Пообещав повести своих богатуров на запад, через великую реку Итиль, он, став взрослым, сдержал своё слово.
А возвращаясь из европейского похода в 1243 году Бату-хан повелел остановить свою повозку на Нижнем Итиле и вокруг неё образовать кочевой уртон — город Сарай. Поначалу он состоял из жилищ, поставленных на колеса. Это были круглые кибитки с дырой в середине для дыма. Размер кибитки зависел от достатка. Стены и двери из войлока, колеса из плетёных прутьев. Верх дома тоже покрыт белым войлоком или пропитан извёсткой или порошком из костей. Неподалёку большие дома — повозки 26 жён Батыя, окружённые маленькими домиками служанок.
Если откинуть полог любой из кибиток, то можно было увидеть руины древней столицы Хазарского каганата Итиль. От арабских путешественников Батый немало интересного слышал о хазарах, исчезнувших с лица земли, и к нему порой приходили невесёлые мысли, вызванные неудачным походом к Последнему морю... Но он не терял надежды на завоевание Европы и здесь, удачно разместив свою ставку в нижнем течении Итили, стал копить силу. А надеяться надо было только на себя: могущественная империя Чингисхана уже не та, его многочисленные потомки, рождённые от огромного количества жён царей и царевичей, враждуя между собой, разодрали её на мелкие части, и она, как лёд на солнце, начинала таять...
Обширными пока оставались владения Бату-хана. Они простирались от Дуная до Иртыша, включая Поволжье и Приуралье, Крым и Северный Кавказ до Дербента. Внук Чингисхана удерживал за собой и Хорезм. Эти земли составляли то, что современники называли Золотой Ордой.
После смерти Батыя и она стала распадаться. «Они (чингизиды) поделили между собой Скифию, — писал папский легат Вильгельм де Рубриквис в своём «Путешествии в восточные страны», — которая тянется от Дуная до восхода солнца. Всякий из них, имеет ли он под своей властью большее или меньшее количество людей, знал границы своих пастбищ, где он должен пасти своё стадо зимой, летом, весной и осенью». «Каждый кочевник, пока он не стар, должен работать. Так, вожди и другие обязаны давать императору (хану) для похода кобыл, что будет угодно, и подданные вождей обязаны давать то же самое господам, ибо среди них нет никакого свободного... Так же как в Сирии, поселяне дают третью часть плодов, так татарам надлежит приносить ко дворам своих господ кобылье молоко каждого третьего дня».
Это так называемый калан: оброк, который доставлялся господам в виде провианта. Знать носила шубы, сшитые из шкур пушных зверей, мягкие и тёплые, и жирела. Рашид ад-Дин, рассказывая о смерти одного золотоордынского царевича, сообщает, что «он был очень толст и дороден, со дня на день становился тучнее и дошёл до того, что телохранители днём и ночью присматривали за ним... опасаясь, что неравно жир выступит у него горлом и он умрёт. Наконец, он внезапно заснул, жир выступил у него через горло и его не стало».
«А бедняк, — сообщает нам другой арабский историк, посетивший Сарай, — находил кусок мяса, отваривал его, но не доваривал, выпивал отвар и оставлял мясо на съедение в другой раз, затем собирал кости, переваривал их и снова выпивал отвар».
«А рабы, — писал он далее, — есть «говорящие вещи»: их можно растоптать, разломать, раскурочить... Хорошо только ценились женщины, особенно русские...» «Что я скажу о подобных пери, — как будто розы, набитые в русский холст!» — восклицает историк.
Русских женщин продавали в Венецию, Пизу, Геную, Египет, так как египетские купцы пользовались правом свободного прохода через Босфор в Крым. Семнадцатилетние русские девушки стоили более двух тысяч лир, после русских ценились черкешенки. Одна флорентийская особа писала сыну: «Мне пришло на мысль, что раз ты женишься, тебе необходимо будет взять ещё и рабыню... Если ты имеешь это намерение, то напиши, какую? Какую-нибудь черкешенку, отличающуюся здоровьем и силой, или из числа русских, которые выдаются своей красотой и сложением?..»
У сына Батыя Сартака до того, как он стал христианином, в гареме находилось много русских наложниц.
...Ордынцы были немало изумлены, когда в Сарае начали строить русскую церковь. Увенчали куполом и золотым крестом, поставили колокол. Освятил её первый сарайский епископ Митрофан.
А 2 июня в День Святого Духа зазвонил колокол, сзывая православных на литургию, и Сартак с законной женой (гарем он распустил) взошёл на каменные ступеньки храма и перекрестился.
Соглядатаи его дяди Берке отрядили в степь нарочных: так, мол, и так — оправдались слухи, Сартак действительно стал христианином...
По окончании литургии к церкви подскакал посланец Берке.
— Повелитель, — обратился он к Сартаку, выходящему из храма, — ваш дядя Берке приглашает к себе в ставку...
— Вот мой ответ ему, передай слово в слово: «Ты — мусульманин, я же держусь веры Иисуса Христа, видеть лицо мусульманина для меня несчастье...»
Но хану Золотой Орды всё же пришлось увидеть это лицо.
Охотясь на сайгаков, он заблудился и наехал на ставку Берке. Тот радушно принял его, а Сартак, взглянув на дядю, поморщился, как будто и впрямь видеть «лицо мусульманина» было для него несчастьем...
Вот как описывает внешность Берке араб Ал-Муфаддаль: «Жидкая борода, большое лицо жёлтого цвета, жидкие волосы зачёсаны за оба уха, в одном ухе золотое кольцо с ценным камнем, гнилые, редкие зубы. На Берке шёлковый кафтан, на его голове колпак, на ногах башмаки из красной шагреневой кожи. Он не был опоясан мечом, но на кушаке его висели чёрные витые рога, усыпанные дорогими камнями».
Таким видел его в последний свой приезд в 1263 году Александр Невский. После приёма недоверчивый Берке «удержа его, не пустя в Русь». Александру пришлось мыкаться с Ордой по зимовищам и «зимова в Татарех и разболеся». Больного князя Берке отпустил наконец на родину, где он вскоре и умер.
К скоропостижной смерти Сартака Берке тоже приложил руку...
После посещения дядиной ставки, где Сартаку подали вино, хан Золотой Орды стал чахнуть и вскоре умер. В степи распространился слух, что Сартака за перемену веры наказал Аллах, что дало повод Берке, ставшему ханом, отдать приказ устроить в Самарканде погром у тамошних монголов-христиан. Воинственный дух Корана был ему куда более по вкусу, нежели призыв к милосердию и помилованию врагов...
Он же, Берке, построил новый город в верховьях Ахтубы, куда позднее, при хане Узбеке, перенесли столицу, названную Сарай-Берке, или Новый Сарай. Тут русло Дона ближе всего подступало к Волге.
Зато при Узбеке, который следовал каждой букве наставлений Ясы, говорившей об уважении к духовенству, происходит расцвет всех религий и вероисповеданий в Золотой Орде. В 1315 году в Сарае было учреждено католическое епископство. Первым епископом стал францисканец Стефан. Папа Иоанн XXII писал в 1318 году, что хан Узбек «не без наития, внушённого ему Господом, и отдавая дань уважения Христу Спасителю, предоставил привилегии христианам». Известны письма папы к самому Узбеку, сыну его Джанибеку и жене Тайдуле, в которых папа благодарит за подарки, за заботу о католиках, проживающих в Золотой Орде.
Но как бы хорошо ни относились правители Золотой Орды, будь то Сартак или Узбек, к различным священнослужителям, те всё равно чувствовали себя во враждебном окружении. Не зря же на состоявшемся в 1276 году в Константинополе патриаршем соборе сарайский епископ православной церкви Феогност многозначительно задал вот такие вопросы: первый — «Можно ли священную трапезу переносить с места на место и употреблять при богослужении?»
Собор ответил утвердительно, добавив при этом «занеже по нужи есть. Ходящий люди (то есть кочевники) не имеют себе упокойна места».
Феогност вопрошал далее: «Аще поп на рати человека убьёт, льзя ли ему потом служити?»
Собор долго думал и наконец-то ответил: служить можно... Потому как поп находится посередь врагов, и если бы он не убил, то его бы убили... Как знать, может быть, такой ответ и послужил поводом к тому, что на Куликовом поле в сражении против ордынцев приняли участие два монаха Троицкой обители Пересвет и Ослябя...
Казалось, что Золотая Орда при хане Узбеке обрела своё второе дыхание...
Купец из Шираза вёз в Сарай жемчуг, амбру, алоэ, сандал, перец, имбирь, мускатный орех, гвоздику, эбеновое дерево, индиго. На вырученные деньги он закупал китайские шёлк-сырец, шёлковую камку, атлас, русское полотно и русские рубашки из ткани «руси», льняные товары.
А из Руси кроме полотна привозили меха горностая, белок, соболей, лисиц, кожи, бумазею, душистые коренья.
В Московию ввозили шерстяные ткани, шелка, доставляемые из Персии, Сирии, Китая, Малой Азии, везли также перец, имбирь, гвоздику, шафран, камфару, ладан, миндаль, грецкие орехи, сахар, ревень, краски, мыло, гребни, ожерелья, губки, жемчуг цейлонский, скаковых лошадей.
В дар же лично хану золотоордынскому посылали русские князья кречетов, соболий мех, рыбий зуб, холсты, сёдла, ножи.
Процветали в Сарае и различные ремесла; особенно ценились русские чудо-мастера — резчики по дереву, по драгоценным металлам, их называли на среднеазиатский манер — уста. Они делали расписные кувшины из глины и фарфора, поливную посуду, которая найдена при раскопках Старой Рязани, различную керамику, серебряные и золотые чаши, сосуды. Одну такую золотоордынскую чашу обнаружили в гробнице новгородского владыки Никифора, похороненного в XIV веке в Софийском соборе. А искусный, тончайшей работы сосуд Дмитрий Донской захватил в ставке Мамая на Куликовом поле. Этот золотой сосуд передавался в царской семье из рода в род, пока царь Фёдор Иоаннович не подарил его Борису Годунову за победу в 1591 году над крымским ханом Казы-Киреем...
Умер Узбек, один из могущественных ханов Джучиева дома, и в Золотой Орде началась «замятия», и такое в ней стало твориться, как на Руси в самые худшие Смутные времена...
Белый аргамак стелился по ковыльной степи, и всадник не сидел, а лежал на нём, и казалось со стороны, что он и его конь — одно целое. За ним еле поспевали тургауды, гнавшие своих лошадей так, что ветер свистел в ушах и слёзы заволакивали глаза радужной пеленой... Старший сын Узбека Тинибек спешил в Новый Сарай из земли Джагатайской, где он находился во главе войска.
«Скорей... Скорей... Скорей...» — выбивали подковами резвые ноги скакуна. По праву старшего Тинибек должен занять трон отца. Но он знал и коварный нрав своей матери Тайдулы, которая души не чаяла в среднем сыне Джанибеке...
Тинибек слегка успокоился, когда вдали показался городок Сарайчек, расположенный на границе владений Синей Орды и Золотой. И на душе уже совсем посветлело, когда увидел шествие разодетых в дорогие халаты знатных мурз из Нового Сарая.
Тинибек осадил коня, вгляделся, узнал Тоглу-эмира, Абаши-эмира, Зякхорзу-эмира, самых преданных людей отца. Радостно заколотилось сердце: «Приехали встречать меня как хана... Слава Аллаху!»
Стояла жара, среди шествующих покачивали бёдрами почти голые танцовщицы, а на верблюдах под разноцветными балдахинами величественно восседали красивые рабыни, предназначенные для утех будущего Повелителя Золотой Орды.
Тинибека нагнал начальник тургаудов Аксуд, и они поехали рядом: один на белом коне, другой — на чёрном.
— Смотри, Тинибек, — Аксуд называл молодого хана по имени; они были одногодки, воспитывались вместе. У Аксуда отец происходил из знатного рода, — да это же твой младший брат Хидырбек...
— Где?
— Вон там... Обнимает танцовщицу.
Хидырбек унаследовал внешность отца в большей мере, чем братья, красивый, высокий, с широкими плечами, но нравом пошёл в мать: коварен, лжив, не знаешь, что от него ждать, любил погулять. Но Тинибек очень обрадовался встрече с ним — соскучился по родным: в Джагатайской земле во главе войска он провёл почти два года... Он соскочил с лошади, подбежал к брату, оттолкнул танцовщицу, и они полизали друг другу щёки.
— А Джанибек с тобой? — с тревогой спросил старший брат.
— Он в Сарае-Берке, заболел, простыл на охоте, — ответил Хидырбек. — Мать меня послала к тебе, передаёт пожелание здоровья, силы и мудрости на новом высоком месте.
— Спасибо ей, умнейшей из умнейших, скорбящей по мужу, у которой сердце сейчас полно печали, но в котором есть место и для своих сыновей...
Отвечая так младшему брату, Тинибек исподлобья, словно молния, кинул взгляд на него, и тот не успел убрать с губ что-то вроде усмешки; тогда-то Тинибек пожалел, что не привёл с собой войско... Но взбодрил свою душу слышанным с детства мудрым изречением: «У камня нет кожи, а у человека вечности...» А потом и вовсе подозрения его притупились искренними поздравлениями трёх главных эмиров и громкими возгласами воинов, выстроенных у белого шатра с золотым полумесяцем:
— Яшасын, каан Тинибек!
— Бай аралла, баатр дзориггэй! — взволнованно отвечал царевич, глаза его благодарно блестели, а щёки пылали.
Хидырбек преданно смотрел в сторону брата, а на губах играла злорадная усмешка.
Ему представилось на миг одутловатое лицо матери с маленькими немигающими глазками, в которых ничего никогда нельзя было прочитать, и послышался её прерывистый шёпот:
— Сынок, Джанибек навстречу к старшему брату не поедет... В Сарайчек с эмирами и мурзами поскачешь ты. И там вы свершите над Тинибеком то, о чём я говорила с тобой раньше... Знатные мурзы и эмиры подкуплены. Знай, что золото на этом свете — сила! Оно перешибёт любую преданность... А твоя польза такая: когда Джанибек займёт трон отца, к тебе великое каанство придёт гораздо скорее, в противном случае тебе придётся пережидать две жизни — старшего брата и среднего... Но ведь ты можешь и не дождаться их смертей, — Тайдула как удав на кролика долго смотрела на младшего сына. — Мне доподлинно стало известно, что Тинибек, став Повелителем Золотой Орды, пообещал умертвить тебя с братом, не пощадит он и меня, бедную старуху, — и по дряблым щекам Тайдулы покатились слёзы.
«Знаю тебя, какая ты бедная... Ты ещё при жизни отца плела против него заговоры в пользу своего любимого сыночка Джанибека. Зря отец не удавил вас...» — подумал Хидырбек, но с великой преданностью глянул на мать, наклонился к ней и слизал с её щёк лицемерные слёзы...
И вот как далее повествуют арабские исторические источники: «Заговорщики отправили своих людей в Сарайчек для встречи хана. Пришедши к нему, эмиры все собрались для лизания руки его, потом они ударили его и умертвили. Затем они вернулись к Джанибеку и уведомили его о случившемся. Придравшись впоследствии за что-то к брату своему младшему Хидырбеку, Джанибек убил и его также и стал править единодержавно. Тринадцать лет правил Джанибек. При нём начался упадок былого могущества Золотой Орды, так как он правил по указке эмиров и целиком зависел от них. В период его правления разразилась страшная чума, и он воевал с Польшей, Литвой и итальянскими колониями в Крыму и терпел поражения...»
В 1343 году, когда в Тане на Азовском море генуэзцы в уличной драке убили несколько ордынцев (из-за чего и разгорелась война Золотой Орды с итальянскими колониями в Крыму), впервые всплыло имя Мамая, потомка татарских князей, ведших род от Сондуга и Юлдуз, но родившегося от пленной кабардинки. К тому времени ему исполнилось двадцать два года; как сотник — начальник над сотней клинков — он участвовал в усмирении генуэзцев, а через год подобное столкновение повторилось в Кафе, и мы его уже увидим штурмующим высокие крепостные стены...
4. БАШНЯ ПАПЫ КЛИМЕНТА
Величественные ещё, хотя вместе с тем печальные на вид, предстают перед путешественниками в Крыму развалины замков, стен и крепостных башен, построенных генуэзцами в городах, им принадлежащих. На крутых скалах возвышающиеся каменные бойницы, кажется, до сих пор, как и семь столетий назад, господствуют над морем и окрестностью. Их узкие окна глядят по-прежнему вдаль, как бы наблюдая за движением кораблей и враждебных ордынцев. А в полуразвалившихся церквах видны ещё лики святых, к которым возносились тёплые молитвы за удачу в торговле или войне.