Да и с чего такой сыр-бор заводить?!
Явных улик "жонкиного нечестья" - нет. Скорее наоборот: постриг - свидетельство истинного о муже своём радения.
"Сменила платья дорогие парчовые - на рясу простую суконную, палаты княжеские - на келию убогую. Всё - веры православной нашей для, за-ради исполнения обета своего, во спасение от мечей басурманских мужа, даденного. А ведь кабы не было жертвы сей, кабы не благочестие княгинино, так, поди, и нас всех - нечестивцы поганые побили бы, порезали".
Это уже точка зрения людей из вернувшегося войска.
Зачем эти заботы Феодору? - Ну вы спросили! Из самого простого - есть вклад в монастырь. При поступлении - само собой. И позднее по ряду поводов - подарки. Известны и методики по добровольному увеличению размера даримого.
"Слеза даже прошибла Патапа Максимыча.
- Сторублевой мало! - подумал он. - Игумен человек понимающий. По крайности сторублевую с двумя четвертными надо вкладу положить...
- Две сотенных надо, да к Христову празднику муки с маслом на братию послать.
Когда же наконец стал отец Михаил поминать усопших родителей Чапурина и перебрал их чуть не до седьмого колена, Патап Максимыч, как баба, расплакался и решил на обитель три сотни серебром дать и каждый год мукой с краснораменских мельниц снабжать ее. Таким раем, таким богоблагодатным жительством показался ему Красноярский скит, что, не будь жены да дочерей, так хоть век бы свековать у отца Михаила...
- Вот благочестие-то!.. Вот они, земные ангелы, небесные же человеки... А я-то, окаянный, еще выругал их непригожими словами!.. Прости, господи, мое согрешение!".
Речь в этом отрывке из Мельникова-Печерского идёт "богоблагодатном" ските, где "земные ангелы" и "небесные человеки" печатают фальшивые ассигнации крайне низкого качества.
Опять же - дело благое. Помочь "старому другу" решить неназываемую проблему. От чего ещё более усилится государева благосклонность к делам епископовым.
И, об чём "ни-ни!" - "посадить его на крючок" - прибрать к себе в хозяйство самого главного свидетеля самой главной проблемы Залесья - "ублюдочности", "нечестия" сыновей Андрея.
Причём сама проблема не озвучивается. Феодор не говорит, даже - не намекает на свою информированность в части похождений Улиты. Иначе, при сказанных явно словах, Андрей будет действовать иначе. И даже епископская шапка не спасёт от "плахи с топорами".
-- Княгиня, в волнении об тебе, княже, пребывая, восхотела к господу нашему душою устремиться. И я, раб божий Феодор, тому устремлению благому - не воспрепятствовал. Ибо хотение то - во благо. И её душе, и твоей, и земле нашей. И всей вере православной. Ибо есть ли в юдоли нашей, скорбно слёзной, иной путь для души человеческой, лучший, нежели монашество?
Сходные фрагменты, разной степени экспрессии, логичности, литературности и императивности - постоянно звучат в здешних церквах и в теремах. Эта идея - есть истина несомненная и необсуждаемая.
Напомню для знатоков: со следующего века и на столетия предсмертное пострижение в монашество станет нормой для всей русской аристократии. Александр Невский - из ближайших примеров. Хоть на полчаса, а в клобук. Ибо, по всеобщему убеждению, предсмертный постриг даёт гарантию спасения. "Спасения" не от смерти - от посмертия.
Откуда Феодор мог узнать о "твой отец - не твой отец"? - Так все ж вокруг - православные! Истинно верующие и спасения душ своих непрестанно взыскующие. Для чего надобно покаяться.
Обрюхатить сестрицу и государыню, в очередь с братом... Грех зело страшен еси! Тут просто сотню Богородиц отчитать - не поможет. Тут надобно по святым местам пройтись, старцам поклониться, вклады богатые сделать, денег убогим да нищим раздать...
Мать Ивана Третьего, отравив свою невестку, немедленно покинула Москву и провела несколько последующих недель в достославных монастырях, замаливая грехи свои тяжкие. Получая отпущение и утешение. Отчего сии обители святые несколько... прибарахлились.
Согрешил - замарался. Покаялся - очистился. Покаяние, исповедь проводит священник. А уж тайна исповеди в нашей церкви... да ещё при таком архипастыре как "бешеный Федя".
Почему именно сейчас? - Не знаю. Есть детали, которых я не знаю, есть - которые знаю, но не понимаю. Например, оттенков отношений Софьи с её братьями-любовниками. Но есть вещи очевидные.
"Два медведя в одной берлоге - не уживаются" - русское народное наблюдение. Многократно и разнообразно проверенное.
Залесье становится тесным для двоих "медведей" - для Андрея и Феодора.
Бряхимовский поход подвёл черту под одним периодом жизни Боголюбского и начал новый. По диалектике: переход количества в качество. Скачок.
Первые годы своего княжения Андрей обустраивал свою землю. Строил крепости, города, церкви. Во Владимире, Ростове, Ярославле... Строил свой город - Боголюбово.
Строил людей и систему управления ими. Именно здесь, в Боголюбово, впервые на Руси прозвучит, в эпизоде убийства Боголюбского, уже всем понятное слово - "дворянин".
Теперь множество проектов - "Золотые ворота", храм Покрова на Нерли... - заканчиваются. Вятшие - смирились с его властью, вера Христова - укрепилась и распространилась. Тишь, гладь, божья благодать... Рутина. Для кавалерийского командира, для "Бешеного Китая" - тоска. И тут такой подарок! Вылазка эмира Ибрагима. Не выравнивание, юстирование, оптимизация государственного механизма, а - бой, поход, атака! То, что он знает и умеет, чем и занимался большую часть своей жизни.
Дело, которое он понимает. Которое его возвеличивает. И собственно победой, и благоволением Богородицы. Он - "правильный", он - первый, он - избранный. "Избранный" - не электоратом, не собранием нотаблей - самой Царицей Небесной! Об этом, о разрешении души своей от давних, тяжких и смутных сомнений, пел и плясал князь Андрей перед иконой на Бряхимовском полчище.
А зачем ему тогда второй? Равный? Ведь "бешеный Федя" тоже абсолютно уверен, что он - "избранный", что на нём "благодать божья почиёт". Единожды сказанная фраза о двух солнцах над Русью - царе и патриархе - в 17 веке приведёт Никона в монастырское заточение. На "Святой Руси" нет пока самодержавия, нет абсолютизма. Но вот конкретно в Залесье...
Боголюбского часто по разным поводам вспоминают как "отца-основателя", как предтечу будущих самодержцев - русских царей.
Изменение внутренних самооценок Андрея и Феодора неизбежно должно менять и отношения между ними. Да и объективно - они рвут один и тот же ресурс, одну и ту же землю, одних и тех же людей. Прежде Феодор бил язычников и Андрей ему помогал, Андрей "нагибал" бояр, и Феодор его поддерживал. Оба достигли поставленных целей: бояре - "нагнуты", язычники - выбиты.
"Бойтесь желаний - они исполняются".
Исполнились. Что дальше?
Цели достигнуты - нужны новые. А они - разные. Конфликт - неизбежен. И Феодор, как более эмоционально чувствительный, или более хитрый, или более агрессивный, или более "безбашенный" - ловит момент длительного отсутствия князя Андрея и его людей в Боголюбово. Удостоверившись в победоносном исходе Бряхимовского похода, осознав неизбежные последствия, делает первый шаг в начинающейся новой игре, в новых взаимоотношениях князя и епископа.
Княгиня принимает постриг.
Дальше - храповик: уход из мира сего однозначно означает расторжение прежних, земных уз и обязательств. Андрей опять - холостой. И тут же - снова женатый. Год "отстоя"-вдовства требуется после физической смерти супруги. А тут... виртуальная. В смысле - духовная. С последующим возрождением, но уже в рясе и с короткой причёской.
Народ, правда, этой разницы между реалом и виртуалом - не понимает. И, промеж себя, оценивает и описывает:
-- У нашего-то... старичок-то - не ветхий, стоит аж до звона.
И детально уточняет: что стоит и где звенит. Отнюдь не про колоколенку у церкви Покрова Богородицы.
Духовенство уточняет литературно:
-- И обуяла его похоть ненасытная.
"Каждый судит в меру своей распущенности" - широко распространённая мудрость.
Сплетники жужжат, но - не криминал. Не типично, но на "Святой Руси" бывало: Мономах как-то женился через пару-тройку месяцев после похорон предыдущей жены.
Похоже, только Феодор мог сделать эту историю. Сыграв на опережение, он убрал из поля зрения Андрея "главный раздражитель" - Улиту. Стимулы для княжеского сыска - ослабели, возможности - уменьшились.
"С глаз долой - из сердца вон" - давняя народная мудрость про ограниченность фокуса интереса у мужчин.
Тогда Ану - просто затычка во внезапно образовавшемся пустом месте. Какая-то княгиня должна быть - ну, пусть эта будет.
Подозреваю, что Феодор и здесь руку приложил. Не-не-не! Не в том смысле, как вы подумали! Не к телу её, но к душе.
Окрестил владыко Ростовский юную черкешенку... э-э-э... Виноват - ясыню. И поучал её закону божьему, и обычаям православным, и образу благолепному, что для новоявленной княгини Суздальской - не знаемо, но весьма важно. А уж девчонке в чужой земле, среди гяуров рыкающих, "беспартийной", одинокой - наставник добрый, как глоток воды студёной в пустыне выжженной.
Так Феденька и ещё одну паутинку сплёл, ещё петельку на самовольство князя Андрея накинул.
"Ночная кукушка - всех перекукует" - русское, народное, многократно проверенное опытным путём, наблюдение.
Феденьке того и надобно: насосавшийся, как пиявка болотная, власти, денег, людей, епископ Ростовский алкает всё большего.
Через год будет он выгонять причт Успенского собора во Владимире, придёт и закроет ворота храма. Врата главного храма Суздальской земли. Которому, по давней воле князя Андрея, идёт десятая часть доходов князя. И чтобы такие деньжищи - да мимо епископского носа?!
Вот тогда князь Андрей, глядя на столь явное безобразие, под конвоем отправит Феодора в Киев, к ненавидящему буйного епископа митрополиту с присными. Где и случатся с Феодором разные неприятности. Включая отрубание руки и головы. О чём я уже докладывал, и чему сам лично - в части указанной формы казни, но не описанному своеволию его и непотребствам изрекаемым - не верю.
А ведь до той поры многие злодейства - епископу с рук сходили. Ведь и людей сжигал заживо, и к воротам домов гвоздями приколачивал, и глаза выкалывал. Отнимал имения, разорял семейства. Только не долетали до князя Андрея народные стоны да плачи, гасли да слабели, терялись да забалтывались они в княжьем тереме, в Боголюбово. Княжескими слугами да приближёнными. Следовавшим не нуждам народным, но воле епископа Ростовского.
***
Конфликт придворных партий есть для государя - из важнейших источников получения достоверной информации. Пока слуги гадят друг другу на головы, из этого... помёта можно и правду узнать. А вот коли они спелись...
Однажды, в Париже, на балу у министра иностранных дел, аристократа и фрондёра Талейрана, появился вдруг министр дел внутренних, плебей и бюрократ Фуше. Часть гостей, услышав о прибытии такого гостя, мгновенно ретировались. Вспомнив внезапно, что они пребывают в "национальном розыске". Хозяин же ласково принял гостя и имел с ним дружескую беседу тет-а-тет прямо посреди многолюдного собрания.
И - всё.
И беседа была чисто светской - "Здоров ли твой скот? А как с видами на удой, приплод и урожай?" - и никаких особых действий министров не воспоследовало.
Но Наполеон, узнав об этом эпизоде, немедленно оставил армию и поскакал в Париж, загоняя лошадей. Если уж эта парочка осмелилась продемонстрировать "душевную приязнь", то никакое австрийское или прусское войско не сравнимо с возникшей опасностью - опасностью "согласия" в ближайшем окружении.
***
В Боголюбово одна "партия" давно уже была епископская. Кто - уверовавший, кто - прикормленный. Но прежде была то - одна сила. Теперь к ней и другие "партии" добавились. Коалиция, однако. Врут хором - синхронно и синфазно. Фиг просечёшь.
Вторая придворная партия - Кучковичи. Они епископову руку крепко держат. За то, что Улиту прибрал по-умному - в благодарность. За то, что Улита в Ростове живёт, как топор палаческий над их шеями висит - из опасения.
Третья партия, сперва - слабенькая, ничтожная, но быстро разросшаяся - княгинина. Тоже Феодору кланяется. Снова: за ласку да за наставления в первые дни, за венчание с князем - в благодарность. За силу властную, за страх свой пред главным шаманом православным - в опасение.
Хотя, как я подозреваю, у Ану есть ещё одно свойство. Видимое со стороны и важное для Андрея - она беременна. Была. Вспомним Фамусова:
"Пиши в четверг, одно уж к одному,
А может в пятницу, а может и в субботу,
Я должен у вдовы, у докторши, крестить.
Она не родила, но по расчету
По моему: должна родить".
По расчёту - уже. В середине марта. Должна была родить мальчика. Переходила малость.
25 марта, за 9 месяцев до Рождества Христова - Благовещенье Богородицы.
"Взбра?нной Воево?д? поб?ди?тельная,
я?ко изба?вльшеся от злыхъ,
благода?рственная воспису?емъ Ти раби? Твои, Богоро?дице,
но яко иму?щая держа?ву непоб?ди?мую,
от вся?кихъ насъ б?дъ свободи?,
да зове?мъ Ти:
Ра?дуйся, Нев?сто Ненев?стная!".
Князь напевал кондак праздника, наблюдал за обмыванием иконы, и, волнуясь об исходе родов у молоденькой княгини, послал ей воду от иконы:
"Она же вкуси воды тоя и роди детя здраво, и сама бысть здрава томъ часе молитвами Святыа Богородица"
После чего основное моё утверждение в Янине, чем я его и "сдвинул", выглядит для Андрея - "диавольским обманом". А сам я - "злодеем искушённым и закоренелым". Коего надобно... адекватно. Эпохе средневековой и винам воровским.
Э-эх, давненько не гуляли по телу моему белому - веники горящие!
Больше скажу - никогда. И начинать - не хочется. А у Манохи там ещё много чего есть...
Так. Стоп. Хватит умственным мазохизмом заниматься! Нефиг представлять себе... например - перебитие суставов конечностей. Моих, факеншит, рук и ног!
Спокойно. "Ещё не вечер".
А сбежать нельзя - "позади Москва". Тьфу, блин! Всеволжск.
***
Глава 399
Мы пришли к Боголюбову уже под утро. Ночка была... та ещё. Нет, с направлением ветра я угадал. За Ярополчем Клязьма развернулась прямо на север. И мы, так это лихо, перебрасывая гики, ловя ноки и крепя фалы, короткими галсами... Как большие!
Два раза сели на мель. Только снялись, в суетне и горячке некорректно выполнили поворот фордевинд. С полным ветром! Вместо нормальной двухшаговки! Поторопились... Чуть не поубивало. Капитан у нас стал после этого - "сильно отсендиным". Посылали его... Пришлось унять ребят - опыта у всех мало. Но у него - больше всех. Нечего ребёнка так лаять.
От устья Тезы река вернулась к преимущественно широтному направлению. Ветер нам вполне подходит. Луна светит. И мы огромным белым бесшумным призраком... в десять метров ростом... по ночной реке... Сколько влюблённых парней после той нашей ночной пробежки - на берегах штаны отстирывало...