На всем протяжении борьбы с советскими талибы получали боевой опыт, прекрасно ориентировались в горах, устанавливали связи с пакистанскими группировками и официальными лицами (особенно с пакистанской разведкой), вождями племен, проходили обучение на территории Пакистана, где ИСИ специально для моджахедов были созданы тренировочные лагеря. После обучения новобранцы контрабандными тропами уходили через границу в Афганистан и включались в борьбу. Эту же тактику талибы используют и сегодня.
Существуют две версии начала организационного становления движения. На наш взгляд, обе они правдивы и вполне приемлемы. Первую версию подробно изложил в своей книге бывший посол Талибана в Пакистане, уроженец провинции Кандагар, мулла Абдул Салам Заиф. Он утверждает, что становление движения началось в провинциальном центре Кандагар на юге страны. Именно Кандагар и южные провинции Афганистана впоследствии станут оплотом талибов.
Какова же причина, побудившая бывших моджахедов объединиться в новую партию? Мулла Заиф говорит, что толчок этому дала гражданская война, разгоревшаяся в стране после вывода советских войск. Правительство Наджибуллы (он сменил Бабрака Кармаля в 1986 г.) уже не контролировало ситуацию в большинстве регионов страны. Провинции находились под контролем различных группировок, которые стали сражаться друг с другом и с правительственными войсками. 16 апреля 1992 г. президент Наджибулла был вынужден подать в отставку и укрылся на территории представительства ООН в Кабуле. Было сформировано переходное правительство во главе с Себгатуллой Моджаддеди сроком на 2 месяца [11, с. 52]. Видные представители оппозиции также вошли в переходное правительство: Ахмад Шах Масуд, Гульбеддин Хекматиар и др. Вскоре из-за разногласий между ними начались вооруженные столкновения, переросшие в полномасштабные боевые действия. Кабул был практически разрушен. В стране началась анархия и кровопролитие. Талибы не принимали участия в боях. Их будущий лидер мулла Омар даже перестроил старую базу моджахедов в Сангисаре в медресе.
В то время по стране нельзя было спокойно передвигаться, все основные магистрали были захвачены вооруженными бандами и на них были устроены КПП. Мулла Заиф свидетельствует, что люди избегали передвигаться по главным дорогам и использовали пути, по которым перевозили контрабанду, а также шли по проселочным дорогам для того, чтобы избежать встречи с бандами преступников, которые останавливали путешественников, грабили их, насиловали их жен. Это происходило по всему югу Афганистана. Нигде вы не могли чувствовать себя в безопасности, везде творилось беззаконие. Банды бывших моджахедов, воров и убийц проливали народную кровь. Никто не мог привлечь их к ответу и поэтому любое путешествие было опасным и дорогим предприятием [11, с. 55].
Отчаявшись обрести безопасность и спокойствие в провинции Кандагар, мулла Заиф и другие талибы решили, что нужно что-то делать. Они организовали встречу видных бывших участников джихада и избрали на ней муллу Мохаммада Омара своим лидером. Мулла Омар был родом из провинции Кандагар, пуштун по национальности. Затем приступили к вооруженной борьбе с целью очистить юг Афганистана от вооруженных банд. Далее в движение стали вливаться большие массы народа, размах борьбы все разрастался и вышел за пределы южных провинций [31, с. 450]. Начало борьбы пришлось на лето 1994 года.
Вторая версия утверждает, что талибы начали захват южных провинций, проникнув в страну с территории Пакистана. Можно предположить, что эта версия вполне дополняет первую и не противоречит ей. Согласно ей, изначально Талибан представлял собой международное движение, во главе которого стояли афганские пуштуны, прошедшие подготовку в медресе исламского религиозного течения “Деобанди” в Пакистане. Идеологические истоки движения находились именно здесь, а его афганские лидеры имели тесные связи с религиозными партиями в Пакистане. Огромное количество медресе образовалось во время правления президента Пакистана Мохаммада Зия-уль-Хака (1978 – 1988 гг.). Предоставляя бесплатные жилье, стол и образование, медресе привлекали много афганских мальчиков из числа беженцев. Во времена войны с Советским Союзом выходцы из стен этих медресе вступали в отряды моджахедов, чтобы сражаться в Афганистане во имя защиты ислама. Но так как затем гражданская война стравила одних мусульман с другими, то целью движения Талибан стало положить конец анархии в Афганистане, а также провести религиозную и культурную реформы путем создания государства чистого ислама, идеологической основой которого были бы принципы Салафии (ориентация на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, отрицание нововведений в исламе). Такие политические амбиции были у различных религиозных партий и в самом Пакистане, но политическая анархия в Афганистане предоставила движению Талибан более удобные возможности для достижения этой цели.
Талибан не был похож на другие политические движения Афганистана: его лидеры отличались не только духовным происхождением, но, кроме того, последователями движения были почти поголовно беженцы. Война с Советами длилась так долго, а поток беженцев в соседние страны был настолько большим, что с течением времени они стали новым классом людей: афганские беженцы, родившиеся в Пакистане, которые никогда не видели Афганистан и не жили там. Общеизвестно, что лагеря беженцев – это очаги, из которых распространяются всевозможные радикальные движения. Живут в лагерях, как правило, очень бедно; для юношей в них отсутствуют какие-либо возможности продвижения в жизни; лагеря находятся под контролем политических группировок, которые манипулируют их обитателями. Надежда обрести утерянное отечество у обитателей таких лагерей особенно сильна, но с течением времени родина представляется им все более и более чем-то мифическим, потому что дети беженцев знают ее только по рассказам других. Они идеализируют прошлое, так как в настоящем они живут очень плохо, а будущее очень неопределенно. Политические, этнические, религиозные группировки обращаются к сторонникам с радикальными воззваниями, возбуждая в них осознание необходимости не только вернуть себе утерянное отечество, но и впоследствии преобразить его [2, с. 300].
С выводом советских войск беженцы могли бы вернуться на родину. Но борьба между моджахедами лишила такой возможности большинство из них.
Если все же беженцам удавалось вернуться домой, то их взору представала уже не та страна, какой они ее когда-то покидали. Хотя и слабая, но до войны экономика по крайней мере худо-бедно работала и в целом обеспечивалась безопасность жизни и собственности. Теперь же ничего этого не было и в помине. Моджахеды, которые были героями в священной войне против СССР, утратили уважение, так как они стали просто группировками, защищающими собственные интересы и участвующими в жестокой борьбе за власть с другими партиями и фракциями. Талибан использовал недовольство народа двумя способами. Во-первых, талибы призывали в свои ряды мужчин, которые были еще слишком молоды чтобы сражаться против советских солдат. Они дали им возможность участия в новом джихаде, основная идея которого – установление более “правильной версии” ислама в Афганистане. В период борьбы против советских молодым афганцам хотелось внести свой вклад в джихад, а новое поколение молодых беженцев искало свой идеал, который был бы равнозначен. То, что талибы видели ислам более радикальным, чем все их предшественники, для людей, которым не с чем было сравнивать, значило очень мало. Для талибов намного проще было представить идеальный для Афганистана путь развития и заставить признать этот путь других. Они прочно усвоили то, чему их учили в духовных заведениях и не были способны на какие-либо уступки в повседневной жизни. Их враждебность в отношении женщин вполне может проистекать из того, что в раннем возрасте этих мальчишек забрали из их семей, они оказались оторваны от матерей и росли в духовных заведениях, где были одни мужчины. Во-вторых, Талибан привлекал к себе недовольное население, проживающее в неспокойных районах. Недовольный существующим положением народ поддержал бы любой политический режим или идеологию, которые могли бы стабилизировать обстановку в стране [2, с. 302].
Некоторые исследователи связывают происхождение движения Талибан с тем, что власти Пакистана были недовольны неудачами Гульбеддина Хекматиара в гражданской войне против Бурхануддина Раббани. Пакистанскому правительству требовалась иная политическая фракция, которая оказалась бы более действенной и заменила бы группировку Хекматиара. Авторитетные источники обращают внимание на то, что впервые многочисленная группировка талибов была создана в Пакистане. Эта же группировка, перед тем как пересечь Пакистано-Афганскую границу и идти на Кандагар, очень легко захватила у Хекматиара большой оружейный склад у главного перехода в районе города Спин Болдак. При помощи Пакистана и с его значительной финансовой поддержкой лидеров моджахедов, талибы заставили город капитулировать без боя в первых числах ноября.
В 1994 году Талибан стал новой политической силой в Афганистане. Движение стало чрезвычайно популярным на юге страны, так как оно обещало обеспечить безопасность жителей и их имущества в этом регионе. Курс талибов на установление правопорядка первоначально отодвинул на второй план его радикальную исламистскую идеологию, которой талибы пока не давали полный ход, выжидая более подходящий момент.
1.3. Талибан как национально-освободительное движение
Сегодня весьма сложно сформировать адекватное и четкое представление о ситуации как в самом Афганистане, так и относительно талибов. Виной этому поток недостоверной и противоречивой информации, а иногда и умышленно искаженной. Противники талибов предрекают их скорый распад и уход с политической арены, говорят, что движение устарело. Сторонники же утверждают, что Талибан сегодня является мощной силой, с которой приходится считаться. Попытаемся разобраться.
После первоначального поражения талибов в результате операции “Несокрушимая свобода” многие политики, аналитики, журналисты и прочие в экстазе вопили о том, что с талибами покончено навсегда. Эти горе-эксперты совершенно неправильно оценили политическую ситуацию в регионе и перспективы ее дальнейшего развития. Примером может быть мнение Сикоева Руслана Романовича, старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН, кандидата филологических наук. В своей книге “Талибы. Религиозно-исторический портрет” он с поразительной уверенностью утверждает, что “исчез с афганской земли Исламский Эмират – военно-теократическое государственное образование талибов, о котором теперь напоминает лишь недостроенная мечеть в Кандагаре, получившая в честь лидера талибов название “мечеть Омара”. Итак, талибы сошли с военно-политической арены Афганистана и вряд ли вновь на нее вернутся. Однако их правление навсегда вошло в летопись бурной истории Афганистана как один из мрачнейших ее этапов.” [40, с. 17]. Книга написана в 2002 году. Прошло 15 лет, и можем ли мы согласиться с Р. Сикоевым? Однозначно, что его выводы и прогнозы оказались в корне неверными.
Почему же многие военные, эксперты в области политики, обозреватели считали, что Талибан сошел с политической арены навсегда? Очевидно, распространению этого заблуждения способствовало быстрое падение режима талибов. Среди основных причин поражения Талибана в 2001 г. можно назвать следующие:
1. Наличие внутренней оппозиции в лице Северного альянса, кот. стал ядром антиталибской борьбы;
2. Подавляющее технологическое превосходство войск коалиции;
3. Неготовность талибов к полномасштабным боевым действиям. В Афганистане во все времена против интервентов воевали, в основном, по-партизански;
4. Отказ от поддержки талибов со стороны Пакистана;
5. Преднамеренное оставление позиций с целью перегруппировки, наращивания сил и перехода к наступательным действиям в будущем [5, с. 43].
На наш взгляд, большего доверия заслуживают источники информации движения Талибан. В разные периоды движение располагало разным числом СМИ, включая печатные издания, телестудии и радиостанции. Самой известной радиостанцией талибов, пожалуй, была “Голос шариата”. После оккупации Афганистана иностранными войсками ее, естественно, закрыли. Сегодня движение активно выступает с заявлениями в различных, в т. ч. и собственных, СМИ. Вот, к примеру, адрес официального сайта Исламского Эмирата Афганистан “Voice of Jihad” (Голос джихада): . На языках пушту, дари, урду и английском на сайте публикуются самые последние новости о борьбе движения, предоставляется достаточно объективная информация, статьи сопровождаются фотографиями с мест событий. Приведем пример. В статье “Afghanistan in the month of November (2016)” (Афганистан в ноябре 2016 года) подводятся итоги боевых действий в ИРА, в том числе приводятся цифры потерь войск коалиции. Талибы доказывают свою откровенность тем, что в статье оглашается только подтвержденная их противниками информация. Эта статья представляет собой своего рода отчет о проделанной работе и состоянии дел движения на ноябрь 2016 г. Статья включает следующие разделы: потери сил иностранных интервентов, потери правительственных сил, внутренние раздоры марионеточного правительства, угнетения и пытки гражданского населения, протесты и демонстрации гражданского населения, божественная поддержка моджахедов, признание провалов правительства, распространение коррупции в марионеточном правительстве, поддержка моджахедами национальных проектов. Перевод и анализ статьи в рамках данной работы занял бы немалый объем. Приведем только число потерь иностранных интервентов за весь период борьбы: 3527 человек – потери, официально признанные силами коалиции. Из них 2391человек – американские военнослужащие. Потери же правительственных войск несоизмеримо больше. Сами талибы признают, что точное число их невозможно установить по причине масштабности операций, проводимых повстанцами [1].
Отметим, что талибы сегодня часто называют себя моджахедами, что, несомненно, имеет психологическую цель: характеризует их как борцов с неверными. Правительство называет их повстанцами, объединяя под этим определением также и другие группировки, участвующие в вооруженной борьбе. В этом отношении интересна позиция американцев. Командирам их подразделений было приказано не использовать словосочетание “борьба с повстанцами” в описании проводимых операций, поскольку считалось, что проводятся только “противотеррористические операции” в соответствии с национальной стратегией, нацеленной прежде всего на борьбу с Аль-Каидой [22, с. 232].
Сегодня у талибов существуют и внутренние разногласия. Они были и раньше, но в связи со смертью лидера движения муллы Мохаммада Омара, который умер от туберкулеза в 2013 году, противоречия обострились, что грозит расколом внутри движения и, следовательно, его ослаблением. Большие споры были о выборе преемника муллы Омара. Им стал мулла Ахтар Мансур, занимавший ранее пост министра гражданской авиации и транспорта.
В результате атаки американского БПЛА мулла Мансур погиб 21 мая 2016 г. Сегодня движение возглавляет мавлави Хайбатулла Ахундзада. Он является богословом и специалистом по исламскому религиозному праву. Заместителями лидера талибов объявлены два наиболее уважаемых (и опасных с точки зрения антитеррористических служб) командира движения. Это Сираджуддин Хаккани, достигший в Афганистане фактически автономного статуса от центрального руководства талибов, и мавлави Якуб, 23-летний сын муллы Омара.
Внутри движения существуют два течения: радикальное и умеренное. Умеренные талибы готовы вести диалог и находить компромиссы с нынешним афганским правительством. Они также не против сотрудничества с благотворительными организациями, допускают получение гуманитарной помощи для населения [15, с. 124].
Некоторый сдвиг стал намечаться и в позиции иностранных государств по отношению к талибам. Свою роль здесь сыграла угроза распространения ИГИЛ и нынешняя ситуация в Сирии. Специальный представитель президента России по Афганистану Замир Кабулов заявил, что Москва имеет контакты с движением Талибан. По его словам, с талибами российская сторона выходит на связь по вопросам обеспечения безопасности диппредставительств России и российских граждан. Кроме того, Москва предлагает талибам прийти к договоренности по вопросу всеобщего перемирия и прекращения войны, но уровень таких контактов не оглашается.