Показательны при этом названия новых городов именами князей – в честь самого Юрия Долгорукого, а также новорожденного Всеволода-Дмитрия, что свидетельствует о значительной концентрации княжеской власти, предпринимавшей это городское строительство. Знаковым является название города Переславля. Оно повторяло Переяславль Южный, новый город был расположен на р. Трубеж. Можно предположить, что Юрий, хотя и стремился стать князем киевским, в своем отчинном княжестве создал «свой» Переславль, повторяющий отчину деда и отца. Это означало укрепление на указанной территории институтов управления и социальных порядков, характерных для Древнерусского государства.
Юрий Долгорукий строил «свое» отчинное Ростово-Суздальское княжество не только в военно-стратегическом отношении, административно и династически, но также идеологически. Около 1152 г. начинается отсчет знаменитого белокаменного зодчества Северо-Восточной Руси. Белокаменные храмы возводились в совершенно новой технике из отесанных плит белого камня, а не из дерева или кирпича, как строили раньше. Во времена Юрия Долгорукого храм из белого камня обходился заказчику дороже такого же кирпичного более чем в 10 раз. Юрий заложил Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, сделал его главным собором города, но достроен он был уже при Андрее Боголюбском. Этот собор соединен переходами с княжеским дворцом. Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском строил архитектор «из Галицкой земли». Это наиболее ранний белокаменный храм Северо-Восточной Руси, сохранившийся до настоящего времени без значительных перестроек. Предположительно в этом храме был крещен сын Ярослава Всеволодовича – Александр Невский. Храм относится к крестово-купольному типу, он имеет суровый облик: небольшой, приземистый, увенчан одной массивной главой. Стены толстые, их длина и высота почти равны. Храм сложен из блоков белого известняка. Его внешнее убранство скромное, лишь верхнюю часть барабана окружает кайма незатейливого орнамента. Несмотря на многочисленные ремонты, храм существенно не перестраивался и дошел до наших дней таким, каким был во времена Андрея Боголюбского и Александра Невского. Это один из пяти каменных соборов, сохранившихся до нашего времени в почти первозданном виде. В храме ленточный фундамент выступает значительнее, чем в известных строениях: более чем на метр (1,45). Интерьер собора был в 1157 г. расписан, но сохранились лишь незначительные фрагменты. При реставрации в 1891–1894 гг. найдены поливные плитки пола коричневого, желтого и зеленого цветов.
Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском (современный вид)
Во Владимире примерно в это же время строится церковь Св. Георгия, небесного покровителя Юрия Владимировича, а на княжеском дворе в Кидекше – церковь в честь Св. Бориса и Глеба, первых русских святых, почитаемых во всех русских землях и особенно в княжеском роде. Архитектурное решение этих храмов принципиально иное, чем южнорусских. Они белокаменные, лаконичные и строгие. Впечатление уверенной и спокойной подавляющей физической силы пронизывает весь образ храма.
Первый правитель Ростовской земли, Юрий Долгорукий считал своей целью овладеть киевским столом, принадлежавшим его отцу Владимиру Мономаху. В междукняжеских войнах XII в. – как, впрочем, в любых войнах вообще – очень большое значение имело идейное обоснование собственной правоты. Попранным оказалось право Юрия на «старейшинство» среди князей. Трижды он пытался реализовать свое право. В 1149 г., воспользовавшись княжескими междоусобицами, Юрий Долгорукий предпринял поход на юг и захватил Киев. Первое княжение Юрия в Киеве продолжалось менее года и завершилось бегством 5 июня 1150 г. Второе киевское княжение – с конца августа до начала сентября 1150 г. – продолжалось также менее года.
В событиях междоусобных войн середины XII в. роль веча – органа городского самоуправления – проявилась очень ярко, как никогда прежде. Многое в судьбах княжеских столов разных городов Руси, в том числе Киева, зависело от воли горожан, от их готовности принять или не принять того или иного князя. Киевляне были на стороне Изяслава, а Юрий оставался чужаком.
20 марта 1155 г. князь Юрий Владимирович в третий раз победителем вступил в Киев. Он наделил ближними к Киеву городами своих сыновей, воссоздав таким образом защитный пояс вокруг Киева; тогда же ему пришлось столкнуться с очередным нашествием половцев на русские земли, причиной стала перемена правителя в Киеве.
Затем Юрий приступил к разрешению иерархического кризиса в русской церкви. Он никогда не признавал законным русским митрополитом Климента – ставленника своего политического противника Изяслава Мстиславича. Климент оставался на кафедре, пока был жив его покровитель, а после его смерти покинул Киев. Преодолеть церковный кризис можно было только в Константинополе. В Византии выбор патриарха и императора пал на владыку Константина – человека весьма образованного и сведущего в сложных богословских вопросах. Он был знаком с Русью и, видимо, посещал ее. Юрий и близкие ему люди приняли назначение Константина с облегчением. Летом или осенью 1156 г. последний прибыл в Киев. Судьба митрополита Константина сложилась трагически. В конце декабря 1158 г. Киев был завоеван войсками князя Мстислава Изяславича, митрополиту пришлось бежать в Чернигов, где он и скончался в следующем, 1159 г.
В последние годы жизни Юрий продолжал заниматься внутренними делами своего княжества. Он давно уже оценил все выгоды расположения Москвы. Здесь сходились границы четырех княжеств – Суздальского, Черниговского, Смоленского и Рязанского. Москва стала форпостом Суздаля на юго-западном, самом опасном направлении. Первый московский кремль был не слишком велик по размерам. Общая длина стен составляла около 850 м, площадь немногим превышала 3 га (современный занимает 27,5 га). Основой вала служили деревянные конструкции из мощных дубовых бревен. На вершине вала возвышались деревянные срубы – забрала с бойницами. Снизу тянулся ров шириной 16–18 м и глубиной не менее 5 м. Первая московская крепость просуществовала почти два века.
Среди важных событий последних лет жизни князя Юрия Долгорукого можно назвать размолвку со старшим сыном Андреем, которая произошла в 1155 г. 43-летний Андрей ослушался отца, самовольно покинул Киев и уехал на родину, в Суздаль, вместе со своей дружиной и домочадцами. Он хотел укрепиться в Залесье, а после смерти отца завладеть Киевом. Но судьба распорядилась иначе…
Жизнь Юрия завершилась внезапно, неожиданно для современников. Князь разболелся после одного из пиров и умер вечером 10 мая 1157 г. Существует предположение, что он был отравлен киевскими боярами. Утром следующего дня князь был похоронен в Спасо-Преображенской церкви в Берестове. Так закончилось княжение Юрия Долгорукого. Он имел двух жен, одиннадцать сыновей и двух дочерей.
В день его похорон киевляне разграбили его «Красный двор» и загородную резиденцию за Днепром, которую называли «Раем», а также двор его сына Василька. Были перебиты многие люди, пришедшие вместе с Юрием из Суздальской земли, а их имущество было захвачено восставшими. В результате этого все политические достижения Юрия Долгорукого на юге были ликвидированы. Однако экономический и политический подъем Северо-Восточной Руси, начавшийся при Юрии Долгоруком, продолжался и после его смерти.
У большинства людей имя Юрия Долгорукого прочно ассоциируется с первым упоминанием о Москве в летописи. Памятники ему стоят в Переславле-Залесском, Дмитрове и Москве.
Борьба между удельными князьями за киевский престол, начавшаяся после смерти Ярослава Мудрого, привела к созданию на востоке страны нового общерусского политического и культурного центра – Владимиро-Суздальского княжества.
В домонгольский период известны всего четыре имени зодчих: новгородцы Петр и Коров Яковлевич, половчанин Иоанн, киевлянин Петр Милонег. Три из них упомянуты в летописи и одно известно из церковной литературы. Зато заказчик храма почти всегда назван в летописи его создателем. При этом обычно отмечается, что князь «заложил» церковь или «создал» ее, реже – «поставил». Так, в «Слове» митрополита Илариона говорится о князе Ярославе Мудром, что он «создал» Софийский собор. Описывая погребения князей в церквах, построенных по их заказу, летописец не забывает отметить, что князь погребен в церкви, «юже бе сам создал» или «юже созда сам», а иногда «юже бе создал отец его». Иногда упоминаются не только князья, но и княгини, и тогда летописец пишет: «Юже бе сама создала».
Исключением является указание летописи на то, что при строительстве Георгиевского собора в Юрьеве-Польском князь Святослав «сам бе мастер». По-видимому, в данном случае летописец отметил гораздо более активное участие князя в строительстве храма, чем это обычно имело место. Не исключена возможность, что князь Святослав действительно интересовался архитектурой и в какой-то мере руководил действиями зодчего, хотя бы в выборе типа сооружения или системы его декоративного убранства.
Основная ячейка строительного производства Древней Руси – артель, во главе которой стоял зодчий. В письменных источниках Древней Руси также употребляется термин «мастер», которым обозначали не только зодчего, но и любого квалифицированного ремесленника. В Никоновской летописи говорится, что при строительстве Десятинной церкви упомянуты «каменосечци и зиздателе полат каменных», т. е. употребляется и термин «зиздатель» (отсюда – созидатель, здание). Иногда встречается слово «хитрец», которым обозначали как зодчих, так и скульпторов-резчиков, греческое слово «архитектор» также переводили как «хитрец».
Основное ядро строительной артели составляли каменщики, т. е. мастера, которые вели кладку кирпичных или каменных сводов. Уже в ХХ в. ученые попытались на основании изучения памятников зодчества посчитать количество каменщиков, работавших при возведении здания. Например, изучая кладку собора на Протоке в Смоленске, М.Б. Чернышев сделал попытку определить производительность труда древних каменщиков. Ему удалось посчитать, что один каменщик за рабочий день выкладывал участок длиной в одну сажень и высотой около 0,6 м (7 рядов кирпичной кладки). При этом каменщик укладывал лишь половину толщины стены, а с другой стороны одновременно работал второй каменщик. В целом же кладку собора на Протоке возвели за один строительный сезон, при этом продолжительность строительного сезона составляла примерно 120 рабочих дней.
Кроме каменщиков, в состав строительной артели входили один-два плотника для сооружения лесов и других деревянных конструкций, а также группа мастеров, приготовлявших плинфу, которых называли «плинфотворителями». В артель входили формовщики кирпича и обжигальщики, обязанностью последних было приготовление извести. По мнению исследователя древнерусской архитектуры П.А. Раппопорта, специалисты по изготовлению оконного стекла или свинцовых листов, вероятно, не входили в артель, так как эти работы не были неразрывно связаны со строительством.
Кроме основного состава артели, в строительстве участвовала группа подсобных рабочих, каждый раз набиравшаяся заново. Исходя из специфики строительного производства, можно предположить, что вспомогательных рабочих было значительно больше, чем членов артели. Строительные артели переезжали из одного города в другой, распространяли черты и особенности, характерные именно для этого рабочего коллектива, во всех краях Древней Руси. При этом мастера приспосабливались к местным условиям, использовали местные строительные материалы. Зодчие, как правило, были связаны со своими артелями. Исторические источники свидетельствуют о том, что деятельность каждой строительной артели отражается в архитектурных памятниках, построенных один за другим. Так, известно о существовании в Киеве 12 памятников, сооруженных за период с 60-х гг. XI в. до начала XII в. Специалисты посчитали, что на постройку каждого здания, а это чаще всего храм средней величины, уходило 3–4 года. В Киеве в это время работала одна строительная артель.
Монументальное строительство Древней Руси теснейшим образом связано с княжескими заказами. Заказчик определял тип сооружения и его размер, указывал образец, но характер здания, его стилистику, а также строительные материалы и конструкции определяли зодчий и его строительная артель. Надо отметить, что исключением являются памятники Новгородской земли, где впервые в истории Отечества заказчиками начали выступать не князья и высшие церковные иерархи, а бояре, которые, как правило, требовали от зодчих ускорения и удешевления строительства.
Древнерусские письменные источники дают довольно-таки краткие сведения о строителях и более подробно сообщают данные о заказчиках. В подавляющем большинстве случаев заказчиками строительства монументальных зданий в домонгольской Руси были князья. Начало строительства в каком-либо крупном городе или создание в нем собственной строительной организации чаще всего совпадает по времени с правлением укрепившегося там сильного князя, а также со строительством городских укреплений. В середине XII в. это связано в Смоленске с правлением князя Ростислава, в Суздале – Юрия Долгорукого, во Владимире-Волынском – Мстислава Изяславича и др. По просьбе князя Андрея Боголюбского во Владимир приехали германские строители. Учитывая сведения из упомянутых источников, а также чрезвычайно многочисленные упоминания летописей о строительстве церквей князьями, можно сделать вывод, что монументальное строительство на Руси в ту пору способствовало не столько усилению экономического значения города, сколько повышению престижа правившей в нем княжеской династии. О связи строительных артелей с княжеским двором свидетельствует и тот факт, что переезд мастеров-строителей из одной земли в другую, как правило, совпадал не с торговыми или экономическими отношениями, а с династическими. Так, приезд галицких строителей в Суздаль был возможен благодаря военному союзу Юрия Долгорукого с галицким князем Владимиром – союзу, скрепленному династическим браком.
Во Владимиро-Суздальском княжестве были созданы выдающиеся памятники зодчества. Памятники Владимира носят характер парадного столичного строительства. Успенский и Дмитровский соборы по своим масштабам, сложной композиции, богатой пластической обработке являются прямыми предшественниками монументальных храмов средневековой Москвы. Замечательной особенностью Владимирских храмов являются каменные рельефы на наружных стенах, аркатурные пояса и пр. Храмы и гражданские сооружения Владимира, в том числе Золотые ворота, а также дворцовый комплекс в Боголюбове составляют одну из блестящих страниц отечественной архитектуры, которая непосредственно связана с правлением князя Андрея Боголюбского.
Андрей Боголюбский (1111-1174 гг. жизни; 1157-1174 гг. правл.). Великий князь владимирский.
Старший сын Юрия Владимировича Долгорукого и половецкой княжны. Князь Вышгородский в 1149 г., 1156 г., князь Туровский, Пинский и Дорогобужский в 1150–1151 гг., великий князь Владимирский в 1157–1174 гг. С именем Андрея Боголюбского связаны два значительных события в российской истории: провозглашение Владимира-на-Клязьме столицей Руси вместо Киева и объявление самого себя великим князем Руси.
Еще при жизни отца Андрей самовольно ушел княжить в Суздальские земли, очевидно, приглашенный местным боярством. Когда Андрей уезжал от отца из Киева, он прихватил с собой из женского монастыря чудотворную икону Богоматери конца XI – начала XII вв., написанную, по легенде, византийским евангелистом Лукой с подлинного лика Девы Марии еще при ее жизни. Список с нее привезли из Константинополя около 1131 г. Уже по дороге в Суздаль начались чудеса: Богоматерь явилась князю во сне и велела вести образ во Владимир. Андрей так и сделал, а на месте, где видел вещий сон, построил церковь и основал село Боголюбово. Здесь, в специально построенном каменном замке, он часто жил, благодаря чему получил свое прозвище Боголюбский. Икона же Богоматери Владимирской стала одной из величайших святынь православной России. В 1157 г. Андрей не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев занять княжеское место отца и деда, а был избран князем ростовчанами и суздальцами, привыкшими к вечевым порядкам и стремящимися меньше зависеть от Киева. Это обстоятельство упрочило его положение в Северо-Восточной Руси.