Л.Ф.К. Мейс
* * *
Введение
Когда в 1938 году профессор Хоффманн впервые выделил из спорыньи ЛСД (диэтиламид лизергиновой кислоты), а в 1943 году почти случайно обнаружил его специфическое действие на человека, началась эпоха, поставившая перед нами весьма драматическую проблему – развития наркомании в западном мире.
Появление ЛСД вызвало интерес трех групп людей. Прежде всего, появились ученые, такие как Лири, Хаксли, Коэн, Гельбке, Саломон и Уоттс, которые в удивительных изменениях сознания увидели возможность позитивного развития. Наркотик, по их мнению, может помочь человеческому сознанию осуществить прорыв в тот мир, проникновение в который было давно желаемым шагом из нашего сверхцивилизованного мира. И мы сможем обрести контакт со сверхчувственным миром, как это делали люди в древности, совершая религиозные и культовые обряды.
Вторая группа – психологи, которые воспользовались тем, что между образами, вызванными действием ЛСД, и теми, которые возникают в обычном мире сновидений и грез, существует известное родство. На основании этого они полагали, что путем контролируемого приема наркотика можно вызвать у пациента определенные сновидения и в результате лучше понять состояние его души. Кроме того, вполне вероятно, что образы, возникающие под действием ЛСД, вскрывают более глубокие сферы сознания, чем образы обычных сновидений.
Наконец, третья и последняя группа людей, исчисляемая тысячами и даже миллионами. Это все те, кто – одни больше, другие меньше – принимает наркотики. Перед каждым членом этой группы, в том числе и перед его близкими, стоит серьезная проблема, если это вообще не социальная катастрофа.
Вопрос о том, в какой мере изменение личности является индивидуальной или социальной проблемой, неоднократно исследовался и становился предметом широких дискуссий. Общепризнанны такие последствия приема наркотиков, как «болезненное пристрастие», постепенное разрушение головного мозга, нарушение душевного равновесия, неспособность сосредоточиться, общее снижение работоспособности, плюс возможный криминал. Мы эти проблемы рассматривать не будем: они касаются всех нас и постоянно требуют поиска новых решений. В последние годы на эту тему издано много литературы.
Для меня куда важнее обратиться здесь к взглядам тех, кто, так или иначе, оправдывает потребление наркотических средств, а изменение сознания при определенных условиях оценивает положительно. При этом речь заходит даже о том, что наркотики можно использовать в религиозных обрядах. Такое мифически-мистическое оправдание наркотиков, выдвигаемое вышеназванными авторами, имеет сейчас, по-видимому, более глубокие корни, чем принято считать.
Однако, возможно ли дать какую-то оценку измененному состоянию сознания, вызванному действием ЛСД, не имея собственного опыта? Полагаю, что да. И еще, думаю, мы должны понять: речь фактически идет о будущем развитии человеческого сознания, то есть об огромной опасности, которая угрожает не только отдельному индивидууму, но и всему человечеству.
Если верно, как иногда утверждают, что с помощью наркотических средств человек действительно может проникнуть в некий духовный мир или, как считают другие, стать «ясновидящим», или, согласно мнению третьих, развить в себе гораздо большие творческие способности, то как вообще оказывается возможным добиться этого только за счет приема внутрь каких-то растительных веществ?
Конечно, наука давно начала изучать, как определенные вещества влияют на центральную нервную систему человека, являющуюся фундаментом его сознания. Так ученые открыли, что, например, экстракт спорыньи (ЛСД) воздействует на некоторые железы внутренней секреции, а продукты последних в свою очередь вызывают изменения в известных участках центральной нервной системы, из-за чего могут возникать галлюцинации, различные видения, образы и т. п. Но тем самым проблема лишь сдвигается в другую плоскость, поскольку по-прежнему остается без ответа вопрос, как получается, что некая субстанция воздействует на известную железу строго определенным образом? Почему секреция данной железы должна оказывать именно такое влияние на конкретный участок центральной нервной системы? И еще: какая существует связь между нашим сознанием и центральной нервной системой?
Кроме того, необходимо ответить и еще на один вопрос. Утверждают, что ЛСД вызывает галлюциногенные состояния. О галлюцинациях говорят и в связи с известными душевными расстройствами, например, при шизофрении. Значит, можно предположить, что между этими галлюцинациями и сознанием, находящимся под действием ЛСД (или ЛСД-сознанием) существует какое-то родство, в силу чего и ЛСД, и схожие с ним препараты называют еще и «галлюциногенами». Однако вопрос, являются ли образы, вызванные действием ЛСД, действительно галлюцинациями, предполагает, будто мы знаем, что такое галлюцинации. Но это вовсе не так. Нельзя этого сказать и о сновидениях. Наука сделала бесконечно много открытий по части содержания и значения сновидений, но вопрос о том, что собой представляет сновидение (греза) и как оно возникает, остается без ответа.
Поэтому сначала мы должны ответить на вопрос, что такое сновидение, что такое галлюцинация, что такое ЛСД-сознание. Вероятно, к этому ряду можно прибавить горячечный и алкогольный бред и, может быть, даже те своеобразные видения, о которых рассказывают люди, называемые ясновидцами.
Кроме того, если Хаксли, Лири и др. правы, утверждая, что с помощью наркотиков можно прикоснуться к реальному миру духа, то встает еще один вопрос – о ценности подобного сознания. На первый взгляд ответ на него довольно затруднителен.
Однако мы легко убедимся, что на оба вопроса можно дать вполне определенные ответы, если обратиться к истоку, от которого берет начало измененное состояние сознания. Ведь это – растение, ставшее исходным материалом для наркотика. Вот и расспросим обо всем сами растения!
Общие сведения
Наиболее известные наркотики – опиум, марихуана, алкоголь, мескалин, псилоцибин и ЛСД. Все эти вещества получают из растений.
Для нашего подхода важно отметить, что опиум – это наркотик, пришедший с Востока, из Азии. (Пресловутый героин является производным опиума и вызывает совсем иное изменение сознания, нежели чистый опиум).
Итак, если опиум изначально появился на Востоке, где его использовали на протяжении тысячелетий, то мескалин и псилоцибин – это специфические наркотики Запада, которые еще в древности применялись индейцами Америки. Я полагаю, что и ЛСД можно спокойно отнести к этой последней группе, хотя впервые он был получен в Европе. Профессор Хоффманн довольно быстро обнаружил, что вызванное ЛСД состояние сознания принципиально не отличается от состояния, в которое сознание погружается под действием мескалина и псилоцибина. Происхождение другого наркотика, марихуаны, связывают с Африкой. Вообще-то, гашиш и марихуану получают из конопли, которая распространена во многих регионах мира. Однако жители Африки использовали «гашиш» (слово арабского происхождения) в своих обрядах еще в древние времена. Интересно, что слово «алкоголь» также произошло от арабского слова «дух».
Алкоголь, наверное, самое традиционное наркотическое средство для европейцев, а также и для белого населения Америки. Соответственно, алкоголь вместе с марихуаной (и гашишем) можно считать «серединными» наркотиками в отличие от «восточного» опиума и «западных» ЛСД, меска-лина и псилоцибина. Однако не только сами растения и их производные, но и различные состояния сознания, которые они вызывают, можно связывать с теми частями света, где возник обычай их употребления. Опиум вызывает сновидения, ЛСД, мескалин и псилоцибин приводят, как уже говорилось, к галлюцинациям. Они порождают образное сознание, в этом состоянии человек – и это следует отметить особо – остается «частично» бодрствующим, во всяком случае не засыпает совсем. Алкоголь и марихуана при больших дозах также способны вызывать образное сознание, но тогда возникает все-таки иное состояние, сейчас его называют опьянением.
Я понимаю, что подобные утверждения могут вызывать возражение. Разумеется, каждое из названных средств долгое время употреблялось и в других странах. А сегодня они вообще распространены по всему свету. Однако, если рассматривать использование наркотических средств в исторической ретроспективе, то, думается, что в рамках нашего изложения такая географическая дифференциация вполне оправдана.
Те или иные наркотики можно соотнести с разными частями света еще и вот почему.
Несмотря на то, что постоянно говорится о губительном действии алкоголя, нужно заметить, что, например, европейская культура развивалась, не только не взирая на его широкое распространение, но порой и благодаря этому. Известно, что многие деятели искусства и науки не избежали пристрастия к нему. Другой пример: тот, кто читал описания ритуалов американских индейцев, в ходе которых употреблялись псилоцибин и мескалин, вероятно, согласится, что эти народы безболезненно переносили их действие. Потому эти наркотики могли широко распространиться в пределах среды обитания этих народов.
Наконец, описания опиумных войн в Китае свидетельствуют, что потребление опиума именно тогда стало проблемой. При этом исследования Р. Гельбке показывают, что его курили и в предшествующие столетия, а может быть и тысячелетия. Но тогда это было более или менее нормальной составной частью жизни людей в тех регионах.
Для современного роста наркомании характерно прежде всего то, что различные наркотики распространились не в «своих» регионах. Дальше мы увидим, что на разных стадиях истории наркотики, возможно, играли особую роль. Думаю, что сейчас этот этап закончился. Можно даже сказать, что время наркотиков прошло.
Наркотики начинают становиться серьезной проблемой, когда попадают в «чужое» пространство. Всем известно, как были уничтожены, в том числе и с помощью алкоголя («огненной воды») индейские племена Северной Америки. Говорят, что алкоголизм поразил и Европу (сюда же можно отнести и нынешнюю Америку), но настоящей катастрофой обернулось здесь появление гашиша, опиума и ЛСД. Дальше мы поймем также, почему именно на Западе наркомания приняла ту форму, которую мы наблюдаем сейчас.
А вот африканский негр гораздо легче переносит гашиш, чем, например, алкоголь. Хоть негры и пили всегда свое, местное пиво, но у них не было ни вина, ни водки. В последние же десятилетия алкоголь для черного населения Африки стал настоящей бедой.
Те, кто защищает наркотики, усматривают в упомянутых выше состояниях сознания свои плюсы. Алкоголь и марихуана, по их мнению, способны не только снять напряжение повседневной жизни, но могут также повысить творческие силы и способности. Они считают, что «средства, создающие картины», «средства, вызывающие экстаз» (так называемые психоделики), приближают человека к откровению, подлинному выявлению того мира, который недоступен органам чувств в нормальном состоянии. Это тот самый мир, полагают они, к которому были устремлены на протяжении последних тысячелетий (и даже раньше) религиозные чувства и чаяния людей.
Эту фазу развития человечества, в сравнении ее с днем сегодняшним, называют обычно «примитивной эпохой суеверий», эпохой наивного невежества. Этим представлениям о нецивилизованном, почти животном, «природном» существовании человека в ту эпоху противоречат древние предания Махабхараты, Вед, Бхагават-Гиты, а также мифы и сказки, которые показывают, насколько глубокой духовной жизнью жили люди в древнейшие времена.
Если Хаксли, Гельбке и их единомышленники убеждены, что в древности человеческое сознание обладало способностью схватывать высшие реальности и что эти реальности были для наших предков столь же ценными, как и чувственное восприятие для современного человека, то в этом я целиком и полностью с ними согласен.
Однако я склонен считать, что человеческое сознание с течением времени стало совершенно иным, и если употребление наркотиков в давние времена могло быть правомерно, то их воздействие на нынешнее сознание оказывается абсолютно негативным. Ну а вопрос о том, почему все-таки наркотики столь притягательны для молодых людей, можно, по-видимому, прояснить с помощью следующих наблюдений.
В последние десятилетия вновь возник большой спрос на определенные жанры литературы. Я имею в виду прежде всего сказки, легенды, биографии людей и исторические романы. Думаю, вы будете удивлены, если я свяжу это с распространением кино, телевидения, «комиксов» и сотен иллюстрированных журналов. Во всем этом людям предлагается нечто, вероятно, способное вывести их за пределы атмосферы, которая в обыденной жизни слишком прочно удерживает их в своем плену.
Эта атмосфера создается так называемыми точными науками, сферой реальных фактов. В школах и университетах нас буквально заваливают невообразимо огромным количеством фактов. Мы перенасыщены фактами. Они удовлетворяют запросы нашего интеллекта, насыщают его, но человеческая душа требует совсем другой «пищи». В предоставлении ее и заключено благотворное воздействие образов. Образ открывает человеку гораздо больше, чем установленный факт, и, кроме того, он приводит в действие нашу фантазию. Думаю, в этом и заключается одна из причин нынешнего кризиса школьного образования. Наши классные занятия потеряли образность, стали сухими. И, может быть, именно поэтому мир образов, навеянных ЛСД, оказывается столь притягательным.
В этом смысле показателен еще один феномен. Во всех слоях общества значительно усилилась тяга к путешествиям.
Можно, естественно, сказать, что это просто результат развития техники и экономического подъема, которые делают путешествия доступными. Тем не менее, мне кажется, за этим стоит ностальгия человека по «образам»: он хочет видеть что-то другое, какой-то иной мир. И тут выясняется, что путешествовать можно и с помощью ЛСД. В эту «прогулку» человек отправляется, чтобы встретиться с иным миром.
Дабы лучше понять все сказанное и глубже вникнуть в проблему, познакомимся поближе с видениями, которые может вызвать ЛСД.
Общее описание действия ЛСД
Вот выдержки из нескольких статей известного голландского психиатра, который при лечении своих пациентов применяет ЛСД. То, что они переживают под воздействием наркотика, он описывает следующим образом:
«Пациент входит в состояние внутреннего видения, во времени которого его «внутреннее око» воспринимает калейдоскопическую смесь картин, а сам он пребывает в крайне суггестивном состоянии, свойственном его характеру. У него появляется состояние внутреннего просветления, своего рода “ясновидения”, позволяющее переживать взаимосвязи ранее недоступные. При этом стираются границы между субъективным (внутренним) и внешним мирами. Возникает чувство восхождения к универсальному единству жизни, сущностной связи со всем живущим и вообще со всей материей. Отсутствие пространства и времени переживается как вечность и бесконечность. Человека может наполнять безмерная радость и благодарность, связанные с глубоким внутренним умиротворением. Это состояние, захватывающее всего человека и в высшей точке приближающееся к экстазу, живо запечатлевается в памяти пациента. Весьма важно, что сознание, хотя и изменяется, но никогда не гаснет, и при этом всегда сохраняется здоровый остаток «Я», благодаря чему пациент пребывает одновременно в роли наблюдателя и в роли участника этого внутреннего процесса».
Один из пациентов описал это переживание следующим образом:
«Я чувствовал, как мое тело растворяется, и как я сам становлюсь, так сказать, частью того добра и спокойствия, которые вокруг меня. Не хватает слов, чтобы все это описать. Однако я знал, что здесь присутствует Бог. И в этот момент я познал высшую истину. Повсюду были святость и чистота. Я чувствовал себя смиренным и незначительным, был преисполнен почитания. Это было самое возвышенное переживание в моей жизни. Вероятно, ничего подобного со мной больше никогда не случится, но это и неважно: пережить такое один раз в жизни для простого смертного более чем достаточно!»