Духовно возвышенные люди, подобно лебедям, могут извлечь из этих тем саму суть. Однако для людей, которых сравнивают с ослами, необходимы трансцендентные объяснения, предназначенные помочь им возвыситься.
Эти объяснения трансцендентного характера и деления времени были приняты, чтобы сформировать твердую веру в умах таких людей. Великие мудрецы подтверждают существование различных Ману для того, чтобы прекратить измышления, созданные на протяжении многих веков, и также помочь неофитам духовно прогрессировать. Мы не посмеем утверждать, что исторические хроники и исчисление времени, соответствующие писаниям, ложны или являются плодом воображения.
Современные ученые пришли к заключению, что имена царей со времен Икшваку достоверны. Имена царей в династии Сурьи были несомненно подлинны. Со времен Икшваку до*времен Рама- чандры прошло 63 поколения. Если мы рассмотрим, что каждый царь правил царством по 25 лет, то время от Икшваку до Рамачан- дры будет исчисляться в 1575 лет. Царь Брихадбала в девяносто четвертом поколении этой династии был убит Абхиманью в битве на Курукшетре. Битва на Курукшетре произошла 2350 лет после правления Икшваку. Продолжительность всех Манвантар, вместе взятых, равняется 200 годам. Поэтому необходимо признать, что Брахмаварта была основана до битвы на Курукшетре за 2550 лет. Происхождение или генеалогия династии Чандры не очень ясна. От Ила, который был современником Икшваку, от Пуруравы и до Юдхиштхиры описано пятьдесят поколений. Поэтому трудно принять, что Рамачандра явился в шестьдесят третьем поколении от Икшваку, задолго до Юдхиштхиры, при условии, что существовало пятьдесят поколений от Ила до Юдхиштхиры.
Вальмики принадлежит к числу древних мудрецов. Поэтому его вычисления должны быть более точными, чем вычисления современных мудрецов. Кроме того, цари династии Сурьи были очень могущественными, и их семейные жрецы составили летописи относительно продолжительности правления различных царей. В этом нет сомнений. Скорее, произошла ошибка касательно происхождения династии Чандры. Возможно, после царей династии Сурьи, которые правили долгое время своим государством, правил Махараджа Яяти, могущественный царь того времени. Когда царь Яяти не смог породниться с династией Сурьи, он решил объединить свою династию с династией Пуру- равы Нахуши. Осуществив это, он и многие другие из его династии всё же не смогли установить связь с династией Сурьи. Царь Ромапада, друг Дашаратхи, явился в четырнадцатом поколении от Пуруравы, в династии Ану, сына Яяти. Картавирьярджуна был рожден в шестнадцатом поколении от Пуруравы, в династии Яду. Он был врагом Парашурамы. Основываясь на вышеупомянутой информации, можно понять, что царь Яяти правил своим царством между тридцатым и сороковым поколением до Рамачандры. Это было началом династии Чандры. Вот почему время исчисляется в отношении с династией Сурьи.
Вначале цари династии Сурьи жили на берегу Ямуны, в месте, известном как Брахмарши. Десятый царь династии Сурьи, Шра- ванта, основал Шравантипур. В «Рамаяне» утверждается, что Айодхья была основана Ману. Тем не менее, многие люди предполагают, что Вайвасвату Ману жил около Ямуны и что его сын Икшваку основал Айодхью. Говорится, что сын Икшваку жил в Арьяварте. Вайшалипури был основан царем Вишалой, который был в двадцать пятом поколении от Вайвасвату. Город Шраванти, столица Кошалы, находился около шестидесяти миль на севере от Айодхьи. Настоящее название этого города Сахет Махет. Город Вайшали располагался около двадцати восьми миль на севере от Патны. Принимая это во внимание, можно понять, что цари династии Сурьи правили царством от Ямуны до реки Каушики, на западной стороне Ганги. Постепенно цари династии Чандры обрели силу и могущество, а цари династии Сурьи стали утрачивать былое влияние. Также говорится, что ко времени Мандхату арии из династии Сурьи правили Митхилой и ближайшей областью около Ганги, известной как Арьяварта, Но во времена Бхагиратхи, пришедшего после царя Сагары, области, граничащие с Гангой вплоть до океана, считались Арьявартой.
Прежде в писаниях говорилось, что если арий умирал за пределами Арьяварты, он отправлялся в ад. В то время земли Арьяварты пролегали от Гималаев до Виндхьи. Потомки царя Сагары умерли в месте под названием Млеччха-деша, Бенгалия (прежнее название Ганга-сагара). И до тех пор, пока это место не было включено в Арьяварту, потомки династии Сурьи были осуждены. По этой причине многие цари династии Сурьи, такие как Дилипа, Ашну- ман и Бхагиратха, поклонялись Господу Брахме и утвердили свои земли вплоть до Ганга-сагары как часть Арьяварты. Согласно современному мнению, эти цари распространили славу Ганга до океана. Современное мнение заключается в том, что это были не воды Ганга, которые были перенесены к океану, скорее, это была слава Ганги, которая была перенесена к океану. Вот почему в «Ману- самхите» (2.22) описывается Арьяварта как местность между горами Гималаи и Виндхья, которая простиралась от восточного океана к западному. Эти границы между Арьявартой и Дакшинатьей были со времен Бхагиратхи.
Сейчас я объясню летоисчисление четырех юг в соответствии с современной точкой зрения. Сатья-юга длится до времен царя Мандхаты. Трета-юга начинается со времен Мандхаты и продолжается вплоть до правления Лавы и Куши. Двапара-юга завершается в период битвы на Курукшетре. Сатья-юга длится 650 лет, Трета-юга - 1125 лет, а Двапара-юга - 775 лет. Таким образом, общее число составляет 2550 лет. Ведические ученые, тем не менее, не признают эти подсчеты.
В описаниях основных тиртх различных юг упоминается, что Курукшетра считалась тиртхой в Сатья-югу. Курукшетра расположена около Брахмаварты. Пушкар, находящийся около Ад- жмеры, был тиртхой в Трета-югу. Наймишаранья была тиртхой в Двапара-югу. Современное название Найми шараньи - Нимкхара или Нимшара, расположена она в 44 милях на северо-западе от Лакнау, на берегу реки Гомати. В век Кали тиртхой считается Ганга. Как Брахмаварта, Брахмарши-деша, Мадхья-деша, древняя и современная Арьяварта были постепенно возведены, подобным же образом тиртхи распространялись от Курукшетры до Ганга- сагары во время расширения территории. В соответствии с уровнем духовного развития людей в разные эпохи являлись различные воплощения. Когда люди становились более религиозными, им давались мантры для достижения освобождения.
Согласно современному мнению, наиболее важные исторические события происходили в течение 2550 лет, включая битву на Курукшетре, жертвоприношение Дакши, сражение между полубогами и демонами, пахтанье океана, изгнание демонов на Паталало- ку, убийство царя Вены, принесение Ганги к океану, уничтожение кшатриев Парашурамой, победу Шри Рамачандры над Ланкой, путешествие царя Девапи и Мару к селению Калапы. Современные ученые предполагают, что жертвоприношение Дакши было совершено сразу после основания ариями Брахмаварты. Этот странный случай произошел из-за гордыни ариев и их нежелания поддерживать взаимоотношения с местными жителями. В то время Бхута- натха Рудра был главой местных жителей, ему принадлежала большая горная область. Бхута-стхана, Коча-вихара, или Кучни-вихара, Триварта, гора Кайлас, всё это находилось в его власти. И хотя Рудра был из местных жителей, он обладал знанием медицины, военного искусства и пения. Видя его могущество, одиннадцать царей Рудр, его представители, утверждали его как Верховного Повелителя. Повелитель Рудр не мог терпеть заносчивости брахманов, поэтому он взял в жены дочь Праджапати Дакши, который жил в Канкхале около Харидвара. После того как Сати оставила тело, произошла жестокая битва между Рудрой и брахманами. И после этой битвы Рудре выделили долю жертвоприношений и почетное место на северо-восточной стороне жертвенной арены. Затем арии заключили союз с могущественными жителями горных областей. С тех пор между ними не возникало вражды и разногласий, ибо обе стороны стали оказывать уважение друг к другу.
Хотя арийцы не долгое время враждовали с горцами, многие члены арийской династии чинили препятствия. Потомки Кашья- пы, принявшие облик птиц и змей, расселились повсеместно и находились в подчинении у полубогов. В то время потомки Кашьяпы в обличии птиц стали выказывать агрессию и враждебность по отношению к змеям. Однако позднее змеи стали более могущественны, чем птицы, и владели множеством империй и государств. Так постепенно птицы едва не дошли до грани исчезновения.
Из утробы Дити, жены Кашьяпы, появились на свет несколько чудовищных демонов, которые впоследствии притесняли всех добродетельных людей и враждовали с брахмариши. В конечном итоге они поссорились с царем Индрой и возвели свое отдельное царство. Этот раздор известен как битва между- полубогами и демонами. Почти все демоны жили в царстве под названием Панча- пада (место пяти рек). Шакала, Асарара, Нарасимха и Мултан, или Кашьяпапур, находились в их владениях. Возможно, что Праджапати Кашьяпа, в чьей семье были рождены полубоги и демоны, жил в Панча-паде и Брахмаварте. Праджапати обитали в окрестностях Брахмаварты. В то время Брахмаварта была главным царством полубогов. Через царство полубогов протекали две реки: Сарасвати и Дришадвати. Брахмаварта была основана полубогами между этих двух рек. Демоны были также сыновьями Праджапати Кашьяпы, поэтому они тоже причислялись к арийской династии. Предполагается, что во время основания Брахмаварты, после правления Сваямбхувы Ману, Индра, сын Кашьяпы, опытный в правлении государством, получил титул «царя полубогов». Великие души, обладающие подходящими качествами и достойные управлять, были назначены на различные посты, это были Ваю, Варуна, Агни, Яма и Пуша. Позднее другие также удостоились права занять эти посты. После правления Вайвасваты Ману полубоги утратили свою силу. Тем не менее они продолжали править своим царством. Где бы ни проводились жертвоприношения, их всюду приглашали и оказывали им почтение. Через какой-то промежуток времени великих представителей Брахмаварты больше не осталось, они стали принадлежать к когорте полубогов. Их доля и место на жертвоприношении этой планеты были отданы другим приглашенным брахманам. И тогда полубоги стали известны как янтры, к ним можно было обращаться посредством мантр. Это прослеживается в философии мимамсы Джаймини.
Вначале полубоги были правителями, позднее они удостоились права наслаждаться дарами жертвоприношений, и в конечном итоге были утверждены в священных писаниях в форме мантр. Во время правления полубогов из чрева жены Кашьяпы на свет появились демоны, которые, желая завладеть царством полубогов, доставляли им множество беспокойств. Первая битва между демонами и полубогами произошла во времена Хираньякашипу. После этой битвы было пахтанье океана. Во время битвы демонов и полубогов советником Индры был Брихаспати, а Шукрачарья - советником демонов. Будучи неспособными убить Хираньякашипу, брахманы при помощи Шанды и Амарки отдали его сына полубогам. Хираньякашипу был убит силами провидения. Внуком Хираньякашипу был Вирочана, который во время своего правления заключил перемирие между полубогами и демонами. Когда полубоги при пахтании океана использовали свой разум, а демоны силу и военное искусство, из океана изошло богатство знания и нектар. Затем проявился яд в форме отречения от плодотворной деятельности и самоуничтожения. Маха-Рудра, владеющий духовной наукой, остановил действие этого яда. Демоны были искусно обмануты и не получили нектар, и эго послужило причиной новой войны, в которой асуры потерпели поражение. Они продолжали жить в своем царстве, довольствуясь накопленными богатствами. Тем временем царь Индра оскорбил духовного учителя полубогов, Брихаспати, который поэтому покинул их. Благодаря этому демоны вновь зажгли огонь войны, следуя наставлениям Шукрачарьи.
С благословения Брахмы Индра принял Вишварупу, сына Тваш- ты, как своего жреца, который с помощью определенной тактики помог полубогам одержать победу над демонами. Вишварупа нередко употреблял вино и вел дружбу с асурами, для которых составил план по захвату Брахмаварты в обмен на долю жертвоприношений. По этой причине Индра обезглавил его. Отец Вишвару- пы, Твашта, узнав об этом преступлении Индры, пришел в ярость и послал другого своего сына, Вритру, с армией демонов войной на Индру. Тогда полубоги решили принять прибежище у мудреца Дадхичи. После смерти Дадхичи Вишвакарма с помощью научного метода создал ваджру, молнию, которой Индра убил Вритру, за что был осужден как убийца брахмана. Индра был изгнан Тваштой и другими брахманами на какое-то время, и ему пришлось жить около Манаса-саровары. Брахманы обсуждали, ссорясь друг с другом, кто займет пост Индры, но так и не нашли подходящей кандидатуры. В конце концов они решили назначить на место царя Индры Нахушу, сына Пуруравы. За короткое время правления На- хуша проявил неуважение к брахманам, за что брахманы отправили Нахушу исполнять свои прежние обязанности и восстановили на царский трон Индру.
Битва между полубогами и демонами произошла на Курукше- гре, около Брахмаварты. В этом нет сомнений, так как Индра убил Вритру и отправился на северо-восток к Манаса-сароваре, чтобы жить там какое-то время. Также есть доказательства, что Дадхичи Муни прежде жил недалеко от Курукшетры. Некоторые утверждают, что три высоких холма, именуемые Трипиштапа, могли находиться на Курукшетре или на севере Брахмаварты.
Благодаря Шукрачарье демоны постепенно обрели могущество, однако полубоги, не способные противостоять силе демонов, обратились за помощью к Ваманадеву. Благодаря искусной тактике Ваманадевы полубоги изгнали царя Бали и его последователей из Трипиштапы. Асуры торжественно пообещали поселиться на берегу реки Синдху, в месте под названием Синдху. В то время это место было известно как Патала, поскольку там жили потомки Нагов. Потомки Нагов, такие как Элапатра и Такшака, обитали в этой стране долгое время. Затем, после того как асуры прожили там много лет, они возвратились на Трипиштапу. В то время был основан город под названием Такшака и озеро, именуемое Элапатра. Наги также жили в провинции Кашмир. Подробное описание этого можно найти в «Рад- жа-тарангини». Царь Бали был рожден в пятом поколении Кашьяпы. Во времена его правления асуры были изгнаны на Паталу.
События, происходившие с царем Веной, являются одним из главных событий арийской истории. Царь Вена появился в одиннадцатом поколении от Сваямбхувы Ману. В некоторых писаниях утверждается, что Ману и его потомки жили в Брахмаварте. Город Ману, Бархишмати, находился на юге от Брахмаварты и на юго- западе от Курукшетры. В то время границы Брахмарши-деши не были установлены, поэтому мудрецы считали, что город Ману находится в пределах Брахмаварты. В действительности город Ману должен был считаться частью Брахмарши-деши, на юго-востоке от реки Сарасвати. Описывается, что Ману посетил ашрамы многих мудрецов по обоим берегам реки Сарасвати, когда возвращался в свою обитель из ашрама Праджапати Кардамы, Бинду-саровара. Затем он отправился в свой город Куша-каша.
Относительно Ману возник вопрос, почему он стал кшатрием. Сыновей Брахмы называли Праджапати, все они были брахманами. Так по какой же причине Сваямбхува Ману занял более низкое положение? Возможно, когда арийцы основали Брахмаварту, в то время было только одно сословие. Но для увеличения населения недоставало женщин. Поэтому они взяли одного мальчика и одну девочку из неизвестной касты и после обращения их в ариев заключили между ними брачный союз. Этим мальчиком и девочкой были Сваямбхува Ману и его жена Шатарупа. Их дочери вышли замуж за различных мудрецов, и таким образом династия ариев стала процветать. Учитывая, что арии не могли открыто принимать девушку из семьи, не принадлежащей к арийской династии, их родители первыми были обращены в ариев, а отца возвели на пост Сваямбхувы Ману. Это было определенной тактикой, чтобы их дочери могли выйти замуж. Сыновья, рожденные от этих дочерей, не были на равном положении с чистыми арийцами, поэтому их называли кшатру. Тот, кто способен защитить человека от кша- та, несправедливости и зла, назывался кшатру. Это объяснение приводится в комментарии на «Рагхувамшу» Маллинатха. Хотя арийцы приняли Ману и его потомков как членов своей общины, всё же, желая поддерживать их отделенность от изначальных ариев, основавших Брахмаварту, арии оставались брахманами, а членов семьи кшатриев утвердили на защиту брахманов.