Друидическая же система, в противоположность этому, ставит целибат превыше всего: независимо от ранга, он считается замечательным достижением на самых высших ступенях, поскольку дает доступ к вершинам Магии, закрытым для менее дисциплинированных людей. Христиане-католики и православные потом аналогично вводили целибат для своих священнослужителей – католики для всех духовных лиц, православные – только для духовных лиц высшего ранга.
Однако и друиды и христиане утверждали одну и ту же истину, которая заключается в том, что только святой достигает друховной власти. Иными словами, плоды может принести только то, от чего ты заставишь себя отказаться ради собственного роста. Дисциплина тела питает дух, и это называется самопожертвованием.
Артур в процессе постижения различий между полами и их внутренней философией говорил о том, что если Отцовство подобно Солнцу, потому что оно дает энергию и свет, то Материнство подобно Луне, поскольку поглощает энергию и свет Солнца в своих собственных целях. Он даже пришел к выводу, что у женщин более легкий путь духовного роста, чем у мужчин. Однако Мерлин предостерег его от поверхностности суждений, поскольку, по его мнению, в природе редко одна вещь бывает лучше или хуже, чем другая. Они просто разные, и судить о них с позиций «лучше»-«хуже» все равно, что спрашивать о том, какой цвет лучше – голубой и желтый.
В итоге получается, что по мнению продвинутых друидов, правильный путь выбрать совсем не трудно – это то, что идеально согласуется с тобой и, более того, это истины, которые ты знал всегда.
В заключении этой главы мы приведем многочисленные примеры кельтских духовных триад.
Три достоинства мудрости: знать обо всем, пережить все, быть вдалеке от всего.
Три духовных наставника человека: власть над собой, власть над миром, власть над неизвестным.
Три права друида: друид идет своим путем, в его присутствии прекращаются все распри, его советы важнее всяких других.
Три закона барда: за один раз обучать только одного ученика, не объединять певцов с музыкантами, не позволять ученикам брать своих учеников.
Три тайны барда: губительная правда, позор товарища, секреты друидов.
Три лица человека: то, что он думает о себе; то, что о нем думают другие; то, что он есть на самом деле.
Три условия необходимого перерождения человека: он не достиг мудрости, он не достиг независимости, он не свободен от низких инстинктов.
Три вещи, требующие контроля: рука, язык, желание.
Три признака жестокости: без нужды пугать животное, без нужды обрывать растение, без нужды просить благосклонности.
Трое людей, достойных восхищения: те, кто с любовью смотрит на красоту земли, на маленьких детей, на великие произведения искусства.
Три признака сострадания: понимать детские жалобы, не беспокоить лежащих животных, быть искренним с незнакомыми.
Три вещи для избегания: ожидание невозможного, сожаление о непоправимом, страх перед неизбежным.
Три умения правителя: сознательно учить своим примером, хранить доброе имя, красиво петь.
Три причины исключения из друидов: убийство или подстрекательство к войне, обман, несохранение доверенной тайны.
Три основы мастерства друидов: знать, сметь, хранить молчание.
Три духовных правила: владение собой, владение миром, владение неведомым.
Три вещи, необходимые для правосудия: разум, мера, совесть.
Три неудачных вещи для человека: недостаток мудрости, жажда в пивной, узкое место на поле.
Три радости, сопровождаемые горем: докучливый поклонник, вор, сплетник.
Три радости, худшие чем горе: радость человека, который обманул другого; радость человека, который дал ложное показание; радость человека, который совершил убийство.
Три неудачных вещи для домовладельца: предложение плохой женщине, служба плохому хозяину, обмен на бесплодную землю.
Три удачных вещи для домовладельца: предложение хорошей женщине, служба хорошему хозяину, обмен на хорошую землю.
Три стройных вещи, поддерживающих мир: стройный поток молока от коровы льющийся в ведро, стройный зеленый росток зерна на поле, стройная нить вьющаяся в руке мастерицы.
Три лучших руки в мире: рука хорошего плотника, рука хорошего кузнеца, рука доброй женщины.
Три вещи для разума: мудрость, проницательность, знание.
Три вещи для вожделения: вздохи, игривость, тайные встречи.
Три вещи, которые любят врага: богатство, красота, слава.
Три вещи, которые ненавидят друга: нарушение границы, безответственность, жизнь в стороне от других.
Три грубости в поведении: мальчик, дразнящий старика; здоровый, дразнящий инвалида; мудрый, дразнящий дурака.
Три вещи, вызывающие глухоту: предупреждение, сказанное обреченному; сожаление, высказанное нищему; отказ женщине в исполнении ее желания.
Три красивых вещи, затмевающих уродство: благовоспитанность некрасивого, навык раба, мудрость калеки.
Три уродства, затмевающих красоту: красивая корова без молока, прекрасная лошадь без скорости, красивый человек без сути.
Три искры, разжигающие любовь: красота лица, красота поведения, красота речи.
Три красоты, привлекающих внимание: красивая жена, хорошая лошадь, быстрая собака.
Три улыбки, которые хуже чем горе: улыбка, тающая как снег; улыбка жены мужу после встречи с любовником; усмешка готовой прыгнуть собаки.
Три смерти, которые лучше чем жизнь: смерть лосося, смерть жирной свиньи, смерть грабителя.
Три вещи, которых чем меньше, тем лучше: немногочисленность слов, немногочисленность коров на маленьком лугу, немногочисленность друзей вокруг пива.
Три посмешища для мира: сердитый, ревнивый, скупой.
Три вещи в доме хорошего хозяина: пиво, ванна, тепло очага.
Три вещи в доме плохого хозяина: ссоры, жалобы, злая собака.
Три крика в доме хорошего воина: призыв к распределению пищи, призыв садиться за стол, призыв поднять кубки.
Три тьмы, которых должна избегать женщина: темнота тумана, темнота ночи, темнота леса.
Три опоры упрямства: заверения, утверждения, пререкания.
Три особенности упрямства: долгие визиты, назойливость, постоянные вопросы.
Трое живых, которые избавляются от мертвого: олень, теряющий рога; лес, теряющий листья; баран, теряющий шерсть.
Три девы, приносящие ненависть и неудачу: болтовня, лень, неискренность.
Три девы, приносящие любовь и удачу: тишина, усердие, искренность.
Три тишины, которые лучше чем речь: тишина во время наставления, тишина во время музыки, тишина во время ритуала.
Три речи, которые лучше чем тишина: призыв на битву, распространение знаний, похвала после награды.
Три невозможных требования: идти, когда не можешь; принести то, что не получал; сделать то, что не можешь.
Три главных греха: жадность, ненасытность, жажда.
Три вещи, ведущие к неприятностям: совместное владение землей, общая слава, брачный союз.
Три капли преданной женщины: капля крови, слезы, пота.
Три знака проклятия на участок: старик, коростель, насмешка.
Три помощника воровства: лес, плащ, ночь.
Три качества, ведущие к удаче: жить свободно, своим умом, по своей воле.
Три качества, ведущие к неудаче: усталость, преждевременная старость, укоризненность.
Три сестры лжи: «возможно», «может быть», «я думаю».
Три брата робости: тише! Постой! Послушай!
Три сына безумия и возмущения: хмурый взгляд, ссора, осмеяние.
Три сына грубости и нетерпения: дрожь, скупость, шум.
Три источника обновления мира: чрево женщины, вымя коровы, меха кузнечного горна.
Три вещи, которые нельзя отобрать: приданое жены, пища семьи, способности мальчика.
Три вещи, чей урожай никогда не приходит вовремя: невежество, небрежность, смерть.
Три животных, чье нападения на человека происходит по его вине: собака на цепи, бык за оградой, скачущая лошадь.
Три двери неправды: молитва в гневе, знание без основы, утверждение без памяти.
Три двери правды: терпеливый ответ, устойчивая молитва, обращение к свидетелям.
Три знака отсутствия мудрости: молитва без подношения, суждение без знания, болтовня без смысла.
Три красоты речи: устойчивость, мудрость, краткость.
Три украшения мудрости: изобилие знания, знание использования, использование хороших советов.
Три ненавистных вещи в речи: чопорность, туманность, плохая дикция.
Три вещи, разрушающие руководителя: неправда, хитрость, преступление.
Три признака сердитого человека: вспышка страсти, дрожь, побледнение.
Три признака терпеливого человека: покой, тишина, румянец.
Три признака надменного человека: напыщенность, элегантность, похвальба богатством.
Три признака скромного человека: бедность, домоседство, подчинение.
Три признака доброго человека: талант, доблесть, благочестие.
Три признака дурного человека: жестокость, ненависть, трусость.
Три признака благочестивого человека: искать правду, выполнять правосудие, осуществлять милосердие.
Три признака мудрости: терпение, уединение, дар пророчества.
Три признака безумия: споры, пререкания, приставание к каждому.
Три вещи, которые из дурака делают мудрого: изучение, терпение, послушание.
Три вещи, которые делают мудрого дураком: ссора, гнев, опьянение.
Три свечи, освещающие тьму: истина, природа, знание.
Три замка, запирающие тайны: позор, тишина, доверие.
Три ключа, открывающие мысли: опьянение, доверчивость, любовь.
Три сестры юности: желание, красота, великодушие.
Три сестры старости: стон, целомудрие, безобразие.
Три воспитанных сестры: постоянство, учтивость, доброта.
Три невоспитанных сестры: ярость, похоть, косность.
Три сестры удачи: хороший урожай, свобода и радость.
Три сестры доброй славы: усердие, благоразумие, щедрость.
Три сестры дурной славы: лень, зависть, дверь, закрытая для гостей.
Три признака грубости: спор, утверждение, принятие одного человека за другого.
Три вещи, разрушающие мудрость: невежество, неточное знание, забвение.
Три покровительницы достоинства: хорошая фигура, хорошая память, хорошая честь.
Три запрета на пиру: есть без благодарности, есть до времени, есть, не предложив гостю.
Три долга, которыми нельзя пренебречь: долг земли, плата за битву, обучение поэзии.
Три вещи для избегания: гордость, жестокость, жадность.
Три неподходящих качества: назойливость в вопросах, скупость в дарах, зло в сознании.
Три вещи, вызывающие потерю приглашений: слишком много ест, слишком много говорит, слишком много спрашивает.
Три мужчины, которых не надлежит приглашать: лестный обманщик, презрительный насмешник, завистливый предатель.
Три вещи, которые не повредят никому: сокрытие плохих манер, управление страстью, разрушение злых намерений.
Три причины для разговора: устранение невежества, совет в битве, выяснение истины.
Три причины для молчания: вещи, о которых нельзя говорить; время, в которое нельзя говорить; место, в котором нельзя говорить.
Три условия хорошей жизни: поклоняться богам, не делать зла, вести себя с мужеством.
Три вещи, которые не должны притупляться: меч, лопата, разум.
Три вещи, которые невозможно вернуть: выпущенная стрела, сказанное слово, уходящее время.
Три вида познания: природы вещей, причин, влияний.
Три вещи, от которых не стоит отступать: вера в себя, вера в богов, вера в истину.
Три вида любви: любовь сердца, любовь разума, любовь души.
Три основы дружбы: уважение, доверие, понимание.
Три достоинства жреца-короля: придерживаться своего пути; всегда предпочитать свой совет всем остальным; никогда не допускать, чтобы обнаженное оружие было принесено в его присутствии.
Календарь друидов
Особое значение для друидов имеют праздники, связанные с традиционным календарем, завязанном на естественных циклах движения Солнца и связанных с ними сменами времен года. Этих праздников у кельтов восемь, они являются производной от цифры «4» и официально называются Восемью Праздниками Рощи. Четыре праздника связаны с зимним и летним солнцестояниями, а также весенним и осенним равноденствиями, и они назывались Четырьмя Альбанами. Однако, возможно, даже более важными являются другие праздники, которые отмечаются в промежутках между этими астрономическими датами. Особо следует выделить два праздника, симметрично расположенные и символизирующие соответственно весну и осень.
Кельтский календарь грубо делил год на две части: темную, начинавшуюся в конце октября и начале ноября, и светлую, которая начиналась на стыке апреля-мая. Наступление темной части года связывалась у кельтов с новым годом, а первый месяц нового года, примерно соответствовавший ноябрю, назывался Самониос (в латинской транскрипции). В результате языковых изменений, прошедших через века, в современности мы имеем название Самайн.
Еще древнеримские источники указывали на то, что кельты строго почитали силы природы, светила и циклы, по которым они действуют в мире. По словам Помпония Мела, друиды прекрасно осведомлены о величине и форме земного шара и звездах. Сам Юлий Цезарь отмечал, что галлы исчисляли время «не по дням, а по ночам: день рождения, начало месяца и года они исчисляют так, что сперва идет ночь, а за ней день».
Если посмотреть на известный археологический памятник – галльский календарь из Колиньи, который обнаружили во Франции и который сейчас является экспонатом Галло-Римского музея в Лионе, то он примерно датируется I веком до нашей эры.
Календарь состоит из бронзовых фрагментов, расположенных на одной большой пластине и покрыт письменами на галльском языке, выполненными при помощи латинского алфавита, и использует римские цифры. Этот календарь представлял собой попытку согласовать солнечные и лунные циклы, как это сделано в современном григорианском календаре, однако в данном случае сделан важный акцент на фазы Луны – каждый месяц начинается с одной и той же лунной фазы.
Календарь разбит на 16 столбцов из месяцев, охватывающих период в 5 лет, при этом каждый месяц разделен на две части, и в первой части оказываются 15 дней, а во второй – либо 14, либо 15 дней, причем нумерация начинается заново. Это связано с фазами прибывания и убывания Луны. В итоге в лунном году насчитывается только 355 дней, и ежегодная нехватка 10 дней по сравнению с солнечным годом возмещается появлением раз в каждые 2,5 года дополнительного месяца из 30 дней, занимающего двойное положение в столбце. За 5 лет такая система в 62 лунных месяцах дает 1835 дней и приводит к переизбытку солнечного времени, которое не должно превышать 1826 дней.
В «Книге Фериллт» содержится вместе с тем некая зодиакальная диаграмма, которая заинтересовала Дугласа Монро и навела его на то, чтобы составить ритуальный календарь созвездий друидов.
Чисто внешне кельтский календарь делит солнечный год на систему сезонов, которые совпадают с кельтскими сезонными праздниками. Задача их календаря состояла, таким образом, в том, чтобы отражать расписание этих священных событий, а не просто отмечать ход времени.