ТЕКСТ 20
татраива парамарадхйа хладина кршна-бхасинй бхаваих са раса-мадхйастха сакхйбхй радхикаврта
Высшим выражением раса-лилы является Шримати Радхика, олицетворение хладини-шакти, которая проявляет сладость Кришны и которая является высшим объектом поклонения для всех живых существ. Ее окружают сакхи, олицетворяющие различные эмоции и украшающие танец раса.
ТЕКСТ 21
маха -раса -вихаранте джала-крида свабхаватах вартате йамунайам ваи драва-майам сатам кила
После великого праздника раса-лилы естественным образом проходят игры в духовных водах Ямуны.
ТЕКСТ 22
муктй ахи-граста нандас ту крщнена мочитас тада йашомурддхах судурданта шанкхачудо хатах пура
Когда Махараджу Нанду, олицетворение счастья, поглотил огромный змей, воплощающий в себе слияние со Всевышним, Кришна, защитник преданных, вызволил его из беды. А Шанкхачуда был олицетворением славы и известности, поскольку считал, что слава - главная цель жизни. Он был убит, когда попытался создать беспокойства во Врадже.
ТЕКСТ 23
гхотакатма хатас тена кешй раджйа -мадасурах матхурам гантукамена крщнена камса-ваирина
Когда Шри Кришна, враг Камсы, решил отправиться в Матхуру, демон-конь Кеши, олицетворение политичного тщеславия, погиб от Его руки.
ТЕКСТ 24
гхатйанам гхатако круро матхурам анайад дхарим маллан хатва харих камсам сануджам нипапата ха
Акрура, приблизивший грядущие события, забрал Кришну и Бала- раму в Матхуру, где два Господа убили борцов, а затем Камсу.
ТЕКСТ 25
настикйе вигате камсе сватантрйам уграсенакам тасйаива питарах крщнах кртаван кщити-пйлакам
После смерти Камсы его отец Уграсена, олицетворение свободы, был возведен на престол Кришной.
ТЕКСТ 26
камса-бхарйа-дхавйам гатва питарам магадхашрайам карма-канда-сварупам там ваидхавйам винйаведайат
Две жены Камсы, Асти и Прапти, рассказали об убийстве своего мужа своему отцу, Джарасандхе, олицетворению кармической деятельности.
ТЕКСТ 27
шрутваитан магадхо раджа свасаинйа-париваритах сап та -даша -маха -йуддхам кртван матхура-пуре
Выслушав их рассказ, царь Магадан собрал несметное войско и семнадцать раз атаковал Матхуру, но каждый раз терпел поражение.
ТЕКСТ 28
харина мардитах со 'пи гатващтадашаме ране аруддхан матхурйм крщно джагама дваракам свахам
Когда Джарасандха вновь напал на Матхуру, Господь укрылся в Своей обители, Двараке. Существует десять видов очистительной деятельности, такой как погребальные церемонии и т. д., вместе с четырьмя кастами и четырьмя укладами жизни их насчитывается восемнадцать. Когда восемнадцатый вид деятельности, или сан- нъяса, покрывает обитель знания, тогда из-за стремления к освобождению Господь исчезает из виду.
ТЕКСТ 29
матхураййм васан крщно гурв ашрамашрайат тада патхитва сарва-шастрани даттван сута-джйванам
Живя в Матхуре, Кришна затем отправился в гурукулу, где с легкостью изучил все священные писания. Он воскресил к жизни умершего сына Своего гуру и предложил ему его в качестве дакшины.
ТЕКСТ 30
сватах сиддхасйа крщнасйа джнанам садхйам бхавет на хи кевалам пара -читтещу тад бхаванам крамодгатих
Для Кришны нет необходимости в обучении, поскольку Он абсолютен и совершенен. Но когда человек живет в Матхуре, обители знания, знание постепенно раскрывается перед ним. В этой игре проиллюстрирован этот момент.
ТЕКСТ 31
каминам апи крщне турати-сййн мала-самйута са ратих крамашах прйтир бхаватйха сунирмала
Те, кто наслаждаются плодами своей деятельности, известны как люди, охваченные похотью. Привязанность таких людей к Кришне осквернена нечистотой, но если они будут долгое время развивать привязанность к Кришне, тогда в их сердцах взойдет чистая преданность.
ТЕКСТ 32
кубджайах пранайе таттвам этад ваи даршитам шубхам враджа -бхава -сушикщартхам гокуле чоддхаво гатах
Живя в Матхуре, Кришна, казалось, был связан мирскими отношениями с Кубджей. Хотя в сердце Кубджи присутствовали похотливые желания, эти желания в конечном счете преобразились в чистую любовь. Затем Кришна послал Удцхаву в Гокулу обучиться высочайшей любви у жителей Враджа.
ТЕКСТ 33
пандава дхарма-шакха хи каураваш четарах смртах. пандаванам татах крщно бандхавах кула-ракщаках
В Смрити-шастрах утверждается, что Пандавы были подобны ветвям религии, а Кауравы - ветвям безбожия. Поэтому Господь Кришна был другом и защитником Пандавов,
ТЕКСТ 34
акрурам бхагаван душам прерайамаса хастинам дхармасйа кушалартхам ваи папинам транакамуках
Господь отправил Акруру в Хастинапур в качестве посла чтобы установить религиозные принципы и даровать освобождение грешникам.
Так заканчивается пятая глава «Шри Кришна-самхиты», описывающая игры Кришны.
Пусть Господь будет доволен нами.
Глава шестая Игры Господа Кришны
ТЕКСТ 1
карма-канда-сварупо 'йам магадхах камса-бандхавах руродха матхурам рамййм брахма-джнйна-сварупинйм
Существуют два вида деятельности: эгоцентричная и богоцен- тричная. К богоцентричной относится карма-йога, поскольку такая деятельность питает знание человека, и это знание вместе с такой деятельностью усиливает в нем привязанность к Господу. Некоторые люди смешение кармы, гьяны и бхакти называют карма- йогой, другие - гъяна-йогой, а третьи - бхакти-йогой. Вайшнавы же называют ее единой йогой.
Эгоцентричная деятельность - это деятельность ради наслаждения плодами. Такая деятельность обычно создает сомнения, в форме Асти и Прапти, по отношению к Господу. Затем кармическая деятельность выдает их замуж за атеиста (Камсу). А Джара- сандха, олицетворение кармической деятельности, осадил Матхуру, олицетворение духовного знания.
ТЕКСТЫ 2-3
майайа бандхаван кршно нйтаван дваракйм пурйм млеччхата йаванам хитва са рамо гатаван харих
мучукундам махараджам мукти-маргадхикаринам падйханад дурачйрас тасйа теджо хатас тада
По Своей сладкой воле Шри Кришна взял всех Своих друзей, олицетворения преданных, в Двараку, которая воплощает в себе обитель регулируемого преданного служения. Того, кто не следует правилам и предписаниям варнашрамы, называют явана. Когда явана совершает незаконную деятельность, он деградирует до положения млеччхи. Занимаясь кармической деятельностью такой явана враждебно относится к знанию. Царя Мучукунду, олицетворение пути освобождения, пнул ногой явана и потому был испепелен дотла могучим взглядом царя Мучукунды.
ТЕКСТ 4
аишварйа-джнана-майам ваи дваракайам гато харих уваха рукминйм девйм парам-аишварйа-рупинйм
Живя в Двараке, исполненной богатства и великолепия, Господь женился на Рукмини, олицетворении верховного богатства и процветания.
ТЕКСТ 5
прадйумнах кама-рупо ваи джатас тасйах хртас тада майа-рупена даитйена шамбарена дуратмана
Как только у Рукмини родился Прадьюмна, воплощенный Купидон, его немедленно похитил злокозненный Шамбара, олицетворение майи.
ТЕКСТ 6
сварупатнйа рати-девйа са шиктитах паравйраха нихатйа шамбарам камо дваракам гатавамс тада
В давние времена тело Купидона было сожжено дотла Махадевом, принявшим суровый обет отречения. В это время Ратидеви, олицетворение материального сладострастия, нашла прибежище в демонической природе. Но с появлением регулируемого преданного служения Купидон возродился в облике сына Кришны. Затем его жена, Ратидеви, освободила его от демонического влияния. Смысл этого в том, что вожделение и привязанность, если их регулировать, могут быть использованы в юкта-вайрагъе. Получив помощь благодаря наставлениям своей жены, могущественный Купидон убил Шамбару, олицетворение материальных наслаждений, и затем вернулся со своей женой в Двараку.
ТЕКСТ 7
мана-маййаш ча радхайам сатйабхамйм калам шубхам упайете харих прйтйа манй уддхара схалена ча
После того как Господь возвратил драгоценный камень, Он женился на Сатьябхаме, которая была олицетворением ревнивой гордости Шримати Радхарани.
ТЕКСТ 8
мадхурйа-хладинй-шактех пратиччхайа сварупаках рукминйадйа махишо 'ста крщнасйантах пуре кила
Восемь цариц Кришны, возглавляемые Рукмини, представляют собой отражения богатств аспекта хладини и очень дороги Шри Кришне.
ТЕКСТ 9
аишварйе пхалаван крщнах сантатер вистртир йатах. сйтватам вамша-самврддхих дваракайам сатам хрди
Чувства Господа в Его сладостном аспекте - непревзойденны, но чувства Господа в Двараке, обители богатства и преданного служения с чувством благоговения, отличаются от этой сладости из-за множества сыновей и внуков, расширяющих Его семью.
ТЕКСТ 10
стхулартха -бодхаке грантхе на тещам артха -нирнайах пртхаг-рупена картавйах судхийах пратхайам ту тат
В этой книге, которая лишь вскользь упоминает эту тему, не представляется возможным объяснить глубокий смысл сыновей и внуков Господа. Разумные люди могут детально описать их значение в отдельной книге.
ТЕКСТ 11
адваита-рупинам даитйам хатва касйм рама-патих хара -дхамадахат крщнас тад дущта -мата-пйтхакам
Демоническая философия, известная как монизм, возникла в Каши, обители Господа Шивы, где один презренный человек провозгласил себя Васудевой и проповедовал эту демоническую философию. Господь, супруг богини Рамы, убил его и сжег Каши, обитель этой демонической философии.
ТЕКСТ 12
бхаума буддхимайам бхаумам хатва са гарудасанах уддхртйа раманй-врндам упайеме прийах сатйам
Наракасуру также звали Бхаума, поскольку он считал, что Абсолютная Истина материальна и имеет земную природу. Господь, восседающий на Гаруде, убил Наракасуру, а затем освободил принцесс, на которых Он впоследствии женился. Представление о том, что божество является идолом, - кощунственно, поскольку только глупцы считают Абсолютную Истину материальной. Между поклонением божеству Господа и поклонением идолу стоит пропасть. Поклонение божеству ведет к Абсолютной Истине, ибо, поклоняясь Богу в форме божества, человек достигает Абсолютной Истины. Идолопоклонничество означает поклоняться материальной форме или бесформенности как Абсолютной Истине. Другими словами, принимать материальную форму за самого Верховного Господа. Господь в конечном итоге освободил и принял тех, кто разделяли подобное мнение.