Четвертый контур (последняя из низших систем человеческого мозга) именуется моральным социосексуальным. В принципе, импринтируется он первыми опытами возникновения и удовлетворения полового влечения (необязательно оргазма, как утверждает Р. Уилсон, но всегда таких «эротических вариантов», которые буквально «взяли за живое»). А далее в процессе кондиционирования на этот своеобразный фундамент накладываются всяческие нормы и табу общества и (или) ближайшего окружения. В результате образуется система, которая отвечает за локальное – местное и уместное – определение морального и аморального. Здесь учтите, что вообще-то мораль всегда локальна. Абсолютной морали просто не существует. Так, у некоторых северных народностей до сих пор вполне моральным считается предложить жену понравившемуся гостю. То же самое когда-то было и у сванов, которые, однако, считали вполне моральным еще и убить гостившего у них субъекта, но только после того, как, получив положенное гостеприимство, он покинет пределы селения. Локальность и относительность морали проявляется и в том, что она меняется со временем. Так, лет 80 назад дамы обязаны были щеголять в строгих цельных купальниках, в коих наличествовали рукава и панталоны, а нынче же никто не падает в обморок при виде бикини и даже топлес, хотя подобная «униформа» поборников морали того времени довела бы до сердечного приступа или даже инфаркта…
Помимо моральности социосексуальный контур контролирует еще и сексуальное наслаждение, продолжение рода и родительство. Удачное импринтирование и кондиционирование этого контура порождает гибких и терпимых в ценностях и нравственных ориентациях людей, вместе с тем неуклонно придерживающихся высших моральных принципов (типа 10 заповедей или индийской Ямы), которые для них давно стали не внешним догматом, но внутренней собственной системой оценки Добра и Зла. Неуспешность же в социосексуальном импринтировании и кондиционировании приводит к тому, что подобный человек становится либо трудновыносимым для окружающих моралистом и догматиком, либо, наоборот, совершенно аморальным существом. Здесь эти две крайности сходятся, и неслучайно журналисты в нашем отечестве то и дело застукивают очередного высокопоставленного моралиста за весьма аморальными действиями типа посещения частного борделя…
Закончить свой краткий обзор четырех контуров-систем человеческого мозга я хотел бы упоминанием о том, что у каждого из нас существует свой любимый контур, сильнее всего импринтированный и оттого наиболее часто используемый. И если вы оглянетесь вокруг, то сможете (теперь) увидеть их (контуров) представителей. И нарциссистов первого контура – тех, кто при возникновении перед ними проблемы будут либо искать того, на кого переложить ее решение, либо злобствовать и гневаться, потому что проблема эта существует и ее приходится решать. И эмоционалистов второго контура, которые в аналогичной ситуации будут буквально отгонять от себя проблему, как саркастически пишет Р. Уилсон, «угрожающе раздуваясь и рыча, как это делают млекопитающие». И рационалистов третьего контура, каковые будут подходить к проблеме планомерно и аналитически – и не решат ее, если проблема будет иррациональной, а таковой может быть даже «анально-территориальное» поведение их соседа эмоционалиста (популярный сетевой афоризм «Либерал – это тот, кто выходит из комнаты, как только в ней начинается драка»). И конечно же, моралистов четвертого контура, которые будут искать моральное решение: «Как здесь поступить честно и нравственно?» А если вам этого покажется мало или вы не захотите вглядываться в себя и других, просто вспомните, что при любом кризисе люди первого контура сметают с прилавков магазинов буквально все (в том числе и ненужное), обеспечивая столь близкое их сердцу биовыживание. Люди второго контура поднимают угрожающе-жалобный вой, требуя немедленно призвать к ответу виновных. Люди третьего контура тихо сходят с ума, пытаясь рационально объяснить иррациональное поведение правительства и чиновников. А люди четвертого контура более всего возмущаются безнравственностью власти, которая в очередной раз нарушила якобы взятые ею на себя моральные обязательства…
Вышеприведенный подход к возрастной периодизации информативен, прост и доступен. Однако он недостаточно конкретен с точки зрения задач нашей жизни, поскольку не позволяет сделать более детальные выводы о том, как та или иная стадия детства повлияла на наше взрослое (и ужасно неэкологичное, то бишь неэффективное и несчастливое) поведение.
Вполне реальные подсказки в этом плане можно найти у дедушки Фрейда, который, правда, считал все стадии развития ребенка психосексуальными, то есть связанными с перемещением и циркулированием некой исходной сексуальной энергии.
Первая стадия – оральная – продолжается от рождения до 18 месяцев. А удовольствие на ней (напоминаю – психосексуальное) получается от всех действий, связанных с кормлением (грудью, хотя и не только): сосание и глотание, а позже и кусание. Здесь как бы закладываются основы будущей здоровой личности: установки зависимости/опоры или независимости/доверия. При этом если мама в первые шесть месяцев недостимулировала или, наоборот, перестимулировала эту самую ротовую зону, возникает так называемая оральная пассивность: беспомощность, доверчивость, зависимость и постоянные поиски одобрения. А вот если что-то пошло не так во второй половине первого года жизни ребенка (когда он осваивает кусание и жевание), возможна уже другая фиксация – орально-садистическая, проявляющаяся во взрослости цинизмом, пессимизмом, любовью к спорам и склонностью к противоречиям.
Вторая стадия развития, по З. Фрейду, – анальная – приходится на возраст от 1,5 до 3 лет. «Приятность» ее заключается в наслаждении выделительными функциями (работой кишечника и последствиями оной). И именно здесь родители, приучая ребенка пользоваться туалетом, начинают закладывать основы его будущего самоконтроля. И ежели опрятность правильно стимулируется, впоследствии это приводит к развитию навыков саморегуляции, аккуратности и (даже) гибкости мышления.
Если же опрятность буквально навязывается или просто агрессивно востребуется, у дитяти могут проявиться протестные тенденции удерживания (запоры) или выталкивания (наоборот). Что впоследствии приводит к формированию двух типов личности: анально-удерживающей (методичной, скупой и упрямой) или анально-выталкивающей (импульсивной, беспокойной и разрушительной).
На третьей стадии развития – фаллической, – приходящейся на возраст 3–6 лет, дети начинают получать удовольствие от исследования своих половых органов и действий с ними. При этом (или поэтому) именно в данный период у мальчиков возникает пресловутый эдипов комплекс: желание устранить отца и единолично обладать матерью. А у девочек – комплекс Электры: стремление всецело обладать папой в соперничестве с мамой. К счастью, к 5–7 годам все это практически без последствий проходит за счет идентификации себя с родителем своего же пола (мальчиков – с папой, а девочек – с мамой). Что, кстати, приводит к созданию такой моральной (или морализующей?) инстанции, как супер-эго. Однако фиксации на фаллической стадии могут приводить у мальчиков к дерзости, хвастливости и опрометчивости (от желания доказать свою мужественность), а у девочек – к склонности флиртовать, обольщать и беспорядочности в сексуальных связях в будущем.
На четвертой стадии – латентной, – продолжающейся от 6 до 12 лет, к счастью, царит некое сексуальное затишье, которое оказывается весьма полезным, так сказать, в культурном плане, ибо сексуальная энергия здесь катализируется в учебе, познании, спорте, дружбе и взаимоотношениях.
Однако далее на пятой – генитальной – стадии, которая приходится на возраст от 12 до 18 лет, сексуальность и связанная с ней агрессия как бы возрождаются, хотя и на новом уровне (здесь зачастую бывает этакое возвращение «новых редакций» комплексов Эдипа и Электры). На фоне эмансипации от родителей (и от привязанностей к ним) и возникновения интереса к противоположному полу формируется генитальный (идеальный с точки зрения Фрейда) характер. Способный к гетеросексуальной любви без вины или переживаний. Активный в решении проблем. Могущий терпеть и трудиться. Проявляющий ответственность и заботу…
Как видите, неких намеков и даже прямых указаний в теории З. Фрейда содержится более чем достаточно. Однако если мы возьмем другую весьма интересную и содержательную теорию смены стадий возрастного развития, которую создал однофамилец величайшего гипнотерапевта ХХ века Милтона Эриксона, а именно психолог и психоаналитик Эрик Эриксон, то узнаем еще много чего интересного.
Надо сказать, что фрейдистское влияние здесь вполне отчетливо прослеживается даже в самих названиях восьми стадий психосоциального развития, выделенных данным автором.
1. Младенчество или орально-сенсорная стадия (от рождения до 1,5 лет).
2. Раннее детство или мышечно-анальная стадия (1,5–3 года).
3. Возраст игры или локомоторно-генитальная стадия (3–6 лет).
4. Школьный возраст или латентная стадия (6–12 лет).
5. Подростковый и юношеский возраст (12–18 лет).
6. Ранняя зрелость (18–25 лет).
7. Средняя зрелость (26–64 лет).
8. Поздняя зрелость (от 65 лет).
Оставим на совести Э. Эриксона то, что, например, одним лихим росчерком пера он объединил необъединяемое: 26-летних и 64-летних. Потому что все то, что касается интересующего нас этапа от 0 до 18–19 лет, он описал ну просто блистательно. Что и мы попробуем сделать, но вот только куда как более кратко и по возможности с практическими выводами.
Итак, стадия 1 (от рождения примерно до 18 месяцев) именуется стадией доверия или недоверия. А все потому, что ее суть и значение целиком и полностью сводятся к формированию невероятно базового чувства, определяющего всю последующую жизнь человека. А именно исходного чувства доверия или, наоборот, недоверия к себе (к собственному телу), людям и миру. К себе, который сюда не зашел, а пришел. К людям, которые о тебе заботятся, даже если ты их не видишь. И к миру, который вполне даже последователен и предсказуем.
Что это значит для любого из нас? Ну, во-первых, то, что мать в этот период является главным человеком в жизни ребенка, и он должен общаться с ней столько, сколько хочет. (Скажите, а у вас было так? Лично у меня, увы, нет.) Во-вторых, то, что важны и другие люди, с которыми ребенок тоже должен общаться, чтобы уверовать, что не только матери, но и этим самым другим вполне можно доверять. Ну, а в-третьих, то, что любые воспитательные извращения (типа оставления – из высших педагогических намерений – без внимания плачущего младенца) и режимные экзерсисы (типа кормления строго по часам) нам необходимо просто выбросить на свалку – неважно, истории или собственных заблуждений. Потому что иначе сам собой сформируется человек с глубоким чувством недоверия, для которого мир всегда будет казаться непредсказуемым, враждебным и опасным. И который всегда и везде будет пытаться контролировать ситуацию, дабы никто не причинил ему боль. Ибо ответ на главный для этой стадии вопрос: «Надежен ли мир?» был им дан (или получен?) в отрицательном ключе.
Стадия 2 (от 18 месяцев до 3 лет) носит не менее торжественное название: автономии, или стыда. Потому что именно на ней ребенок – но при условии, что он доверяет своему миру, – как бы встает на ноги, отдаляясь от своих спонсоров, опекунов и попечителей. И главное здесь – соблюсти некий баланс ограничений и дозволенности, а также позволять малышу полноценно реализовывать принцип «я сам» (не делая при этом все за него и, конечно же, не ругая за промахи). Потому что только в этом случае у него разовьется столь необходимая для взрослой жизни здоровая автономность. И он не будет манипулировать собой и другими, демонстрируя ненужную сверхдисциплинированность, сдержанность и… «буквоедство» (придерживаться буквы, а не духа; казаться, но не быть). Кстати, именно на этой стадии ребенок получает главный ответ на крайне важный для всех нас вопрос: «Я в порядке или нет?»
Стадия 3 (от 3 до 5 лет) тоже носит судьбоносное название: инициативы (предприимчивости), или вины. Именно на ней взрослеющий ребенок начинает действовать, исследуя доставшийся ему мир в ролевой игре, довольно точно имитирующей деятельность взрослых, которая уже может продолжаться часами и занимать все воображение подрастающего дитяти (то есть полностью поглощать его внимание).
Главное здесь – это удовлетворение желаний ребенка. И прежде всего в исследовании всего и вся. Дабы маленький человек почувствовал, что (в определенных рамках, конечно же) он может жить так, как хочет. Проявляя при том здоровую моральную и социальную ответственность, не переходящую, однако, в ограничивающее и сковывающее инициативу чувство вины, предполагающее, что он обязан всем вокруг и, безусловно, ответственен за чувства и поведение других. И тем более страшно, что именно на этой стадии дитя начинает осознавать свой пол и даже пытается ухаживать за лицами пола противоположного. Но наши извечные «Нельзя!» вкупе с рефреном «Все из-за тебя!» способны породить только беспомощных педантов, этаких людей в футляре (А. Чехов), которые на вопрос: «Как много я могу сделать?» горестно, но уверенно отвечают: «Практически ничего. Нисколько…»
На стадии 4 (от 6 до 12 лет), торжественно именуемой стадией трудолюбия, или неполноценности, ребенок осваивает три совершенно необходимых во взрослой жизни аспекта социальной жизни: взаимодействия, взаимозависимости и здоровой соревновательности. И если его хвалят за реальные трудолюбие и упорство, всячески поощряют за проявленную компетентность, создают условия для стимулирующих достижений – рождаются те самые трудолюбие и компетентность, которые позволяют найти для себя место в этом сложном мире. Если же, наоборот, ребенка бранят за баловство или ругают за мелкие огрехи (требуют либо слишком мало, либо слишком много), в нем развивается чувство собственной неполноценности, блокирующее все достижения во взрослой жизни…
Наконец, на стадии 5 (от 12 до 18 лет), называемой даже как-то странно – стадией идентичности, или ролевого беспорядка, в борьбе за какую-то довольно странную «независимую зависимость» (внутренняя борьба между наступающей взрослостью и нежеланием брать на себя ответственность) рождаются базовая самотождественность, самоотношение и самооценка. При этом на фоне выхода из семьи (точнее, отхода от оной) колоссальное значение приобретают сверстники и их многочисленные группировки. Участие в них порождает первые ростки самотождественности – но на фоне почти болезненной озабоченности мнением значимых других. А если добавить к этому необходимость хоть как-то проявлять социальную ответственность вкупе с освоением сексуального поведения, то мало, как говорится, точно не покажется…
Какие выводы для самопсихотерапии можно сделать из этой теории? Да самые прямые и непосредственные.
Потому что если у вас интеллект явно преобладает над чувствами, которые, в свою очередь, практически не проявляются; если вы жалуетесь на внутреннюю пустоту и отчужденность от мира; если у вас нет контакта с собственным телом; если вы испытываете страх перед жизнью и окружающей действительностью (или даже просто чувствуете себя испуганным ребенком в опасной взрослости); если вы боитесь собственных желаний и стараетесь (безуспешно) контролировать всех, всё и вся – у вас явно присутствовали большие проблемы в возрасте от 0 до 18 месяцев, каковые породили ваше почти вечное недоверие к себе, другим и миру.
Если вы постоянно ограничиваете себя, не позволяя себе даже просто выражать чувства и получать удовольствие; если принижаете себя в стремлении сделать что-то значительное; если вы сверхзаботливы и обременительны для других, а к тому же еще и полны стыда за что-то, что, может быть, уже и не помнится, – период вашей жизни от 18 месяцев до 3 лет ну никак нельзя назвать беспроблемным в плане преобладания стыда и сомнений над столь необходимой автономностью.
Если вам не хватает решительности и целеустремленности; если вы боитесь пробовать что-то новое; если не умеете и просто не можете ставить перед собой цели и задачи, а ко всему этому еще и чрезмерно ригидны (ригидность – затрудненность, вплоть до полной неспособности, коррекции намеченной программы деятельности в соответствии с требованиями ситуации) и педантичны в своем поведении и деятельности – период от 3 до 5 лет прошел у вас под знаком вины, а не предприимчивости.