Как быть с прошлым и будущим?
Понимание виртуального характера воспоминаний может оказать помощь человеку в укрощении безостановочного ума. Ни прошлого, ни будущего нет! Их образы лишь плещутся в водовороте мыслей, увлекая за собой, но не принося ничего, способного сделать жизнь богаче, ярче, полноценнее!
И ежемоментное удержание осознанной связи с происходящим (чтобы ум не мог лишить вас бдительного присутствия), привычка точно осознавать содержание каждого момента и точно реагировать на происходящее могут стать хорошим подспорьем в избавлении от бесполезных и никчемных виртуальных путешествий во времени, которые так любит совершать обезьяний ум.
Полнота жизни: так близко, и так далеко
И оказывается, что полнота жизни не просто возможна – она к нам ближе, чем что бы то ни было, ближе всего, с чем мы можем встретиться в этом мире. Всего-то надо – осознать обезьяний характер своего ума, обычно несущего лишь страдания; подчинить себе работу ума, сделав его лишь инструментом для решения задач; свергнуть с трона, на котором он воцарился, поработив своего хозяина.
Это так просто и так трудно: привычка подменять себя одним лишь умом, этим тонким слоем нашего бесконечно глубокого сознания, так вошла в нас, что мы и не можем помыслить себя как-то иначе…
Взгляни на себя по-новому, сделай переоценку ценностей, следуя которым ты возводишь ум к вершинам власти, и начни жить. Жить в настоящем! Жить по-настоящему! Жить настоящей жизнью!
Глава 2. Сострадание как признак человека
Старые вопросы о главном
В истории человечества можно найти немало вопросов, которые назывались «главными», во всяком случае, теми, кому они были интересны. Достаточно вспомнить, например, «главный вопрос философии» – о первичности по отношению друг другу материи или сознания.
Но так как и мы, само собой, тоже встроены в человеческую историю – хотя бы как-то – то ничто не мешает и нам позаботиться о том, что может быть названо главным в жизни человека, в его бытии, в нем самом.
И поступим мы вполне логично: сначала дадим ответ, потом попробуем его обосновать, а затем попытаемся вывести следствия, к которым может привести принятие этого ответа в качестве главного мерила «правильности» нашей жизни.
Итак, мы утверждаем: главным в жизни человека, главным в его бытии является взращивание в себе деятельного сострадания.
И осознание верности этого ответа, использование его как базового жизненного ориентира может многое (точнее, почти все) изменить в отношении человека к самому себе, близким и дальним людям, к самой жизни.
Сначала приведем аргументы в пользу доказательства своей правоты.
Добровольность и осознанность как основа выбора
По нашему мнению, именно возможность всестороннего исследования критериев, которые могут быть применены к описанию причин выбора названного ответа, сама по себе может многое сказать в пользу такого выбора. О том, сколь при этом важна осознанность, можно было бы и не говорить – о ее роли в нашей жизни нами было уже сказано немало. А возможность еще и критически осмыслить сделанный выбор и рассмотреть последствия, к которым он может привести, изначально порождают к такому выбору своего рода симпатию.
Сразу приведем наш главный аргумент: следование по пути деятельного сострадания содержит в себе неограниченный потенциал роста человека как личности, тогда как движение по противоположному пути ограниченно и ведет человека лишь к саморазрушению.
Дорога в никуда
Саморазрушение, к которому может вести отказ от принятия сострадания за главную ценность и содержание жизни, возникает вовсе не по неким заоблачным, метафизическим причинам, а вследствие самых земных, почти обыденных резонов.
Противоположностью сострадания является, например, готовность (а, в крайних случаях, и желанность) к причинению бед и страданий другим людям. В каких-то случаях делается это ради получения неких собственных выгод, порой – ради одного лишь переживания «черных» минут злорадства, вызванного созерцанием чужих бед, а порой – просто из-за скуки. Но так устроен человеческий организм, его тело и сознание, что для своего здорового существования им требуется пребывание в естественности, расслабленности, радости.
А разве может помочь в избавлении от непрестанного возбуждения, напряжения и злокозненных переживаний стремление причинять людям боль и несчастья – что и является основой в выборе пути, противоположного состраданию. Как говорят ученые, стресс или какие-то сложные переживания могут приносить человеку пользу – если они не слишком сильны по своему воздействию и длятся не слишком долго, порождая один лишь «тренировочный» эффект, не давая утрачивать связь с реальностью.
Напротив, жизненный фон, постоянно окрашенный стрессом, который привносится в жизнь пребыванием во враждебности к окружающему миру, неизбежно ведет к снижению общего тонуса жизни, нуждающейся в исторжении из себя негативных переживаний.
Пусть не сразу, не за день и даже не за год сделанный выбор зримо и явно проявит себя, но рано или поздно это произойдет, и путь причинения бед приведет его последователя к появлению однозначных симптомов саморазрушения. Что это будет – депрессии, другие душевные или психосоматические недуги, болезни тела – заранее сказать едва ли возможно. Но, в любом случае, они не заставят себя слишком долго ждать – предвещая неизбежную духовную или физическую гибель, которые придут как отголосок когда-то сделанного выбора.
Лестница в небо
Совсем иной, неограниченный потенциал содержит в себе выбор пути сострадания. Радость жизни, обретаемая в качестве жизненного фона, благотворно сказывается не только на душевных качествах человека, на естественном, заложенном самой природой-созидательницей, выявлении созидательных же человеческих качеств. Пребывание в состоянии внутреннего покоя – а именно к нему, в том числе, ведет данный путь – помогает в установлении оптимальных условий развития и функционирования тела, его органов и систем.
И – в сочетании с мудростью, помогающей совершать правильные, адекватные разным ситуациям действия – зов сострадания становится тем внутренним мотиватором, который поможет преодолеть любые преграды, не только не останавливаясь в своем развитии, но наращивая и реализуя все больший внутренний потенциал.
Лишь единение с миром, с другими людьми, лишь помощь им в избавлении от жизненных страданий могут помочь найти и предельно возможно воплотить свое призвание и предназначение. Лишь движение по пути сострадания может привести к установлению гармоничных отношений с миром (внешним и внутренним), без следа устраняя страхи и сомнения, которые могут встретиться на этом пути.
О роли действия в сострадании
Существует довольно распространенное мнение, которое мы никак не можем разделить, что и без сопутствующих действий, воплощающих сострадание в реальной жизни, можно и найти, и полноценно реализовать себя. Мол, говорят сторонники этого мнения, достаточно одного лишь переживания неких симпатий, жалости, проговаривания внутри себя каких-то сочувственных мыслей, чтобы полагать, будто и такой вариант следования по пути сострадания вполне допустим.
Сразу вспоминаются моменты общения с людьми, которые исповедовали подобные взгляды. Так, одна знакомая автора с гордостью рассказывала, как однажды, гуляя с подругой, они встретили бомжа, ведомого в участок сотрудниками полиции. «Вот, так с ними и надо поступать!» – заявила ее подруга, а моя знакомая, по ее воспоминаниям, подумала: «А ведь и бомжи – тоже люди».
И рассказав об этом случае, она заявила автору этих строк: «И я поняла, насколько я лучше подруги – раз я смогла подумать о бомже с жалостью!»
Сходный случай произошел с другим нашим знакомым, которого родные часто упрекали в черствости и равнодушии – от него в трудную минуту так редко можно было услышать хотя бы слова поддержки (не говоря об оказании какой-то реальной помощи), что отношение в кругу семьи к нему было весьма напряженным.
Однажды, в минуту откровения, он пожаловался мне, живописав резкость, с которой с ним обычно общались родственники. Эта резкость, казалось бы, не имела видимых причин, а в основе такого общения, по словам его родных, лежала их уверенность встретить в ответ на какую-либо просьбу равнодушие с его стороны.
«Почему они так думают обо мне? – с горечью пожаловался он. – Если бы они знали, как часто я сам думаю об их неприятностях, как часто в своих мыслях я мечтаю, чтобы эти неприятности прошли, а они зажили бы счастливо!»
Автор этих строк тогда, помнится, промолчал – просто не захотелось ввергать знакомого в пучину еще больших переживаний. Но потом ваш покорный слуга задумался и задал себе вопрос: «А что толку бомжу, встреченному моей подругой, и родным моего приятеля от одних только мыслей, пусть жалостливых, которые только и гоняют в своих головах оба моих знакомых? Что толку от сладости переживания «масштаба своей человечности», в наличии которой они уверяли себя, прогнав по своим мозговым клеткам пару-тройку «сочувственных» мыслей?»
И тогда сам собой пришел вывод, который может показаться очевидным, но к которому слишком многим так и не удается прийти за всю свою жизнь: сострадание только тогда действительно, когда оно деятельно! Если сострадание выражает себя в действиях, способствующих устранению чужих страданий, оно реально, оно есть. Если же «сострадательные» мысли не находят воплощения в делах или поступках, то никакого сострадания здесь попросту нет – есть лишь виртуальные всплески активности нейронов, не более того.
Так что мы вынуждены разочаровать тех, кто, скажем, долгими зимними вечерами лежит на диване, смотрит в потолок и думает о том, как хорошо было бы, если бы все люди были счастливы, а все беды ушли из их жизни. (Попутное восхищение глубиной своей сострадательности и величием своей личности, возникающее при таком времяпровождении, является приятным приложением к приятной мягкости дивана.).
Мало труда состоит в том, чтобы просто погонять эти мысли в своей голове, мало человечности в том, что, увидев чужую беду, лишь подумать о том, чтобы она поскорее прошла, не сделав при этом ни шага, чтоб оказать помощь. И мало в человеке можно найти реального сострадания, если оно не сопровождается действием, если оно не находит своего воплощения в реальной жизни – вне пределов черепной коробки…
Третий путь: возможен ли он?
Иной читатель, скажем, обнаруживший в себе что-то из того, что мы подвергли критике, может задаться вопросом: «А не слишком ли многого мы требуем от людей?» Разве не достаточно того, чтобы человек просто думал о других людях, пусть не предпринимая никаких шагов и ограничиваясь лишь этими мыслями? Не будет ли искомой многими «золотой серединой» именно такое проживание жизни – с одними только «благими» мыслями, пусть и не подкрепленными словами.
Что тут сказать? Разочаруем таких вопрошателей: они говорят не о золотой середине, а о банальной душевной лени, о страхе оторвать свои чресла от дивана и окунуться в реальную жизнь. Золотая середина в данном случае лежит не в бездействии, которое кому-то может показаться чем-то средним между деятельным состраданием и выбором противоположного ему пути внесения негатива в чужие жизни.
В нашем понимании под золотой серединой следует иметь в виду, пожалуй, умеренное, разумное применение своих сил, такое совершение действий, которое бы оставляло еще достаточно этих сил – как для самого их владельца, так и для оказания помощи другим. И речь здесь идет о вреде любой чрезмерности, когда человек рвется вложить себя в любой поступок без остатка, что само по себе было бы, может, и неплохо. Но такие действия могут быть по силам лишь единицам, наделенным особым даром. А нам, простым смертным, желательно находить именно золотую середину – когда действовать следует не сжигая, а сохраняя себя, и принося при этом пользу другим.
Как стать человеком?
По нашему убеждению, лишь активное участие в устранении чужих страданий, лишь деятельное сострадание может человеку дать право называться человеком. Только помогая другим избавляться от бед – по мере своих сил и возможностей – человек может и самого себя утверждать на этой земле как существо, достойное носить звание человека. И получить это право вовсе не трудно: увидев попавшего в беду, надо помочь ему; заметив приближающуюся к кому-то напасть, надо устранить ее; имея возможность искоренить что-то, несущее страдания, надо сделать это.
А быть аморфным существом, пусть лелеющим в себе самые возвышенные мысли, ласкающие самолюбие и возвышающие его в собственных глазах, но, не шевеля и мизинцем для воплощения этих мыслей, значит – быть аморфным существом, а отнюдь не человеком!..
Глава 3. Добро и зло в интерьере сознания, 1. Благой мотив
Коротко о сказанном
Данная глава открывает раздел книги, который является едва ли не главным. Особенно важным явится проникновение в «секреты» добра и зла, в их роль и место в структуре нашего сознания. (Эти представления, пожалуй, являются определяющими в жизни людей, влияя и на их мысли, и на мотивы совершения поступков, и на сами поступки.)
Увы, автору за всю свою жизнь так и не довелось встретить хоть одного человека, который бы, на основе своего мировоззрения, укорененного в представлениях о добре и зле, сумел бы последовательно воплощать в жизнь свои убеждения. И нам так и не довелось увидеть человека, который бы, стремясь к добру, реально совершал бы именно добро, а не что-то иное. (Точно также, мы до сих пор не столкнулись в своей жизни с теми, кто, хотя бы на словах, избегая зла или пытаясь его непременно искоренить, могли доказательно утверждать, что и сами они зла не творят.)
Несмотря на относительно небольшой объем наших рассуждений о добре и зле, в них будет несколько поворотов мысли. А потому, чтобы не запутать читателя, кратко опишем эти повороты.
Итак, сначала мы поговорим о том, как распространенные мотивы человеческих действий связаны с опорой на представления о добре и зле. Затем, упрощая повествование, перейдем к «младшей сестре» добра – справедливости. Анализируя стремление к справедливости как частый мотив совершения тех или иных действий, опишем, как этот изначально благой мотив, пройдя через омрачения сознания (гнев, зависть, неведение), превращается в собственную противоположность. Далее, мы вернемся к описанию мотивации поступков на основе представлений о добре и зле и опишем, как «правильное» реагирование ведет к рождению сострадания и преодолению названных омрачений.
Разумеется, эти рассуждения не являются высшей истиной, и вам совершенно не обязательно соглашаться с ними. Но мы надеемся, что некий новый, свежий, неожиданный ракурс, под которым мы будем рассматривать добро и зло, поможет вашему сознанию уйти от обыденности и привычности. А потому не отвергайте сразу все, с чем вы встретитесь здесь – лучше попытайтесь найти глубинные причины вашего несогласия с нами (если оно все-таки придет). А затем – после возможного переосмысления вами незыблемости своих позиций – может статься, что в чем-то ваш взгляд изменится, и вы обретете еще один ракурс восприятия жизни.
«Простонародный» и «просветленный» взгляд на первое побуждение сознания
Есть такой афоризм – при правильном взгляде даже у лягушки можно найти все признаки просветления. И, развивая это утверждение, можно сказать, что в глубинной основе действий человека лежит благой мотив, когда человек в изначальном мотиве опирается на просветленный характер изначального сознания.