Негативные черты третьего подвида, порожденные стагнацией основы
Жестокость и эгоизм животных первого подвида смягчаются общими интересами эволюции и выживания. Ведь слой бытия на том уровне – он создает и многие коллективные свойства, помогающие сосуществовать и развиваться. А вот работа основы животных третьего подвида естественным образом видна как соперничество и стремление к лидерству, причем соперничество будет обусловлено возможностями органического тела. У кого лучше блестит шерсть, кто громче крикнет, сильнее ударит. При стагнации подобные явления превращаются в жестокость, бескомпромиссное межвидовое и внутривидовое истребление.
Животные четвертого подвида
Телесная реализация. Демонстрация и хвастовство своим телом, игра им, любование им. Животное четвертого подвида счастливо от того, что у него есть органическое тело как таковое, и что данное тело хорошее и именно его. Как раз такими описываются животные у Джека Лондона. В фильме «Собачье сердце» именно таким показано животное, получившее тело человека.
Негативные черты животных четвертого подвида, порожденные стагнацией основы
При высокомерии самолюбования в опеке начинают проявляться черты, связанные с полным непониманием любых высших реакций, полное погружение в самолюбование. Но тогда происходит и полное непонимание любых, самых разрушительных собственных поступков – поскольку стремления, управляющие органикой все затмевают. В фильме «Собачье сердце» эта работа души показана гениально: собака жалуется, что ей проломят ребра, что она может подохнуть с голоду – но ей даже в голову не приходит подумать о причинах таких событий, происходящих с ней как с душою живою. Она на все смотрит только с одной точки восприятия: она могла бы быть круглой, упитанной – но ситуация ее так бросает, и как это все печально для ее формы опеки. Она не может выйти в своем созидании за рамки категорий опеки.
Животные 5, 6, 7 подвидов
Животные пятого, шестого, седьмого подвидов, их поведение – это внешние, всем известные повадки существ животного мира. Форма опеки, отраженная в пространственных действиях. Если действия временных подвидов были направлены на становление временной формы, то действия пространственных подвидов направлены на реализацию формы в пространстве. Животное борется за территорию, ест, спит, выживает, размножается. Оно реализует форму опеки в пространстве. Не будет защищать территорию – органическому телу нечем будет питаться, ну, и так далее.
Негативные черты животных 5, 6, 7 подвидов
Негативные черты низших подвидов, вызванные стагнацией пространственной формы опеки – это крайняя деградация формы опеки в самые примитивные механизмы. Именно такие животные могут напасть на человека. Они в безумии и звериной тоске совершат что угодно, лишь бы не потерять пространственную форму. А потом, когда такие животные начинают нападать на человека и на своих сородичей – они исчезают целыми биологическими видами.
Животные в человеческом мире: черты, признаки занятия
Многие, пытаясь найти человека, «ведущего себя как животное», – ищут человека с явными отражениями этого во внешности: неопрятного, грубого и т.д. Но тут есть скрытая неоднозначность: чтобы исказились энергетические связи, формирующие органическое тело – им должны прийти искаженные приказы с уровня душевного блага. А животное-то как раз и характерно тем, что оно пребывает в невежестве относительно высших слоев бытия.
Поэтому животные в человеческих телах развиваются двутипно: если у них были сильные стагнации и во внешних слоях, в слоях опеки – то они действительно имеют ущербную органику, моторику и так далее. Но если животные гармонично проходили испытания опеки, то вне зависимости от того, насколько дисгармоничны высшие слои – они все равно не влияют прямо на биологическое тело. Говоря образно – стремления животных не отягощены ничем «лишним». А поэтому и тело – простое и симметричное, выверенное – где всего в меру.
Значит, этот тип души бесполезно пытаться определять по внешним признакам, а вот по внутренним (душевным)– наоборот, найти исключительно легко. Так как животное привыкло ориентироваться лишь на опеку, то оно напрочь отсекает любое содержание. Если девушка с таким типом души работает в аптеке то на просьбу «шприц на 5!» (кубов, естественно) – она легко может ответить: таких дешевых уже нет. Прихожу как-то раз в магазин, ищу приправу для рецепта китайской кухни. Нужен был молотый имбирь. Подходит продавщица с таким типом души. Я показываю коробочку и спрашиваю: эта приправа – имбирь? Вообще-то там было написано мелким шрифтом, что имбирь. Но я хотел уточнить – молотый или засушенный целиком. Имбирь – является приправой для самых разных блюд – и на коробочке в качестве примера была нарисована жареная утка. Не колеблясь ни секунды, не читая, она восклицает: нет, не имбирь! Это приправа для утки!
Здесь я не буду перечислять животных, рожденных на земле в человеческом теле. Многими такое сравнение будет воспринято как оскорбительное. Перечислю лишь образные, сюжетно-ситуационные явления, несущие энергетику животных.
Есть сериал «Счастливы вместе» – юмористический сериал, где сюжетные повороты, задачки, которые решает семья из сериала, окружение, в котором она находится, ее интересы – с большой точностью совпадают со стремлениями таких существ, рожденных в человеческом мире. Правда, там высмеивается не только чрезмерное высокомерие в форме опеки, но зачастую показано и противоположное: как состоявшийся в этой проекции (сытый, бодрый, удачливый в опеке) насмехается над менее доминантным. Подобное может привести не к здоровому юмору и отстранению от слоя животных, а наоборот, к большему погружению в него.
Фильм же «Собачье сердце» не содержит в себе проявленной энергетики животного. Напротив, весь сюжет направлен как раз на то, чтобы показать недостатки животного существования. Но некоторые отдельные сцены режиссер поставил специально так, чтобы энергетика животного была максимально проявлена. И здесь энерго-информационное влияние режиссера, его интуиция, его возможность подбирать актеров и ситуации приводит к тому, что при удачном стечении всех обстоятельств в поле-ауре фильма действительно возникают механизмы целевого слоя. В фильме есть сцена, в которой Шариков сидит с друзьями в трактире, один играет на балалайке, а другой бросает шапку и начинает на ней танцевать. Общая энергетика сцены содержит реальный контакт с животным слоем бытия.
ХОЗЯЕВА БЫТА
Формально-логическое описание слоя хозяев быта
и процессов в нем
Следующая дорога души – дорога людей. Данный слой уникален тем, что мы все на нем сейчас и находимся. Это видимый нашим обычным зрением человеческий мир. Просто нам очень повезло, и на человеческом слое земли рождались и пророки, и святые. Кроме того, здесь часто рождались пылающие мечтою ученые, строители блага, все те, кто находится в борьбе за светлое будущее. Поэтому человеческий слой планеты Земля буквально взлетает со своего родного уровня континуума на более высокие слои.
Следовательно, человеческий слой планеты земля – не является слоем хозяев быта в чистом виде. Его состояние сейчас – суть равнодействующая между всеми существами, живущими на слое людей. Реальный же мир хозяев быта можно описать так: если бы на человеческом слое земли не рождались никакие существа из высших миров, и не рождались бы никакие существа из низших миров – то видимый нами земной мир пришел бы в полное соответствие с энергиями хозяев быта. Быт – основа человеческого мира. Жизнь опеки. Душа жителя земли, которая не несет сродства к слоям выше и не несет сродства к слоям ниже, это душа максимально родственная миру людей – человеческая душа.
Тело хозяев быта, прямой способ их воздействия на окружающий мир – нечистые методы. Мы все сейчас имеем человеческие тела, поэтому смысл сказанного выше очевиден: тело человека умеет толкать, бросать, хватать, передвигать и т.д. Средства же человека – группы нечистых событий. Человек разрыхляет, дубит, копает, растирает, переносит, выдалбливает. Так он получит ресурсы, необходимые ему в дальнейшем.
Теперь, прежде чем перейти к описанию основы людей (а исходя из формальной логики мы уже знаем, что это будут свойства опеки), зададим себе вопрос – а как свойства опеки можно описать сущностно, образно? Свойства – это черты, проявляющиеся в результате какого-то внешнего воздействия. Поэтому свойства всегда связаны с метаболизмом. Что ж, теперь очевидно: если форма опеки – это сама организация и компоновка формы, дружественной опеке, то свойства опеки – это жизнь органики, жизненные процессы, протекающие в биологических организмах. Или аналогичные свойства неживого мира, влияющие на жизнь органики. Так, теплая батарея, сухая пыль, влажный воздух – это свойства опеки.
Как хозяин быта будет собирать жизнь? Да очень просто: из тесаных досок он сложит шалаш, чтобы закрыться от ветра. В дождь накинет на себя дубленую шкуру, смочив ее перед этим водой, чтобы сделать менее жесткой, если она пересушена. Он будет создавать свойства опеки, формирующие жизнь биологического тела. А значит, главное созданное хозяина быта – хорошо жить в быту. Чтобы не капало, было тепло, сытно и тому подобное. Хозяин быта формирует нужные группы нечистых событий, из которых он потом волей соберет нужные возможности, позволяющие создать основу. Инструментом же для всего этого (телом) – будут нечистые методы.
Еще один пример. Человек использует необходимые нечистые методы: одевает шкуры, кидает копье, обматывает ноги выделанной кожей: теперь он может пойти в лес на охоту. Человек использовал имеющиеся средства для того, чтобы создать свойства опеки, позволяющие без вреда находиться в лесу и охотиться. Животное этого сделать не сможет: оно может создавать лишь форму опеки: выкупаться, наточить когти, почистить шерсть. Свойства же опеки животное создать не в состоянии.
И еще пример:
Есть метод – переместить горшок. Метод – разжигать огонь, метод – перемешивать (тесто). Все они потом создадут веер ресурсов, а человек, который сможет из них собрать нужные свойства опеки – будет называться пекарем. Но пекарь-хозяин быта не создает никакой благой энергии в тесте, не видит радости от того, что порезал печенье квадратно или узорно, не почувствует сочность фруктов и уюта плетеных кресел возле огня. Да их в мире хозяев быта и не будет. Ничего подобного он не почувствует и не заметит. Он просто будет делать, просто месить, просто ставить, просто крутить кулебяку на обед. Он получит нечто бесформенное – то, что можно съесть. И не более. Человек собрал свойство энергии опеки – сделал съедобное.
Мир хозяев быта в чистом виде представляет собой совокупность деревень с шалашами, землянками или пещерами (чтобы построить хотя бы двухэтажное здание с фундаментом, нужны инженерные знания). А люди там занимаются лишь ремеслами (в грубой форме, без каких-либо значимых технических достижений), собирательством, земледелием, охотой.
Эти особенности удачно подмечены в «Золотом Теленке» у Ильфа и Петрова: «Параллельно большому миру, в котором живут большие люди и большие вещи, существует маленький мир с маленькими людьми и маленькими вещами. В большом мире изобретен дизель-мотор, написаны «Мертвые души», построена Волховская гидростанция, совершен перелет вокруг света. В маленьком мире изобретен кричащий пузырь «Уйди-уйди», написана песенка «Кирпичики» и построены брюки фасона «Полпред». В большом мире людьми двигает стремление облагодетельствовать человечество. Маленький мир далек от таких высоких материй. У обитателей этого мира стремление одно – как-нибудь прожить, не испытывая чувства голода».
Фундаментальная миссия основы
Из вышесказанного проще простого вывести и понять фундаментальную миссию хозяев быта. Хозяин быта создает основу – свойства опеки. Все, что поддерживает метаболизм опеки. А это быт! Быт поддерживает биологическую жизнь! Крестьянин, работающий в поле, но два раза в год обязательно обновляющий стены своей хаты, обмазывающий ее заново глиной, заделывающий паклей дыры в стенах, прорехи в крыше. Чтобы не дуло и не капало. Рыболов ловит рыбу, и ему обязательно нужно время от времени перекладывать сети, чтобы они не сгнили. Надо и жить где-то. Значит, опять же – домик, землянка и т.д. Все действия здесь направлены на то, чтобы по возможности поддержать узко выбранные свойства опеки, свойства быта. Свойства избирательны: так, рыбаку нет никакого дела до травы на полях. И до многого другого тоже.
Образное описание хозяев быта, главные испытания
Итак, мы получили точнейший портрет хозяина быта, плоть от плоти человеческого слоя. Используя возможности человеческого тела, позволяющие совершать самые разные нечистые методы, человек учитывает взаимодействие нечистых объектов, и пытается их так подвинуть, измельчить, вкопать, согнуть – чтобы создать необходимые свойства жизни опеки. Но здесь стоит все же подчеркнуть, что чрезмерная концентрация на этом слое – малоприятна тем существам, которые находятся на более высоких слоях бытия. Я отслеживал весьма большое количество пар, вступивших в брак. Встречались самые разные: и эльф – герой, и дракон – эльф, и даже иногда пылающий мечтой – джинн. Но ни разу, повторяюсь – ни разу я не видел пару эльф – человек или джинн – человек или дракон – человек и т.д. Они, конечно, могут существовать в теории. Но на практике пока – не видел. Я ничего не берусь утверждать или к чему-то призывать в данном случае. Просто описываю научно-исследовательский факт: пока таких пар не встречал.
Хозяева быта первого подвида
Создают глубинное временное будущее свойств опеки. Какие же критерии свойств опеки обеспечат существование свойствам тогда, когда придут новые воздействия, новые условия? Свойства быта существуют до тех пор, пока они востребованы! Поэтому первый подвид создает вожделение опеки. Их можно условно назвать людьми, которые говорят другим людям, как и что лучше сделать. Именно хозяин быта первого подвида будет работать не прямым исполнителем, а прорабом или мастером. Он создает вожделение опеки: не просто переносит, сколачивает и складывает, а говорит – как сколотить, чтобы «людям понравилось», как собрать чтобы «было к месту», не развалилось, не подмокло, а дополнило быт нужными свойствами.
Негативные свойства первого подвида, порожденные стагнацией основы
Стагнация основы первого подвида проявляется стремлением к абсолютной однозначности всех направлений в опеке. Лучший образный пример такой стагнации – бабка-сплетница на лавочке, недовольная всем, что ей помешало. Ребенком, который слишком сильно хлопнул дверью, поднятой пылью, громким разговором. У такого стагнирующего человека вожделение к быту разворачивается лишь строго определенным высокомерным образом.
Хозяева быта второго подвида
Они создают глубинные временные свойства опеки. Они непосредственно не таскают, не сколачивают, не делают. Они прикидывают, исходя из собственного восприятия свойств опеки – как нужно сколотить, поставить, сделать. Этакие «законодатели мод» от мира людей. Иначе говоря, они точно знают, как нужно жить людям, во что нужно одеваться людям, как себя вести людям.
Негативные свойства второго подвида, порожденные стагнацией основы
Негативные черты напрямую следуют из основных функций глубинных временных свойств опеки. Если аурический рисунок глубинных свойств опеки стремится к стагнации, что же тогда мы получаем в результате? Высокомерного человека, который уверен – что все должны пить только те напитки, которые пьет он. Все должны ходить и гулять там, где любит гулять он. Все должны одеваться и причесываться так, как одевается и причесывается он сам.
Хозяева быта третьего подвида
Формирование будущего внешних временных свойств опеки. Что же это такое, и как они будут проявлены в реальности бытия? Как можно назвать план человека, касающийся быта в прикладном аспекте? Такой план действий, который влечет, весьма влечет хозяина быта? План внешнего будущего быта можно назвать рабочей профессией. Профессия, для которой не нужны глубокие знания, рабочая профессия – это крепость душевной энергии опеки, направленная на то, чтобы в рамках профессии перекладывать, тащить, двигать (создавая из групп событий свойства опеки). Перед хозяином быта, освоившим профессию, открываются просторы будущего, выраженные в свойствах опеки, которых позволит достичь данная профессия. Хозяин быта третьего подвида гармонично вписывается в человеческое общество, он упорно желает работать и проявить в этом силу своих влечений к свойствам опеки.