И был вечер, и было утро:
день один (или день первый).
Во второй день Бог сотворил твердь или воздух. Им Бог отделил воду от воды. Часть воды поднял в воздух, вверх, и землю стала окружать водяная оболочка. После, во время потопа она обрушилась на землю и снова вода покрыла собою всю землю. Далее, Бог творил по порядку Свои дела на земле шесть дней. Осушил часть земли, она произвела растения и животных. Бог сотворил солнце и луну в четвёртый день. В шестой день – человека. Но в какой день Своего творения Бог сотворил землю - в Писании не сказано. Оно и понятно, надо иметь мудрость и разум, чтоб понять написанное в первом стихе Библии. Бог сотворил землю в начале, до первого дня шестидневного Своего творения. В первый день Своей творческой деятельности над землей, Бог сотворил не землю, а свет, потому что была тьма над землей. Когда Бог творил землю в начале и полагал краеугольный камень её, то свидетелями этого творения были утренние звёзды и сыны Божии. Об этом событии и говорит нам первый стих Библии. Но более ясно об этом творении земли Бог говорит Иову в книге, глава 38, стих 4.
А если бы земли не было до шестидневного творения, то было бы сказано приблизительно так: «В начале, сотворил Бог небо и землю. И было утро, и был вечер день один».
Но так не написано лишь только потому, что в первый день появился свет, а не земля. Свет этот исходил от Бога, а не от солнца. Чтобы лучше понять об этом событии читайте книгу «Жена Бога и Агнца», здесь же мы коснёмся только числа шесть.
Когда Бог пожелал сотворить человека и поселить его на земле, она в то время была безвидна и пуста. Тогда Бог приступает к «хозяйственным» работам. Он желает навести порядок на грешной земле, удалить последствия грехопадения духовного мира, третьей части падших ангелов. Бог создаёт все условия для жизни человека и не только для жизни человека, а вообще, чтобы всё на земле могло существовать, жизнь в разных её видах и формах. Он создаёт условия жизни для растительного мира, для рыб, для птиц, для животного мира и для человека. Здесь мы видим, что Бог занимается земными делами и занимается ими шесть дней. Шесть дней Бог работает над землёй, удаляя всё то, что произвёл на ней грех падших ангелов. Шесть обычных земных дней Бог работал, а не шесть периодов, как думают многие богословы. А день и ночь составляют сутки в двадцать четыре часа. В шесть дней Бог сотворил всё на земле, что было Ему нужно сотворить на ней и в конце Своих дел сотворил человека, Быт. гл.1 ст.31:
И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо
весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
В седьмой день Бог покоился, Быт. гл.2 ст.3:
И благословил Бог седьмой день, и освятил
его, ибо в оный почил от всех дел Своих,
которые Бог творил на земле.
Шесть дней Бог делал дела Свои на земле, земные дела, для земной жизни, для рыб, для птиц, для животных и для человека. Бог сделал всё необходимое, чтобы Его живое творение жило на земле и славило Его и служило Ему. Все дела Бога на земле в шесть дней были сделаны для земной жизни человека.
Итак, чтоб привести землю в надлежащий вид, и чтобы она могла давать жизнь всему существующему, на ней Богу пришлось трудиться шесть дней. Конечно, Бог желал создать Своё Царство на земле видимо, и это земное Царство Божие было бы прообразом духовного и небесного. В видимом материальном, земном царстве Бог отразил невидимое святое и небесное Свое Царство. Все дела на земле Бог делал для человека, поэтому число шесть является земным, человеческим, связанным с видимым миром, его благами. Число шесть направлено на улучшение быта и жизни людей на земле. Число шесть свидетельствует о земной жизни людей, о земных царствах, о чём мы и будем рассуждать далее.
Число семь напоминает нам об окончании земных дел и конец земных царств, потому что Бог окончил все земные дела на земле в шесть дней, а в седьмой – покоился. Седьмой день напоминает людям о грядущем Царстве Христа. В этом Царстве покоя человек покончит со своими земными делами и войдёт в блаженный святой покой. Седьмой день освобождал людей от всяких земных работ и хлопот. Седьмой день был прообразом освобождения человека от земного рабства. Седьмой день – это суббота, освобождающая человека от тяжкого земного труда. Седьмой день – это наш Спаситель Иисус Христос, освобождающий нас от рабства греха. Как Бог трудился шесть дней над землей, удаляя с неё последствия грехопадения падших ангелов, точно так Бог трудится и над человеком, удаляя последствие греха в природе человека. Шесть дней работы Бога над землей – это шесть тысяч лет работы Бога над падшим родом человеческим. Точный прообраз. Человек, живя на земле, должен пройти шесть дней очистительных работ над собою. Он должен за это время стать новым человеком, новым Адамом, но не перстным, а небесным, духовным, I Коринф. гл.15 ст.49:
И как, мы носили образ перстного,
будем и носить образ небесного.
Нет возможности написать, что означает для человека каждый день работы Бога над землёй. Какие периоды очищения должен пройти человек, чтобы стать новым творением и войти в покой. Несомненно, знать об этом интересно, полезно и назидательно, но мы уклонимся от этого разъяснения и будем касаться лишь числа шесть. Аминь.
Седьмой день - суббота
А теперь мы разберём подробно, почему Бог повелел Израильскому народу работать шесть дней, а седьмой день – покоиться, Исход гл.20 ст.8-10:
Помни день субботний, чтоб святить его.
Шесть дней работай и делай всякие дела твои…
Бог даёт Своему народу святую заповедь, чтоб он работал шесть дней, а в седьмой - не работал, но покоился от своих трудов. Бог поясняет Израилю, почему Он повелевает ему так поступать, ст.11:
… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, и море
и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему
благословил Бог день субботний и освятил его.
Израиль был Царством Божиим на земле. В планах Божиих было, чтобы Израиль учил языческие народы, как поклоняться и служить истинному Богу. Давая Израилю святой Закон, святые заповеди и уставы, Бог желал через исполнение их, спасти души своего народа, и всех тех, что желал служить Богу. Исполняя святые заповеди и обрядовое служение в скинии и в храме, Израильский народ очищался от грехов. Это был прообраз. Шесть дней физических работ – это период, отведенный Богом человеку на очищение от грехов. Шесть дней работал на земле Бог, удаляя с неё последствие греха. Израилю Бог тоже определил шесть дней, а всему человечеству шесть тысяч лет. Шесть тысяч лет человек будет жить на земле, бороться с грехом и очищаться от него. Шесть тысяч лет человечество будет трудиться над своей грешной душой, чтобы она могла спастись. Шесть тысяч лет сатана будет иметь возможность вредить человеку, чтобы он не мог спастись. Но после шести тысяч лет, сатана будет скован и заключен в бездну на тысячу лет, Откр. гл.20 ст.2-3:
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол
и сатана, и сковал его на тысячу лет… и низверг его
в бездну, и заключил его, и положил над ним печать,
дабы не прельщал уже народы…
Когда земля и всё человечество освободится от источника зла и соблазна, то на земле наступит тысячелетнее Царство Христа или священный покой или священная суббота. На земле люди будут покоиться тысячу лет. Будет полный мир. Люди не будут воевать друг с другом, звери будут питаться только травой, и не будут пожирать друг друга, Исайя гл.65 ст.25:
Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как вол,
будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они
не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей.
Человек в это счастливое время будет жить полную тысячу лет – всю Господню субботу. А кто будет делать грех в это время, тот будет проклинаем Богом, и понесёт на себе смерть в сто лет. Читайте книгу Исайя гл.11 ст.9 и гл.65 ст.20-25. Все эти места Писания говорят нам о блаженном Царстве Христа на земле. В этом Царстве будут покоиться и человечество, и весь животный мир. Вот почему Бог строго повелел Израилю соблюдать седьмой день и находиться в этот день в покое от земных дел. Шесть дней он должен работать, а в седьмой – покоиться. Как за шесть тысяч лет человечество должно было освободиться от своего греха и войти в седьмую тысячу лет без него, так точно и Израиль прообразно освобождался от власти своего греха и в седьмой день входил чистым и святым. Седьмой день для него был покоем, святым днём или тысячелетним Царством Христа. В седьмой день Израильский стан и вся Израильская земля, и все Израильтяне – почитались у Бога святыми, безгрешными. Вот почему Бог строго повелел Израилю не работать в седьмой день. Если кто работал в седьмой день, это означало, что он не покончил со своим грехом в шесть дней и перешел в святой день с грехом. А седьмой день был святым - Бог освятил его. В седьмом святом дне грех не должен жить и царствовать над человеком. В седьмом дне и в седьмом тысячелетии над людьми будет царствовать Иисус Христос. Тогда, перешедший в святой покой грешник умертвлялся Богом, Исайя гл.65 ст.20. Он осквернял своим грехом святой покой, святой день, осквернял святое Царство Христа и тогда выносился смертный приговор тому, кто приютил в себя грех. Бог не может терпеть грех в Своём святом Царстве. Грех должен быть уничтожен и Бог это делает, не имея пощады к нему, к греху! Аминь!
Вот почему Бог повелел Израилю, чтобы тот строго соблюдал седьмой день или субботу. Нарушителей седьмого дня Он немилосердно карал смертью. Чтобы лучше понять, приведем пример из Библии, Числа гл.15 ст.32-36:
Когда сыны Израилевы были в пустыне, нашли
человека, собирающего дрова в день субботний.
И сказал Господь Моисею: должен умереть человек
сей. Пусть побьёт его камнями всё общество
вне стана. И вывело его всё общество вон из стана,
и побили его камнями, и он умер…
Здесь мы видим, как свершился суд Божий над тем, кто нарушал субботу. Всё общество Израиля находилось в покое. Оно было свято пред Богом. Грехи их были прощены Богом ради святого седьмого дня, ради субботы. Но вот один человек собирает дрова в субботний день. Этой работой он свидетельствует Богу и всему обществу, что он не очистился от греха в положенные шесть дней. Он вступил в субботний день с грехом и этим осквернил её, и всех тех, с кем находился. А приговор греху – смерть. Не за собирание дров Бог повелел побить его камнями, но за то, что он не принял очищение своих грехов, которое Бог давал ему по своей милости в святой субботний день. Не собирание дров оскверняло того человека, а его грехи. Пожалуйста, поймите всё это правильно. Не работой осквернялась суббота, а грехом, не прощёным Богом грехом.
Итак, шесть дней работы – это прообраз работы Израильского народа над своею душой, борьба с грехом. Очищение от него. Седьмой день покоя был непростым днём отдыха тела, но святым днём освобожденной от греха души. Душа Израильтянина должна была покоиться и отдыхать в день субботы от тирании греха. Поэтому в этот святой день Бог повелел Израильскому народу по-особому служить в скинии, приносить особые жертвы. Конечно, Израиль не понимал всего духовного смысла и назначения ни в работе в шесть дней, ни значения соблюдения субботы для его души. Они видели в шести днях лишь физический труд для своего тела. В седьмой день они видели отдых от земного труда для своего тела, чтобы в день покоя по особенному служить Богу. Если бы они правильно понимали духовное значение субботнего дня, и какое значение имеет для души соблюдение этого дня (ведь от соблюдения седьмого дня зависело и спасение их душ!), то они никогда в жизни не нарушали бы её своими земными делами. Но, к сожалению, они не понимали высокого назначения седьмого дня и важности его для своих душ. Поэтому Израильский народ часто нарушал свои субботы, и за это нёс наказание от Бога. Как в седьмой день Израиль должен был заниматься лишь служением Богу, точно так будет и великий день покоя, в седьмом тысячелетии, в Царстве Христа на земле. Все народы земли будут заниматься лишь служением Богу, Исайя гл.66 ст.23.
Во времена Христа, исполняющие заповедь о субботе не понимали её высокого духовного значения. Они часто упрекали Христа, будто Он нарушает её и этим оскверняет день субботний. Но Иисус Христос мудро им отвечал и приводил их в стыд, Лук. гл.13 ст.14-17. Нынешние поклонники субботы не понимают духовного её значения и слепо её соблюдают по- земному, по плоти. Они не понимают цели соблюдения этой субботы. Для чего Бог повелел соблюдать её, и до какого времени. Может, пришло время заменить старые меха новыми? Может, пришло время снятия покрывала Моисеева с лица народа Божия, I Коринф. гл.3 ст.13? Может, пора пришла уйти от горы Синая, и прийти к горе Сионской, Галат. гл.4 ст.24? Разве христиане должны быть сынами рабыни Агари? Почему некоторые так долго стоят у подошвы горы Синай и слушают громовые раскаты? Давно пора заменить каменные скрижали другими. Неужели это непонятно? Для чего тогда читать Библию? Чтобы в ней блуждать? Именно Иисус Христос принёс человечеству освобождение от греховного рабства и дал ему душевный покой от греха. Иисус Христос принёс Собою на землю Истинную Субботу. Но евреи не понимали этого. Они по-прежнему думали, если человек делал что-то в субботу, то этим нарушал священный покой субботы, осквернял святость седьмого дня. Но это не так. Да поймет наш читатель, что сделанный человеком грех, оскверняет святость седьмого дня или Христа, Его святое Тело, Его святую Церковь. Физический труд не оскверняет ни человека, ни Бога, но греховная и порочная жизнь - оскверняет всё вокруг, и телесное и духовное. Живя святой и чистой жизнью на земле, христианин соблюдает святую субботу, находится в святом покое. Святая жизнь в этом грешном мире и есть соблюдение субботы. Покой и святую субботу дал нам Иисус Христос. Он освободил нас от власти греха, Иоанн гл.8 ст.36:
Итак, если Сын освободит вас,
то истинно свободны будете.
Освободившись от его тирании и его присутствия, душа освобожденная получает от Бога священный покой, Евр. гл.4 ст.1:
Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё
остаётся обетование войти в покой Его ,
не оказался кто из вас опоздавшим.
Поэтому давно пора некоторым видеть не букву заповеди перед собой, а дух – знать духовное значение седьмого дня. А чтобы понимать духовное значение святых заповедей Божиих, надо тщательно лично исследовать всю Библию и не ждать, когда «центр» пришлёт своё «толкование духовное» на те или иные места Св. Писания. Надо лично самим научиться правильно исследовать Слово Божие и не бояться этого делать. История народа Божия времён Ветхого и Нового Заветов свидетельствует миру людей, что религиозные центры были всегда гонителями и палачами, и убийцами святых детей Божиих. Разве не религиозный центр распял Христа и гнал Его святых Апостолов? Разве не Католическая церковь сжигала на кострах святых лишь только за то, что те как-то иначе понимали Слово Божие, чем римские папы и священники? А сколько в России сожжено на кострах святых знает лишь Бог. Но теперь костры не пылают, нет, конечно. Но сколько небиблейских понятий в современных религиозных центрах. Они хуже горящих костров. В кострах горели тела святых, их души были спасены. В ложных небиблейских понятиях сгорает душа неразумного христианина. Небо является центром для искренних христиан. Небесный центр во главе со Христом должна признавать каждая жаждущая спасения душа. Земные религиозные центры не от Бога. Аминь! Да, Аминь! И ещё раз, Аминь!!!