невежественен, но он не осознает, что невежественен. Мудрец также невежественен, но он совершенно
осознает, что невежественен. Знание о том, что он ничего не знает, и есть его мудрость.
Кто знает о том, что ничего не знает, тот высший человек. Кто делает вид, будто знает то,
что ему неизвестно, тот душевнобольной.
Притворяться значит быть больным. Притворяться значит быть фальшивым. Быть фальшивым
значит где-то застрять. Застрять где-то значит быть заблокированным — энергия не течет, она не
свободна двигаться. Вы не подобны реке — вы заморожены, в вас блоки льда. Часть вас мертва, и часть
вас жива.
Кто делает вид, будто знает то, что ему неизвестно, тот душевнобольной.
Просто проанализируйте себя. Что вы знаете? Если вы поникнете глубоко в себя, вы поймете, что
ничего не знаете. У вас может быть много информации, но это не знание. Вы можете прочесть много
священных книг, но это не знание. До тех пор, пока вы не прочтете священную книгу своего естества,
невозможно никакое знание. Есть только один Коран, одна Библия и одна Гита, все они скрыты в вас.
До тех пор, пока вы не расшифруете эту священную книгу. . Именно об этом я говорил вам сегодня
утром: как расшифровать ее, как она затерялась в джунглях ваших личностей, в слоях личностей,
масок и притворств. Священная книга вашего естества затерялась.
Но она затерялась не бесследно, она все еще здесь. Ищите, ее можно отыскать. Чуть-чуть
поищите, двигайтесь к ней, и рано или поздно вы окажетесь на верном пути. В тот миг, когда вы
выходите на путь, вы неожиданно ощущаете, как все становится на свои места, как все согласуется и
становится симфонией, как растворяются разделения, и возникает единство.
Кто делает вид, будто знает то, что ему неизвестно, тот душевнобольной.
И знание возможно, только когда вы выходите за пределы жизни и смерти, не раньше этого. Как
вы можете знать, если вы даже не достигли своего внутреннего естества? Что же еще вы можете знать,
если не знаете самих себя? Поэтому все мудрецы настаивают на самопознании. Ведь это тайный ключ
ко всему знанию. И этот один ключ открывает тысячу и один замок, это ключ мастера. Упанишады
говорят, что если вам известен один ключ, значит, вам известны все ключи. Если вам неизвестен этот
один ключ, тогда, даже если вам известны все ключи, все равно это бессмысленно. Такое знание может
обременить вас. Оно может стать вашей тяжестью. Оно может убить вас, но никак не освободить.
Кто осознает умопомешательство, тот не душевнобольной.
Именно об этом я говорил вам. Если вы остаетесь бдительными, и вы знаете о том, что у вас есть
блок, что в этом ваша рана, тупик, блок, болезнь, если вы можете быть бдительными в отношении
своей болезни, тогда эта болезнь неожиданно начинает таять.
Тот, кто осознает, — осознание возможно только в глубоком сознании и осознанности.
Осознание означает, что вы бдительны, и вы узнаете, в чем заключается вопрос. Если вы
указываете на вопрос, то он уже решается. Не нужно ничего другого. Для лечения духовной болезни
довольно и одного осознания. И не нужно никакого иного лекарства.
Медицина и медитация — это два лечебных средства в мире. И оба слова происходят от одного
корня. Медицина для тела, а медитация для души. И оба слова означают лечебное средство.
Кто осознает умопомешательство, тот не душевнобольной. Мудрец не душевнобольной.
Почему? Потому что он просто бдительный и наблюдательный. Он помнит себя. Он не
отождествляет себя ни с одним слоем личности. Он не формальности, он не роль и не игра, он не хаос,
он не смерть, он не жизнь. Он сама трансценденция всего.
Мудрец осознает умопомешательство, по этой причине он не душевнобольной.
Примите это как невероятно полезный инструмент. Используйте этот инструмент в повторном
внутреннем открытии своего существа. Двигайтесь от первого слоя и не спешите, потому что если вы в
каком-либо слое оставите что-то незавершенным, вам придется вернуться к нему.
Всегда помните о том, что все незавершенное останется пережитком. Поэтому, когда вы ищете в
одном слое, ищите в полную силу. Закончите этот слой. Не несите его в следующий слой. Вопрос
можно решить только в его пространстве.
Когда вы входите во второй слой, в слой игры, наблюдайте вокруг, не спешите. И не принимайте
сразу то, что я вам говорю, потому что это не поможет. Вы можете сказать: «Ошо говорит как раз об
этом, вот я все и осознал». Нет, такая позиция не поможет. Мое осознание не может быть вашим
осознанием. Вам надо пройти путь своими ногами. Я не могу пройти его вместо вас. В лучшем случае
я могу указать путь. Но вам надо следовать этим путем, вам идти, вам двигаться по нему. Двигайтесь
же очень осторожно, чтобы ничего не оставалось незавершенным и непрожитым, иначе этот пробел
будет цепляться за вас. Вы перенесете его в следующий слой, и все будет хаосом и смущением.
Заканчивайте все в каждом слое. Когда я говорю такие слова, поймите меня правильно: я не
призываю перестать использовать слой, я не советую перестать говорить людям «доброе утро». Я
говорю, чтобы вы не делали слой всем своим миром. Говорите «доброе утро», и если вы это делаете
искренне, прекрасно — желайте доброго утра! Если вы по-настоящему живые, то и ваша
формальность будет также живой. Когда вы собираетесь пожелать доброго утра, почему не сделать это
искренне? Когда эти слова рвутся из вас, их необходимо сказать. Скажите же их искренне! Я не
советую вам перестать быть формальными, нет, потому что в прошлом часто происходило такое (а на
Западе это происходит прямо сейчас): люди пресытились притворствами, полными фальши. Они
выпадают из общества.
Это реакция, а не революция. Люди бросаются в другую крайность. И они не верят ни в какую
формальность, и их жизнь становится трудной, они и жизни других людей делают трудной, потому что
они потеряли гладкость, и они отбросили все, что смазывает отношения.
На Западе это стало общим явлением. Вы можете подойти к женщине и просто задать ей вопрос:
«Вы хотите переспать со мной?» Об этом можно попросить даже незнакомку!
Такое предложение искренне, вы хотите именно этого, но оно звучит агрессивно и жестоко. И
даже если женщина готова пойти с вами, ее обижает то, как вы сделали это предложение, и это станет
препятствием. Тогда женщина чувствует, что вы собираетесь только использовать ее. Нет, небольшая
смазка необходима.
Вы идете к отцу и просите у него денег, не говоря даже «доброе утро». И у него создается
впечатление, будто ваши отношения построены лишь на его деньгах. Общение становится трудным.
Оно уже затруднено, зачем же его делать еще труднее?
Итак, я не призываю вас отбрасывать все формальности. Они прекрасны такие, какие они есть. Их
исполнение прекрасно. Просто запомните одно: вам нельзя становиться миром формальностей. Вы
должны быть бдительными.
Если кто-то проявляет желание двигаться в слой игры, вы должны уметь двигаться во второй
слой. Если кто-то проявляет желание двигаться в слой хаоса, вы должны уметь двигаться в третий
слой.
Когда вы любите человека, и этот человек любит вас, вы можете сидеть вместе в глубоком хаосе;
и у этого хаоса сказочная, чистая красота. Два человека пребывают в глубоком хаосе, как два
сливающихся облака.
Но если кто-то проявляет желание и готовность двигаться в ваш хаос, только тогда двигайтесь в
него, в противном случае не навязывайтесь человеку. Не влезайте в чужую жизнь; эти формальности
— просто хороший способ избежать нарушения прав человека.
Ролевые игры хороши, поскольку если кто-то не готов двигаться глубоко, кто вы такие, чтобы
заставлять его двигаться глубоко? В этом нет смысла! Двигайтесь сами! А если кто-то проявляет
желание двигаться с вами в четвертый слой, слой смерти, если кто-то по-настоящему любит вас и
хочет общаться с вами в высшей степени интимно, только тогда отбросьте третий слой и двигайтесь в
четвертый и пятый слои.
От пятого до шестого — трансцендентального — слоя вам надо пройти одним. Вплоть до пятого
слоя вам может помогать мастер. Но от пятого до шестого слоя вам надо идти одним, но к тому
времени вы уже будете готовы. Вы готовы сделать это, когда вы достигаете пятого слоя. Вам остается
только один шаг, и в полном одиночестве вы растворяетесь в своей бесконечности, во внутренней
пустоте.
Именно это называют нирваной — это полное прекращение вашего бытия; вы словно капля,
упавшая в океан и ставшая океаном. Волна исчезает, индивидуальности больше нет, и вы стали всем
сущим. Только тогда вы по-настоящему здоровы. Именно поэтому Лао-Цзы говорит: «Мудрец не
душевнобольной». На самом деле, у мудреца нет ума. Как же он может помешаться?
И если вы меня спросите, я отвечу вам, что все умы больны, в той или иной степени. Пребывать в
уме значит болеть. Различаются лишь степени болезни.
Вплоть до пятого слоя существует возможность для работы ума, поскольку есть возможность
отождествления. Отождествляться с чем-либо значит порождать ум. Если вы отождествляетесь с
жизнью, вы тотчас же порождаете ум. Ум — это ничто иное, как отождествление. Если вы остаетесь не
отождествленными, отстраненными, наблюдателем с высоты, свидетелем, тогда у вас нет никакого ума.
Свидетельство — это не умственный процесс. А все остальное принадлежит уму.
Итак, мудрец здоров, потому что у него нет ума. Достигнете не-ума. Двигайтесь слой за слоем.
Очистите до конца свою луковицу. Чистите ее до тех пор, пока в вашей руке не останется лишь
пустота.
Глава 6
Это весь мой мир
Есть ли возможность оригинально думать?
Это невозможно. Оригинально думать абсолютно невозможно, потому что ум — это память, ум
— это прошлое, ум — это то, о чем вы уже знаете, это заимствованная вещь. Ум способен только
повторять; он представляет собой новые комбинации слов, замечаний и концепций, но глубоко в уме
все будет заимствованным. Ум никогда не бывает оригинальным. Вся природа ума заключается в том,
что это биологический компьютер. Прежде чем он сможет что-то дать вам, вам надо заложить в него
это. И из него выходит то, что вы в него закладываете.
Иногда у вас могут появляться какие-то комбинации мыслей, которые кажутся оригинальными, но
это не так. Например, вы можете вообразить себе золотую лошадь, летящую по небу. Это кажется
оригинальным. Но все не так. Разумеется, не существует золотых лошадей, и нет летающих лошадей,
но вы видели лошадь, вы видели, как летают птицы, вы видели золото; просто это новая комбинация.
Но все старо; все из прошлого, из того, что известно.
Оригинальность невозможна, возможна лишь ложная оригинальность. Ум всегда мертв, это
память. Разве я говорю о том, что невозможно быть оригинальным? Нет, я не говорю этого. Мысль не
может быть оригинальной, ни одна мысль не способна на это, оригинальность в мышлении
невозможна. Возможна оригинальность в бытии.
Вы можете быть оригинальными, но вы не можете думать оригинально. Бертран Рассел не
оригинален, он и не может быть таким. Он глубокий, но не оригинальный мыслитель. Будда может
быть оригинальным, но не в мышлении, а в бытии, он идет по совершенно девственному пути. Ни
один человек не ходил по этому пути прежде него. Будда абсолютно свежий, новорожденный, он
меняется от мгновения к мгновению, он живой, он никогда не позволяет безжизненности охватить его.
Бытие может быть оригинальным, а мысль оригинальной быть не может. Мыслители никогда не
бывают оригинальными. Оригинальными могут быть лишь не-мыслители, если вы позволите мне так
выразиться. Вы будете оригинальными глубоко внутри, если достигнете пустоты. То, что возникает из
этой пустоты, всегда ново. Но надо помнить об отличии.
Даже Будда становится неоригинальным, когда говорит. Его бытие оригинально, но когда он
использует язык, ему снова приходиться применять ум и память. Язык принадлежит другим людям, а
не вам. Вы не приносили в мир язык. Конечно, вы принесли в мир свежее бытие, но язык дало вам
общество, другие люди, поэтому даже Будде приходится использовать заимствованный язык.
Оригинальность Будды теряется в тот миг, когда он что-то произносит. И если вы будете слушать
Будду, а не его слова, если вы сможете получить проблеск его бытия через слова, тогда вы
почувствуете оригинальность, тогда появится цветок лотоса, у которого свежий каждый лепесток, этот
цветок появится прямо как утренняя роса, но тогда вам надо проникнуть в язык, в слова.
Когда Будда разговаривает, он в тот же миг также интимно общается. Он говорит что-то, и он
также есть что-то. Если вы будете слушать его слова, вы сможете найти их в Упанишадах, в Ведах или
еще где-нибудь. Но если вы будете слушать его существо, а не слова, если вы будете слушать стук его
сердца, ритм его бытия, если вы будете слушать его дыхание, его естество, если вы будете слушать в
этот самый миг его волшебство, то об этом вам не расскажут никакие Упанишады. Такого человека
никогда не было! Он здесь впервые, и он оригинален.
Когда я говорю с вами, мне приходится использовать язык. Если вы будете слушать только то, что
я вам говорю, и не будете слушать то, что я есть, тогда вы упустите мою оригинальность. Слушайте
промежутки между словами. Слушайте пустоту между строками. Слушайте меня, а не то, что я
говорю. Тогда у вас возникнет понимание, словно вспышка молнии, и вы неожиданно поймете меня и
оригинальность происходящего перед вами мгновения настоящего.
Но это не часть ума. Ум — это механизм. Он не может быть оригинальным. Ум даже не живой —
как же он может быть оригинальным? Ум порожден обществом. Поэтому все пробудившиеся люди
настаивают на том, что до тех пор, пока вы не отбросите ум, вы не сможете узнать истину, потому что
истина всегда оригинальна. Ум всегда заимствован, а истина всегда оригинальна. Ум и истина — это
несовместимые явления.
Медитация существует для того, чтобы достигать не-ума, состояния не-мысли. В этом открытии
не-мысли, в этом качестве пространства, вы неожиданно становитесь чистыми, невинными,
неиспорченными. Прежде вы никогда такими не были. Никто прежде не был таким, и никто больше не
будет таким. Вы уникальны.
Узнать это значит осознать себя. Узнать это значит узнать все. Если вы не узнали это, тогда все
остальное известное вам — это всего лишь мусор, чепуха. Если вы знаете оригинальное в себе,
безымянное (ведь у оригинального не может быть имени), бесформенное (ведь у оригинального не
может быть формы), неизвестное (ведь оригинальное не может быть известным), если вы знаете
неисследованное, непроторенное, девственное, только тогда вы начинаете чувствовать экстаз
существования, его красоту.
Как-то раз в полицейский участок зашел суфийский мистик. Он был голым, и за ним следовала
толпа. Мистик сказал полицейскому:
- Меня ограбили. У меня украли все мое имущество. И вот вы видите, как я стою голый. У меня
украли все: пальто, одежду, кровать, одеяло, подушку и зонтик. Но мистик был очень спокоен и
умиротворен. Полицейский составил список вещей, получился очень длинный список.
Тут в участке появился человек, который шел за толпой. Он швырнул к ногам офицера старое
одеяло и сказал:
- Вот все его имущество, я украл у этого человека жалкое старое одеяло, а он говорит, что одеяло