Часть специалистов убеждены (обычно это психотерапевты либо психологи с психотерапевтической установкой), что бессознательное гораздо больше и сильнее нашего крошечного сознания. Они скептически относятся к возможности сознательной саморегуляции, к сознательным усилиям и возможности менять себя с помощью знаний и наработки умений. Для них сознательные намерения – это только рационализации и поверхностные отражения глубин бессознательного, и в целом отношение сознания и бессознательного для них укладывается в образ айсберга, где основной массив ледяной горы – это бессознательное, а сознание – ее крошечная вершина. Простая формула, фиксирующая такие отношения, звучит как «Я маленький, а мир бессознательного – большой».
Представление, что могучее бессознательное намного больше и сильнее нашего сознания, имеет множество разнообразных проявлений. «Мое бессознательное знает больше меня», «Наши сны и эмоции – посланники бессознательного, к их посланиям необходимо внимательно прислушиваться», «То, что мы усвоили эмоционально и бессознательно от своих родителей, всегда сильнее того, чему мы обучаемся рационально и сознательно», «То, что человек в общении выражает невербально, бессознательно, всегда важнее того, что он говорит осознанно, вслух и прямо, потому что бессознательное всегда сильнее сознания» – подобные мнения в психологической литературе и живом общении психологов очень распространены.
Каждый человек имеет отличительные признаки: так или иначе выглядящее тело, имя, фамилию. Это и есть самое первое, изначальное Я каждого из нас: «Я-понимание, узнавание и ощущение себя как определенного и отличного от других». Кроме внешнего Я есть и внутреннее: намерения, действия, по сути – личность.
Есть предположение, что те или иные взгляды психолога всегда являются отражением его практики, если хотите, частью его профессиональной деформации. Чем чаще психолог в качестве психотерапевта вынужден работать с трудными клиентами, не умеющими управлять собой, справляться со своими желаниями и эмоциями, тем более естественны для него подобные установки. С другой стороны, психологи-тренеры, работающие преимущественно в сфере бизнеса, взаимодействуя с людьми волевыми и организованными, чаще обращаются к их сознанию и реже устраивают диалоги с их бессознательным.
Нужно учитывать и то, что взгляды специалистов так или иначе транслируются их клиентам, рано или поздно становятся их убеждениями. Какими? Например, женщине приснился кошмар, а ей от психологов известно, что сны являются посланниками бессознательного. Как она отнесется к этому событию, если переживает по поводу ночного ужаса все утро и часто вспоминает об этом днем? Вечером она уже со страхом ждет очередного кошмара, поскольку уверена: «Просто так ничего не бывает! Страшный сон мне хочет сообщить о чем-то очень тревожном! Видимо, нужно поговорить с психоаналитиком…» При другой установке клиент, которому приснился тяжелый сон, пробудится с облегчением: «Все, утро наступило, никаких кошмаров больше нет, умывайся, выкинь глупости из головы – и вперед, в светлый день! И подумай: может быть, стоит вечером есть поменьше, чтобы кошмары не снились…»
Кажется, что вопрос «Что сильнее – сознание или бессознательное?» должен решаться специалистом в зависимости от конкретной ситуации. Волевому человеку с развитым осознанием большое и страшное бессознательное не грозит, и психотерапия вряд ли ему нужна. Когда воли и сознания много (они сильны), а бессознательное маленькое (слабое), человек может выбирать, как относиться к такому бессознательному: он может с ним дружить, успешно бороться или игнорировать.
С другой стороны, при решении этого вопроса можно подумать не об основаниях, а о целесообразности – социальной или педагогической. Есть две философии жизни: в одной человек является сильной фигурой, может занимать позицию Автора, в другой он скорее Жертва, его бессознательное определяет его решения и жизнь в целом. Какую философию возьмем, какую будем продвигать? С точки зрения синтон-подхода кажется, что более педагогически и социально оправданным будет акцент на силе разума, возможностях самого человека. Человек – большой, мир для него – мастерская. Эта установка оправданна с общественной точки зрения, она естественна и для занятых воспитанием родителей, так как дает возможность верить в разум их детей.
Я и Я-концепция
Слово «я» – личное местоимение первого лица единственного числа. Местоимениями лингвисты называют слова, используемые в качестве заменителей имен (латинское pronomen буквально означает «вместо имен»). «Я» – слово, заменяющее имя человека, который что-то говорит или делает.
Я
Когда людей много, возникает необходимость их различить: этот или тот мне друг? Тот или этот для меня опасен? Когда людям стали давать имена и присваивать фамилии, стало проще: «А я, наоборот, Жорж. Тот бандит просто мой однофамилец». Дети с малых лет знают, что каждый имеет отличительные признаки: так или иначе выглядящее тело (в первую очередь лицо), имя и фамилию. Это и есть самое первое, изначальное Я каждого из нас: «Я – понимание, узнавание и ощущение себя как определенного и отличного от других».
Со временем становится понятно, что в человеке важно не только внешнее Я (лицо и имя), но и внутреннее: его намерения и то, что он делает, – по сути его личность. Видимо, поэтому существует практическое отождествление Я и личности. Так или иначе люди включают в свое Я очень многое: и физическое Я (физическую личность), и социальное (социальную личность), и духовное (духовную личность).
Переодевшись и сменив обувь, мы чувствуем себя изменившимися. Женщина в туфлях на каблуках – совсем другая, нежели она же в иной обуви!
При этом другие люди полагают, что Я – это не их тело, не их мысли и не их чувства. Видимо, это вопрос поиска не правды, а лучших инструментов жизни: какое видение лучше решает ваши жизненные задачи, то и оптимальное.
Каждый из нас сталкивался с ситуацией множественности Я, когда в пространстве нашего внутреннего мира начинают сталкиваться и спорить разные голоса, разные намерения, разные Я или разные субличности (называйте как хотите). Спорить с этой компанией, кто из них ваше истинное Я, занятие пустое. Вполне возможно придумать и создать свое настоящее Я, а искать его, как будто бы оно в укомплектованном виде было предоставлено нам с рождения, стремятся только те, кто привыкли получать все готовое.
Как индивидуальное начало Я противопоставляется Мы? Психологи, склоняющиеся в пользу Я, говорят об индивидуации, о важности движения к собственной самости. Другие подчеркивают значение умения работать в команде и выработки чувства Мы. Похоже, важнее не противопоставлять в себе Я и Мы, а развивать в себе и то, и другое.
Внутрь себя, к своему внутреннему Я обращены преимущественно интроверты, и это не лучшее решение. Определиться со своей Я-концепцией, чтобы действовать убежденнее и последовательнее – дело разумное и необходимое, но копаться в себе и разбираться со своим Я, уходя от реальных дел, – занятие скорее вредное, переводящее здоровую интроверсию в уже болезненную форму (см. гл. 3, разд. «Мировосприятие»).
Наша Я-концепция – та база, с которой мы выходим в мир. Если вы планируете быть автором своей жизни, нужно определиться с ценностями и выбрать наиболее подходящие для вас стратегии, а затем действовать исходя из внутренней преференции. Далее перед каждым человеком стоит выбор: действовать, обслуживая в первую очередь себя и свое Я, – или заботиться о людях и жизни, о себе также заботясь бережно и с любовью, но лишь по разумной необходимости. Если человек заботится о себе чрезмерно, говорят о его разросшемся Эго; если фокус внимания человека сосредоточен не на его внутреннем Я, а на мире, который его окружает, на его миссии, работе, семье, такого человека в синтон-подходе называют Творцом (см. гл. 7, разд. «Способы человеческой жизни»).
Быть самим собой
В обыденном словоупотреблении фраза «быть самим собой» подразумевает «вести себя естественно, без напряжения, ощущая внутри комфорт, благополучие и гармонию». Однако как только мы выходим за рамки массовой личности (то есть тиражируемой расхожими шаблонами местной культуры), обнаруживается, что для разных людей выражение «быть самим собой» значит очень разное.
«Быть самим собой» подразумевает жить прошлым или будущим? Действительно, есть люди, живущие прошлым и живущие будущим. Для человека, живущего прошлым, «быть самим собой» – это быть тем, кем он привычным образом являлся раньше, оставаться в зоне комфорта (область жизненного пространства, дающая ощущение комфорта, уюта и безопасности). Для человека, живущего будущим, «быть самим собой» – это быть тем, кто откликается на вызов будущего, кто идет навстречу реализации замысла о себе.
Надо заметить, что людей, живущих будущим, мало, поэтому естественное словоупотребление «быть самим собой» подразумевает «быть собой прошлым». Далее мы это и имеем в виду.
«Быть самим собой» – такое построение фразы подразумевает, что у человека только одно Я, однако это не всегда так. Если принять, что в нас могут уживаться несколько личностей (внутренние голоса, поведение в различных условиях, сознание/подсознание), то все они либо согласованы между собой, либо нет. Если эти части слажены, то человек (как их совокупность) сбалансирован и является самим собой. А вот в противном случае, когда наружу прорывается то одна личность, то другая, и потом они по очереди оценивают действия друг друга, человек уже сам не свой. В нем два (или больше) независимых субъекта, которые дергают его бедное тело почем зря, – это называется внутренним конфликтом.
Например, струсил в драке, а потом коришь себя за это. Но в первом случае был тот, кто испугался (человек в стрессе), а во втором – тот, кто по этому поводу любит себя порицать…
«Быть самим собой» имеет смысл в следующих ситуациях:
для релаксации и набора энергии;
при выполнении тяжелой продолжительной работы, когда велико потребление внутренней энергии;
«быть самим собой» – полезное упражнение для повышения уверенности и снятия напряжения.
«Будь самим собой» – такой совет дают скованным или неуверенным в себе людям. Он означает «не напрягайся, веди себя привычным образом, все хорошо». Обычно это приближает человека к его зоне комфорта, улучшает его состояние и, вследствие этого, адекватность его поведения.
Если же вы планируете развиваться, лозунг «Быть самим собой» вам на время нужно отложить в сторону. Развитие – это выход из комфортного состояния, а в этот момент многие становятся «сами не свои», и спокойное расслабление в такой ситуации не всем доступно. Так происходит любое развитие: этап встряски, когда каждое изменение изгоняет нас из зоны комфорта, потом период встраивания чего-то нового в свою жизнь, и только после этого мы опять становимся самими собой – только уже немного другими.
Кто я есть на самом деле?
Нередко и на консультациях, и на тренингах психолог слышит вопрос: «Кто я есть на самом деле?» Как реагировать на этот вопрос, порой странный, порой сложный?
Что за ним стоит, понять так же непросто, как понять, что стоит за вопросом маленького ребенка: «Мама, откуда я взялся?»
Возможно, его вполне порадует ответ: «Мы с папой тебя захотели!» – но, может быть, он хочет услышать другое, например кто-то во дворе спросил его: «Откуда ты такой взялся?» – вот теперь он у мамы и узнаёт.
Вопрос «Кто я есть на самом деле?» – такой же неясный, и прежде чем помогать человеку найти ответ, нужно присмотреться к самому спрашивающему.
Это человек бодрый и живой, его голос звучит энергично и заинтересованно? А может быть, это мыслитель, нашедший еще одну интересную интеллектуальную головоломку? Нередко этот вопрос задает девушка, которой просто нравится думать о себе и которая привлекает этим вопросом к себе внимание. Хуже всего, если этот вопрос звучит тоскливо, как жалоба, без надежды получить ответ…
«Кто я есть на самом деле?» – чаще всего спрашивают те, кто ощущает потерю себя, механичность или фальшивость своей жизни, либо те, кто верит в возможности своего личностного роста, ищет его вершины. Первые так или иначе нуждаются в психотерапии. Вторые заинтересованы в возможностях психологии развития.
Те, кто только сидит, копается в себе и гадает: «Кто я есть на самом деле?» – обычно в этом направлении нисколько не продвигаются. Если ничего не делать, не пробовать себя в разных делах, то ничего само по себе не прояснится.
Решение этого вопроса не падает с неба, оно не придет ни из собственного разума, ни от какого-то умного человека, который взглянет на вас и скажет: «На самом деле ты вот такой/такая, и твой путь – в этом направлении!» Так не бывает.
Ответ приходит, когда вы начинаете ставить цели для своей жизни (пусть хотя бы маленькие), и лишь по ходу движения, знакомясь с собой в деле, начинаете лучше понимать, чего действительно хотите и что действительно можете, – кто вы есть на самом деле. А постепенно, возможно, найдете и свое любимое дело, и предназначение (см. гл. 8, разд. «Предназначение»), и миссию.
Итак, не сидеть, не тосковать, не воевать, а пробовать, искать бодрее и дружить с людьми, помогающими вам в этом деле, – вот лучшее направление развития.
Может ли здесь помочь психология? Да. Она предлагает следующие средства для обретения своего настоящего Я:
Освойте позитивную Я-концепцию: «Я качественный и достойный человек» (см. гл. 10, разд. «Развитие личности на позитиве»).
Выходите из позиции Жертвы, учитесь быть Автором своей жизни и брать ответственность за нее (см. гл. 11, разд. «Автор и Жертва»).
Движению вперед мешают страхи и неуверенность в себе. Если для вас они характерны, развивайте уверенность в себе (см. гл. 11, разд. «Уверенность в себе»).
Научитесь думать самостоятельно, привыкайте включать разум. Уйдите от механичности стереотипов, разрешите себе жить по своему плану и проекту (см. гл. 3, разд. «Когнитивная сфера»).
Поставьте себе цели жизни и начните двигаться в этом направлении (см. гл. 8, разд. «Жизненные ценности»).
Средства одни, а стиль освоения их может быть разным и либо осуществляться как аккуратная психотерапия, либо воплощаться в бодрое личностное развитие в стиле синтон-подхода.
Субличность
Если вы будете работать с психологом, он может попросить вас: «Поговорите со своим внутренним Критиком: как он заботится о вас?», «Спросите своего Саботажника: чего он хочет? На каких условиях он уйдет?», «Обратитесь к своему внутреннему Мудрецу: что он вам подскажет в этой ситуации?» В этих случаях вам предлагают обратиться к своим субличностям. Что это такое?
Субличность – это популярная психологическая метафора, говорящая о том, что внутри вашей большой личности есть много маленьких личностей. Субличности – другое название личностных особенностей, желаний, стремлений и привычек. Такое именование позволяет работать с ними как с живыми существами: разговаривать, договариваться, воевать.
Личностные роли (см. гл. 9, разд. «Личность и роли») обычно описывают поле возможностей человека, субличности – поле проблем. О личностных ролях говорят преимущественно в психологии развития, о субличностях – в психотерапевтическом подходе. Понятие «субличность» активно используется в психосинтезе и иногда в НЛП, обычно в сочетании с трансовыми техниками (см. гл. 18, разд. «Конкретные подходы практической психологии»).
На практике субличности обычно наделяются способностями и достоинствами, существенно превосходящими способности и достоинства клиента. То есть, по воле психологов и психотерапевтов, субличность – очень живое, деятельное и творческое существо, умеющее бегать в прошлое, залезать глубоко в бессознательное, устанавливающее неформальные и активные контакты с другими субличностями, способное знать то, чего не знает сам клиент, умеющее о нем заботиться, имеющее только позитивные намерения и способное иногда действовать по принципу «для того чтобы, а не потому что».