Тонкая шея еще больше, чем массивная, подвергается опасности быть затянутой, еще отчетливее представляя собой узкое место. Здесь речь идет о легко ранимых и зачастую чувствительных людях, у них этот и без того находящийся под угрозой самый узкий проход еще уже. Это делает их сверхчувствительными и духовно находящимися под угрозой.
Иссохшая шея также порождает имидж нуждающегося. Несмотря на то, что наше общество становится все более эгоистичным, потребительским и жадным, эти качества все же оцениваются максимально негативно. Люди с соответствующей шеей кажутся нам ущербными существами, которые, тем не менее, едва ли вызывают сострадание, потому что мы неосознанно приписываем им желание устранить нехватку чего-либо за счет других. Эта проблема, правда, согласно закону эмпатии в первую очередь исходит от нас самих.
Так как подбородок олицетворяет аспект воли и реализации, при удвоении и тем самым акцентуации этой области можно судить об усиленной и даже удвоенной воле. Однако на деле все, наоборот: здесь в основе стоит не сила воли, а толстая, кругленькая шея, которая свидетельствует о слабой воле.
Двойной подбородок производит мягкое и чувственное впечатление, а заложенная собственно в подбородке сила утопает в жире. Текущая мягкость указывает на скорее добродушного человека, который, как правило, с трудом может пробиться в жизни. Такие люди почти всегда немного толще, чем это им (с точки зрения здоровья) было бы полезно, так как, прежде всего в кулинарном отношении они себя балуют. Они любят хорошие вещи и удовольствия жизни и в отношении физических и духовных движений скорее ленивы. Они склонны к упрощенному представлению о мире и в высшей степени обеспокоены укреплением своих материальных отношений.
Задача при толстой шее — поглотить жизнь, но не как в сказке по принципу «хорошее в горшочек, плохое в ротик». Напротив, оно во всех отношениях должно хорошо проходить и прежде всего душевно и нравственно принимать ценное и содержательное. Человек с толстой шеей может брать себе гораздо больше, но только в правильной плоскости, стимулируя свое развитие. Тот, кто получает душевную подпитку, впуская в себя чувства и выпуская эмоции, наполнит не только свое горло, но и сердце. Тот, кто получает духовное питание, расширит свой горизонт, а не шею.
Так как общее впечатление от толстой шеи скорее неопределенное, как от чего-то бесформенного и обрюзгшего, а углы и границы личности утонули под слоем жира, за этим, вероятно, также скрывается страх показать себя миру со всеми своими особенностями. Есть и противоположная точка зрения, согласно которой толстая шея ставит перед человеком задачу быть более скрытным в духовном и эмоциональном плане, не вешаться на шею первому встречному и не выставлять напоказ свои таланты.
Укрупненная в передней части благодаря двойному подбородку шея создает связь между земным шаром и туловищем на первый взгляд очевидно более прочную и надежную. Дополнительные кожные уплотнения изолируют и оберегают эту подвергающуюся опасности зону, которую осаждают все возможные опасности - от удушения и повешения до перерезания горла. В действительности безопасности здесь добиться сложно; это нечто иное, как компенсация. Реальная, душевная задача состоит в том, чтобы позаботиться о мягком, гармоничном соединении верха и низа, а также внешнего и внутреннего, что вполне совместимо с ориентированным на удовольствие, малоподвижным образом жизни. Людей с двойным подбородком необходимо призвать к сокращению несоответствия между головой и телом и обеспечению лучшей связи между ними. Речь идет о том, чтобы в общем смысле стать более обязательным, позаботиться о большей безопасности, о добрых и широких связях и, прежде всего о защите. Весьма отчетливо в глаза бросается и материальный аспект благосостояния двойного подбородка. Задача состоит в том, чтобы полностью материально защититься, накопить достаточное состояние, чтобы смочь развить в себе уверенное ощущение жизни.
Кажется, что некоторые обладатели такой шеи никак не могут насытиться. Обжоры (нем. Gierhals — букв.: алчное горло. — Примеч. перев.), как принято считать, сметают все. Шанс состоит в том, чтобы поглощать жизнь крупными кусками и учиться «поеданию мира» в понимании буддистов так, чтобы отважно и агрессивно поглощать и переваривать плоды своих собственных поступков. Скупердяй (нем. Giezhals — букв.: скупое горло. — Примеч. перев.) или скряга берет себе всего и много и не хочет ничем жертвовать. Тем самым он нарушает гармоничное равновесие взаимообмена в потоке жизни. Он вызывает: таким образом, неравенство, выражающееся и в избыточном весе, который в большинстве случаев дополняет двойной подбородок. Наличие зоба делает эту проблематику еще более актуальной. К тому же имеют значение проблемы со щитовидной железой. Речь здесь идет о развитии и движении. Зоб олицетворяет наличие слишком большого количества желаний, а это мешает движению.
Толстая шея может также выражать агрессию, которая накапливается в ней. Человек набрал полный рот (проглотил) и закрывает узкие ворота. В этом смысле может добавиться аспект поглощения. Вместо того чтобы выплюнуть то, что тебя терзает, ты это проглатываешь. У того, кто все поглощает, определенно что-то застрянет в горле и вызовет его опухоль. Собственная толстая шея быстро станет человеку противна, так как неразрешенная проблема для всех становится такой очевидной, висит у человека на шее и каким-то образом прирастает к ней. Задача заключается в том, чтобы открыто высказывать все, что накопилось, по отношению к другим людям, не давать застаиваться агрессии.
В конце концов, отсутствующий переход между головой и туловищем выражает и недостающее разграничение. Человек больше не способен различать, он все смешивает воедино, не признавая больше деления дня на часы еды и работы и постоянно что-то ест. Похожим образом дело обстоит с двигательными стереотипами. Вместо того чтобы разграничивать время интенсивного движения и часы отдыха, люди перестают двигаться. С одной стороны, они постоянно ездят на машине, с другой стороны, они никогда по-настоящему не отдыхают. Это фатальное смешение из недостатка движения и недостатка отдыха сегодня вообще является причиной многих проблем, связанных с излишним весом. Тот, кто перестает двигаться и, несмотря на это, не находит покоя, тот, кто постоянно ест, не насыщаясь, и еще и постоянно ездит, не совершая внутренних движений и с содержательной точки зрения не приводя ничего в движение, естественным образом беден, поскольку все это противоречит его природе. Человеку угрожает опасность при постоянном движении в значении отсутствия покоя все равно топтаться на месте и страдать от внутреннего (духовного) застоя. Позитивный вариант мог бы заключаться в том, придать своей жизни некую округлость, при которой многое, если не все, будет гармонировать друг с другом, вместо того чтобы мешать.
Учебная задача на духовном уровне при двойном подбородке в итоге заключается в том, чтобы стать мягче и гибче в процессе посредничества между головой и телом, между центром и исполнительными органами, между миром идей и поступками, между внешним и внутренним. Кроме того, требование могло бы читаться в том, чтобы лучше контролировать свой собственный мир и лучше защищать его. Но в первую очередь необходимо мягко и гармонично связать мир теории (голову) и с миром пережитого (телом). В конце концов, речь идет о том, чтобы впитать в себя достаточно хорошего, того, что действительно может насытить — как тело, так и душу и даже дух. В конечном итоге станет важной и тема необходимости открывать рот, чтобы изрекать слова и ответы (на слова), вместо того, чтобы поглощать все внутрь себя и увеличивать собственную шею.
Массивную и короткую шею мы называем бычьей. Бык олицетворяет собой силу и боевую мощь, и то и другое отражается здесь. Такие люди, кажется, способны справляться с тяжелым бременем и выправлять любое дело. В этом состоит их задача, не только в прямом, но и в переносном смысле.
С другой стороны, люди с бычьей шеей обычно считаются упрямыми и непреклонными. Они часто знамениты своим упорством и настойчивостью, они как будто пробивают головой стену. Такая широкая шея, конечно, может обладать большой силой. Такое применение силы имеет смысл тогда, когда человеку ясен его путь, в противном случае оно непродуктивно. Там, где сила велика, а позиция неизменна и не видно путей ни влево, ни вправо, упрямство приведет к тому, что человек становится в определенном смысле близоруким, недальновидным. В подобных случаях опасность состоит в том, что человек упрямо и непреклонно движется в неправильном направлении. Упорные люди в этом отношении находятся под очень большой угрозой.
Большая физическая сила, кроме того, быстро приближается к насилию, что снова противоречит духовно взыскательной позиции. С другой стороны, упрямец — это человек дела, он способен нести тяжкое бремя. Хотя извне никогда не ясно, идет ли речь при этом физическом феномене о компенсации отсутствующих или отражении имеющихся душевных качеств, но в большинстве случаев задача состоит в том, чтобы развивать крепкие шейные мышцы только в смысле душевных и нравственных сил. На физическом уровне бычья шея сегодня имеет меньшее, чем когда-либо, значение, так как мы перестали выполнять тяжелую физическую работу.
Актуален также аспект защиты. Короткая шея говорит о том, что человек хочет втянуть голову в плечи и пребывать в выжидающей, покорной позиции. Это положение может быть описано словами: «Хорошо защищен и ко всему готов». Упрямцам было бы полезно соответствующим образом попробовать себя и обратить внимание на различные области — общественную, партнерскую и профессиональную. Но ни мускулы, ни тем более жировые складки на этом уязвимом месте не являются стопроцентной защитой от всевозможных ударов по шее и спине. Сегодня было бы, кроме того, гораздо более важно вооружиться в переносном смысле слова и сделать ставку на социальные меры защиты.
Затылок, покрытый жировыми складками, выглядит обычно очень мощно, однако в этом случае внешняя форма находится в противоречии с внутренними темами. Внутреннее состояние впечатляет куда меньше внешнего и оставляет желать лучшего. Расплывчатые, неопределенные контуры указывают на проблемы и пути их решения.
Плечи — нагрузка и постановка
Плечи рассказывают, как человек относится к миру и легко ли ему дается жизнь. Подставляющий плечо другим защищает их, отворачивающий плечи от других холоден и равнодушен. Человека, опустившего плечи, можно похлопать по плечу и тем самым вселить в него мужество. Можно идти по жизни плечом к плечу. Если человек разрешает заглядывать другим через свое плечо, то он позволяет им перенимать опыт.
Статные, широкие плечи готовы взять на себя что-то. Они предоставляют широкую основу для ноши, на них можно опереться и на них можно что-нибудь нагрузить. Задача при этом — внутренне дорасти до такого положения плеч. Речь идет о том, чтобы услужливо и мужественно брать на плечи ношу и нести ответственность за других.
Узкие плечи, напротив, олицетворяют незначительную способность к нагрузкам. Такие люди не обладают широкой спиной, они не способны вынести многое.
Поэтому у окружающих они вызывают желание помочь, снять с их плеч ношу. Узкие плечи не могут обеспечить защиту и безопасность. Обладатели узких плеч часто сами нуждаются в защите.
У мужчин узкие плечи стали символом слабости, бессилия и недостаточной способности реализовать собственные намерения. Они воплощают неуверенность и противоположность мужественности. У женщин они олицетворяют хрупкость и потребность в защите, два свойства, которые некоторые мужчины ценят в «слабом» поле и часто считают достоинством.
Опущенные плечи способствуют созданию разочарованного или подавленного впечатления. Они производят впечатление не способных к нагрузке, чрезмерно напряженных. За этим могут скрываться подавляющее чувство вины или гнетущие проблемы. Тот, кто опустил плечи, в общем, склонен к тому, чтобы и в целом пасть духом. На такие плечи ничего нельзя переложить, так как все с них будет сползать. Они выражают то, что их обладатели (обладательницы) чувствуют себя обессиленными и изнуренными и поэтому от всего хотят избавиться.
Задача состоит в том, чтобы прекратить взваливать на свои плечи ношу и позволять другим себя использовать. Важно добровольно и осознанно углубиться в себя, найти и изучить миры своего второго, теневого «я». Необходимо не сопротивляться жизни, а отдаться ее потоку и легко преодолевать препятствия. Необремененно и легко скользить по жизни — вот задача таких нежных и уязвимых людей. Тот, кто уже имеет настолько большой груз, что опускаются плечи, мог бы подвергнуть ревизии эти ноши и обузы и определить, действительно ли имеет смысл и дальше нести их по жизни или было бы лучше их отложить. При старых долгах и обязательствах, которые давно уже превратились в бремя, при некоторых обстоятельствах было бы удобнее сдаться, просто отозвать свою подпись под определенными «договорами» и таким образом избавиться от них.
Высоко поднятые плечи говорят о страхе. Как черепаха втягивает голову, чтобы спрятать ее в безопасное место, так и люди пытаются убрать голову с линии обстрела и спрятаться в себе самих. Окружающий мир воспринимается ими, как внушающий опасность, и они склонны уходить из опасной зоны.
На фазе обучения новым двигательным стереотипам, например, когда кто то начинает учиться игре в гольф, по наблюдениям ортопеда доктора Ланца, дело доходит до контроля положения с помощью органов чувств (прежде всего, с помощью глаз), что также приводит к напряженному положению высоко поднятых плеч. Если такое положение сохраняется, это говорит о преградах в процессе обучения и о боязни не справиться, что из-за напряжения мышц приводит к головным болям и неловким движениям, которые похожи на движения марионетки.
Намеренное подтягивание плеч вверх является жестом, демонстрирующим незнание и неуверенность. Пресловутое пожимание плечами выражает отсутствие интереса и равнодушие. Если плечи постоянно приподняты, это может говорить о неуверенности в себе и нерешительности. Очевидно, что такая позиция не позволяет жить полной жизнью.
Необходимо сделать безопасным свой собственный мир и обеспечить пути отхода. Вместо того чтобы совать нос в дела других, надо погрузиться в себя примириться с самим собой. Благодаря этому незнание может воплотиться в глубокое откровение, говоря словами Сократа — «Я знаю, что ничего не знаю». А безразличие может превратиться в то восхитительное состояние, которое в буддизме называют «упекка»: все во вселенной имеет свое назначение и не подлежит нашей оценке.
Руки — наш способ обнять мир
Руки — наше оружие в борьбе за жизнь. В Ригведе, древнейшем писании человечества, из рук возникают первые или первобытные люди (пуруша), каста воинов. В руках сосредоточена наша сила, поэтому о силе человека часто судят по его бицепсам. Прикладывать руки означает начать ссору. С помощью рук мы можем притянуть к себе мир и даже поставить его рядом. Наши руки охватывают то, что мы хотим иметь; но они также и отодвигают от нас то, что мы отвергаем. В этом смысле они определяют дистанцию между нами и окружающими людьми и миром в целом. Кроме того, руки — связной элемент между нами и всевозможными инструментами, с помощью которого мы все можем приводить и движение рычаги, и даже кое-что уничтожать. Иметь длинные руки — иметь обширное влияние. Прикормить кого-то с руки означает покорить его с помощью собственной власти. Однако если нас берут под руки, мы познаем помощь и поддержку. В такие руки можно легко броситься, потому что там можно найти защиту и уверенность. Особый подход известного психолога Ирины Прекоп делает это глубокое значение рук наглядным. Силу рук можно использовать в буквальном смысле, например, чтобы удержать своего ребенка, но чтобы удержать другого человека, прежде всего, используют внутреннюю силу, давая ему тем самым поддержку и в конечном итоге защищенность, уверенность и любовь. Кроме того, руки позволяют удерживать баланс и дают превосходство над четвероногими, которые, в свою очередь, лишены возможности вставать на задние лапы и таким образом освобождать передние конечности для всяких игр.