской жрицы из высших кругов Манефон стал верховным жрецом и служителем знаменитого Александрийского Мусейона. Он известен как автор книги «История Египта». Признавая исход евреев из Египта, он позволил себе «чуть-чуть» исказить картину, утверждая, что евреи не сами ушли из этой страны, а их изгнали потому, что они были больны проказой и представляли для египтян известную опасность. А вывел евреев из этой страны сумасшедший и тоже прокажённый жрец Моше-Моисей.

Манефон со смаком поливал грязью евреев: они де грязные, нечистоплотные, дикие, они назло египтянам приносят в жертву коров и быков в Иерусалимском Храме. И это возмутительно для египтян, у которых существовал культ быков и почитание священных коров. Как же кривил душой этот бытописатель, зная, что у евреев есть ритуальный забой млекопитающих и птиц, употребляемых в пищу, в соответствии с требованиями кашрута (термин в иудаизме, означающий дозволенность или пригодность чего-либо с точки зрения Галахи).

Животное должно быть забито «с уважением и состраданием» ритуальным забойщиком – религиозным евреем, прошедшим специальную подготовку и с разрешением на эту работу.

Увы, достаточно спокойное существование евреев в Александрии кончилось, когда Египет был покорен Римом. Это случилось в 30 году до новой эры в правление последней царицы эллинистического Египта из династии Птолемеев Клеопатры VII.

Да, да, это та самая знаменитая Клеопатра, которая прославилась любовной связью с Юлием Цезарем и Марком Антонием. От Цезаря она имела сына, от Антония – двух сыновей и дочь. А чего стоят драматические самоубийства Антония, бросившегося на меч, и Клеопатры, принявшей яд!

Впрочем, мы отвлеклись… В начале римского периода положение евреев в Александрии ухудшилось. Не будем забывать, что город этот все же располагался в Египте, а римляне стремились проводить различие между греками – гражданами, которые пользовались всеми правами, и египтянами, которые облагались подушным налогом и рассматривались как подданные. Разумеется, что при этом евреи стали энергично добиваться гражданских прав. Однако за это время антисемитизм широко укоренился. Александрийцы, в основном греки, яростно противились тому, чтобы евреи становились гражданами их города. В 38 году нашей эры, в царствование римского императора Калигулы, вспыхнули антиеврейские беспорядки, отчасти вследствие позиции, занятой римским губернатором. Многие евреи были убиты, их руководители – подвергнуты публичному бичеванию, синагоги осквернены и закрыты; всем евреям было предписано проживать лишь в одном из кварталов Александрии.

После смерти Калигулы евреи вооружились и напали на греков. Бунт был подавлен римлянами. Император Клавдий возвратил александрийским евреям их религиозные и национальные привилегии, но запретил им добиваться расширения гражданских прав. В 66 году под влиянием Иудейской войны александрийские евреи восстали против Рима. Их восстание было подавлено. Было убито 50 тысяч евреев. В 115 году в Александрии вспыхнуло новое восстание, которое вскоре переросло в мятеж, продолжавшийся два года и охвативший почти всю еврейскую диаспору в Римской империи, известный как Вторая Иудейская война. В результате этого еврейство Александрии опять пострадало: была сожжена главная синагога, ухудшилось экономическое положение, число евреев в городе стало падать. На этом, пожалуй, мы остановимся и скажем о страшном навете на евреев, который тоже возник в Александрии.

У истоков кровавого навета

И снова Манефон. Он выдвинул дьявольское обвинение против евреев, утверждая, что они приносят в жертву людей иной веры с целью выделения из них крови… Он писал: «Ежегодно они похищают грека, откармливают его в течение года, потом заводят в лес, убивают, тело его приносят в жертву всесожжением, согласно их обычаю, и дают клятву ненавидеть греков». Какая страшная ложь! Однако прекрасный метод разжечь ненависть к евреям.

Вот мы и добрались до истоков кровавого навета…

А через триста лет после Манефона появился достойный его продолжатель – Апион, греко-египетский грамматик и софист, опять же из Александрии.

Честолюбивый Апион, стараясь изо всех сил, обеспечил мнение о себе как о великом учёном. Недаром римский философ Сенека презрительно заметил на его счёт: «Вся Греция была полна его славы». Речистый Апион мог нести любую ахинею, и слушатели жадно внимали ему. Ещё бы, он рассказывал интересные, по его мнению, байки, уверяя собравшихся, что по ночам якобы беседует с тенью Гомера или, например, что видел, как человек совокупляется с дельфином…

Такую же чушь Апион нёс в своих сочинениях. Повторив обвинения своих многочисленных предшественников – хулителей иудеев – об изгнании их, прокажённых, из Египта, он с дьявольским наслаждением обвинил евреев в человеческих жертвоприношениях и каннибализме.

Судите сами. В одном из своих многочисленных сочинений он написал, что греческий царь Антиох Эпифан видел в Иерусалимском Храме одного грека, который возлегал от изнеможения за столом, полным яств. Грек, обливаясь слезами, поведал правителю, что его откармливают для ритуального убийства. Так каждый год иудеи ловят и откармливают очередного эллина, убивают его, едят внутренности и клянутся над изуродованным трупом в вечной ненависти ко всему греческому народу.

Иосиф Флавий высмеял эти россказни, указав, что в иудаизме нет человеческих жертвоприношений и что в описываемой части храма язычника-грека просто не могло быть. И вообще, Флавий – автор сочинения, повествующего о древности еврейского народа, в котором он полностью разгромил наветы Манефона, Апиона и прочих еврейских недоброжелателей. Этот трактат, как мы говорили раньше, он так и назвал: «Против Апиона».

Будучи современником Апиона, Иосиф Флавий также сообщил, что тот «умер от нагноения в страшных мучениях». Вероятно, историк считал, что такая кончина Апиона – наказание за его поклёпы на евреев…

Выискивать первых юдофобов – занятие довольно бесполезное. Что говорить? Вот ты считаешь – нашёл, вот он – первый хулитель евреев, ан нет, оказывается, есть ещё более ранние.

Вот так, ещё за четыреста лет до Апиона великий древнегреческий философ Демокрит, один из основателей атомистики и материалистической философии, как его характеризуют, утверждал: «Каждые семь лет евреи хватают иностранца, ведут его в Храм и убивают, изрезая мясо на мелкие куски».

Потрясающе! Ни единого доказательства, ни единого факта, подтверждающего ритуальное убийство у евреев, а этот кровавый навет, между прочим идущий от греков, живёт уже 2500 лет!

А вот пятничная проповедь в мечети Аль-Акса в октябре 2015 года. Слушатели восторженно внимают арабскому проповеднику и безгранично верят ему: «У сынов Израиля был праздник Песах. И каждый праздник каждая группа евреев искала маленького ребёнка. Хватали его и крали. Потом помещали его в специальную бочку, утыканную внутри гвоздями. Гвозди кололи тело ребёнка, а внизу бочки размещался кран, из которого вытекала кровь ребёнка. Потому что шайтан требовал, чтобы они ели хлеб из теста, замешанного на детской крови».

Но зададимся вопросом: почему евреев обвиняют не просто в употреблении крови людей иной веры в своих ритуальных обрядах, а во вкушении крови именно христианских младенцев?

С появлением христианства в завоёванной римлянами Иудее началось гонение на этих новых сектантов, которых римляне не особенно отличали от иудеев. И вот первым христианам стали приписывать то, что они при исполнении обряда таинств причастия умерщвляли детей, чтобы «вкусить их крови». Это было настолько страшное обвинение, что отцы церкви и христианские деятели вынуждены были защищаться от этой клеветы. Итак, сначала такое гнуснейшее действо приписывали христианам, но по прошествии десяти веков в этом им с успехом удалось обвинить… евреев. Почему так долго? Ну, пока христианство обретало силу, превращаясь из изгоя в главенствующую религию, пока веками подогревалась вера в еврейское злодейство. Помогали и выкресты, выказывая в этом обвинении свою преданность принятой христианской вере…

Почему именно кровь? С незапамятных времён человеческие жертвоприношения у древних связывались с признанием священности крови как воплощения жизненной силы человека. И это было то самое ценное, которое надо было пожертвовать божеству, чтобы приобщиться к нему. У христиан тоже существует такое приобщение к Богу, получившее название евхаристии.

Вот представляющееся мне точное определение этого слова: «Таинство Причащения (Евхаристия) – главнейшее из христианских Таинств, в котором верующий под видом хлеба и вина принимает (вкушает) самое Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Богом и делается причастником вечной жизни».

Известно, что первыми христианами были евреи и что они многое взяли из иудаизма, переиначив на свой лад. Вот и эта самая евхаристия, согласно Евангелиям, проходила в пасхальный седер и была установлена самим Иисусом Христом во время Тайной Вечери незадолго до его смерти на кресте в первый день опресноков, когда он возлегал с двенадцатью учениками.

Почему вдруг я так подробно останавливаюсь на этом? Потому что пытаюсь показать, как обвинение в ритуальном использовании крови, висевшее на христианах, они запросто «перевесили» на евреев.

Заметим, что Иисус и все, что с ним происходило – это христианское верование, принятое именно евреями и явившееся очередной еврейской катастрофой.

Итак, из Евангелия (сочинения, повествующего о земной жизни Иисуса): «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, едите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».

Назад Дальше