ГЛАВА 3
НАЧАЛО ВЕЛИЧИЯ
В поселении Акансех, расположенном к северо-востоку от Мериды, столицы мексиканского штата Юкатан, были обнаружены ступенчатые пирамидальные храмовые платформы с углубленными лестницами и насыпными порожками, точно такие же, как и на юге. Но здесь же была найдена и абсолютно иная платформа, которая не имеет ничего общего с архитектурой майя, а походит на культуру Теотиуакана, культуры Центральной Мексики. Но, скорее, можно говорить о взаимном проникновении культур, чем о том, что здесь были найдены остатки еще какой-то культуры. Вот мы и подошли к самому интересному. Теперь, когда мы знаем о том, как формировалась первоначальная культура майя, и можем догадаться, как из разрозненных племен формировался единый народ, настало время поговорить о незнакомце, который упоминался в начале нашей книги и который полностью изменил жизнь полуострова Юкатан.
«Рождающий Огонь»
В качестве посла могучей державы, раскинувшейся в высокогорьях Мексики, 8 января 378 года в Ваку вошел чужеземец. Имя его было – «Рождающий Огонь».
В 378 году Вака был прекрасным городом: четыре большие площади, несколько сотен каменных зданий, дворцы знати, украшенные фресками тонкой работы и резными алтарями, монументы из известняка. Вака занимал удачное стратегическое положение на реке СанПедро, от равнины Петен на запад, был важным торговым центром. Здесь продавали не только то, что выращивали майя, но и продукты «высоких технологий»: клей из сока дерева саподиллы, резину из каучукового дерева…
Самое первое поселение на месте города Вака появилось около 1000 года до нашей эры. С тех пор там мало что изменилось: те же густые тропические леса с громкоголосыми и яркими птицами, по веткам так же скачут чернорукие паукообразные обезьяны, москиты сразу же атакуют густой стаей, а из тьмы за вами наблюдают холодные и жестокие глаза повелителя этих мест – ягуара. Кругом болота, которые летом, пересыхая, превращаются практически в пустыню… Место не слишком роскошное, но, скорее всего, у тех, кто впервые поселился здесь, не было другого выбора: все лучшие места были уже заняты. Начав с подсечно-корневого земледелия, вскоре майя начали осушать болота, превращая их в поля, на склонах строили террасы, копали искусственные пруды и разводили в них рыбу… По сути, это была жизнь обычной сельскохозяйственной общины, хотя и весьма высокоразвитой. Но потом в жизнь майя пришли перемены. Из «председателей колхозов» вожди майя начали «переквалифицироваться» в царей, ремесла стали все больше походить на высокое искусство, а скромные мазаные хижины обзавелись по соседству пирамидами, которые до сих пор потрясают своим величием…
Весьма быстро деревня майя превратилась в городгосударство. Вознеслись роскошные дворцы со сводчатыми потолками, храмы, появилась совершенная система письма и счета. Майя первыми в мире ввели понятие нуля. Также вряд ли можно переоценить успехи майя в диагностике, хирургии, фармакологии. Для лечения больных знахари применяли более четырехсот растений, а при сложных операциях использовали даже наркотические средства.
Был необходим только тот, кто сможет отдельные города преобразовать в империю. Человек издалека, «Рождающий Огонь», умело совмещая кнут и пряник, лесть дипломатии и силу армий, вступив в Ваку, начал создавать новые династии, объединять разрозненные деревни и города в союзы и разрушать договоры противников. Его ли это личная заслуга, или майя и суждено было стать великой, хотя и на очень недолгий срок, нацией – сказать сложно.
«Рождающий Огонь» был посланцем из далекого Теотиуакана, города, расположенного в Центральной Мексике, там, где сейчас раскинулся Мехико. Этот крупнейший на то время город мира, с населением не менее ста тысяч человек, не оставил после себя письменных свидетельств, но именно оттуда было направлено посольство на полуостров Юкатан, изменившее весь ход истории. Ваку был выбран не случайно – это был город-ключ, из которого легко было начать распространять свое влияние на все окрестные территории, и именно отсюда следовало начинать завоевание всего Центрального Петена. Тикаль, самый влиятельный город-государство в Центральном Петене, находился всего в восьмидесяти километрах к востоку, и стоило подчинить его – и можно было бы считать, что все земли майя под контролем: остальные города просто бы пошли следом.
«Рождающий Огонь» был посланником властителя, чье имя было зафиксировано в документах майя как «Филин-Копьеметатель». Тому были нужны союзники, и «Рождающий Огонь» сделал все, чтобы продемонстрировать открытость и стремление к дружбе своего повелителя.
Царь Ваки – «Солнечноликий Ягуар» – оказал гостям весьма радушный прием, и вскоре два правителя скрепили союз, и в городе был выстроен храм для хранения священного огня Теотиуакана.
В войске «Рождающего Огонь» были традиционные для теотиуаканцев копьеметатели и копьеносцы, носившие на спине доспехи из отполированного пирита, благодаря которым они, замахиваясь, ослепляли противника. К северной армии присоединились воины Петена, вооруженные каменными топорами и острыми короткими копьями. У них не было таких роскошных доспехов, но куртки из хлопка, набитые каменной солью, предохраняли их от стрел противника ничуть не хуже. Через тысячу лет испанские конкистадоры снимут свои бесполезные железные доспехи и возьмут на вооружение «бронежилеты» майя.
Войско на военных каноэ, вверх по реке Сан-Педро, отправилось в сторону Тикаля. В верховьях солдаты высадились и пошли пешком. Но в Тикале уже знали про их приближение: всюду по маршруту войска стояли посты. И потому первая битва произошла уже в двадцати пяти милях от города, в проходе между скалами. Но силы тикальцев оказались малы, и уже 16 января 378 года, через неделю после пришествия в Ваку, «Рождающий Огонь» уже праздновал завоевание Тикаля. «Лапа Великого Ягуара», правитель Тикаля, был убит.
Войска «Рождающего Огонь», захватив город, разрушили почти все памятники Тикаля – и в том числе величественные стелы, возведенные четырнадцатью правителями города.
Через некоторое время на одной, самой высокой, было выбито имя победителя, где его уже называли не «Рождающий Огонь», а более величественным именем – «Властелин Запада». Тикаль и его окрестности были усмирены, но уже через год после его завоевания на тикальских монументах появляется имя совершенно другого человека, чужеземного правителя, сына «Филина-Копьеметателя». Парень этот был весьма молод, ему не исполнилось и двадцати, и «Рождающий Огонь» был, по всей видимости, при нем кем-то вроде первого министра, а по сути – регентом.
Покоренный Тикаль начал проводить весьма агрессивную политику по отношению к соседям, и упоминания о военных походах, идеологом которых был, а часто и лично возглавлял «Рождающий Огонь», встречаются во многих источниках.
Обелиски с его именем встречаются в таких отдаленных городах, как Паленке, который расположен более чем в 250 километрах к северо-западу от Тикаля. В городе Уашактун, расположенном в двадцати километрах к северу, на фреске изображен знатный майя, который приносит присягу воину в теотиуаканской форме. Такого же воина можно увидеть и на стеле, охраняющей могилу, в которой археологи обнаружили останки младенца, ребенка постарше и двух женщин, одна из которых была беременна. Это было, по всей видимости, изображение семьи правителя Уашактуна, убитой тикальцами. Сам правитель, скорее всего, был отправлен в Тикаль, в качестве новой жертвы богам.
Политика, рожденная амбициями людей с севера, надолго сохранилась в государственных приоритетах майя. Минули годы и десятилетия, давно лежал в могиле «Рождающий Огонь», а майя все продолжали свои завоевания. В 426 году Тикаль взял Копан, расположенный далеко на юге, на территории сегодняшнего Гондураса. Кинич Яш Кук Мо основал здесь новую династию, которая просуществовала четыре века. На посмертном портрете он изображен в костюме, типичном для жителей Теотиуакана, и так же, как и «Рождающий Огонь», именуется «Властелином Запада».
Между учеными до сих пор не прекращаются споры: был ли Тикаль вассальным государством Теотиуакана, или «Рождающий Огонь» был просто наемным полководцем (или, как вариант – очень мощным политическим авантюристом), сумевшим оказаться в нужное время и в нужном месте и лишь осуществившим завоевательные амбиции новых властителей Тикаля.
Интересно, что судьба этого выдающегося человека находится под покровом тайны. Нет никаких сведений ни о могиле «Рождающего Огонь», ни о том, как он умер. Да и о его жизни мы знаем не слишком много. Ясно одно – этот полководец так и не стал царем, но, в отличие от многих царей, бесследно канувших в пучину прошлого, память о «Рождающем Огонь» продолжала жить в сердцах майя, посвященный ему обелиск был установлен уже следующим поколением майя, вряд ли видевших этого человека живым.
Но, как бы то ни было, именно «Рождающий Огонь» сумел вывести цивилизацию майя на новый уровень и добавить к уже существовавшей великой культуре еще и великие завоевания, объединив разрозненные города в сверхдержаву.
Впрочем, через недолгое время после его смерти империя майя снова погрузилась в сон. Вывели ее из этого состояния и дали новый толчок к развитию правители Калакмуля, города севернее долины Петена, которые называли себя kan (что означает «змей»). В VI веке они начали массированную экспансию на юг, и вражда снова расколола Юкатан. Сначала это противостояние породило бурное развитие майя, а затем, по мнению некоторых исследователей, погубило их цивилизацию.
Канкуэн: когда город перестал существовать
Но что происходило на самом деле, как рушилась цивилизация майя, мы сказать не можем. Мы лишь пытаемся, как внимательный исследователь, восстановить по мельчайшим крошкам фактов очередность событий, возможно так и не поняв их сути.
В 800 году правитель города Канкуэн, Кан Маакс, зная, что ему угрожает опасность, начал возводить укрепления на подходах к своему грандиозному дворцу, насчитывавшему двести комнат. Но он так и не успел закончить строительство. Атака была, по всей видимости, молниеносной, и строительные материалы так и остались лежать разбросанными по дорожкам сада… Спустя тысячу лет исследователи нашли даже целые горшки, раскиданные на полу правительственной кухни. Их уже было некому убрать…
Агрессоры тут же схватили вельмож и жрецов, 31 человека, в том числе детей и женщин, две из которых были беременны. Их всех отвели во внутренний двор дворца, предназначенный для ритуалов, и казнили, сначала пронзая копьями, а затем топорами обезглавливая свои жертвы. Драгоценные украшения с жертв так и не были сняты, они были не нужны захватчикам. Трупы знати бросили в дворцовый пруд, водоем девяти метров длиной и три глубиной, который был отделан красной штукатуркой и питался от подземного источника. Американский ученый Артур Демарест считает, что, бросив трупы в пруд, захватчики попытались отравить источник питьевой воды.
Кан Маакс с супругой также пали от рук палачей, и их похоронили в горах строительного мусора, в 90 метрах от пруда. На Кане так и остался изысканный головной убор и перламутровое ожерелье, знаки «священного повелителя Канкуэна».
Тех, кто пришел в Канкуэн, не интересовали земные блага: более трех с половиной тысяч кусков ценного нефрита, и даже несколько целых глыб, весьма редких для этого камня и потому имевших в те времена баснословную стоимость, так и остались лежать нетронутыми.
Не был украден или разбит ни один ценный предмет и во дворце. Единственное, что сделали убийцы, – скололи изображения лиц со всех каменных фигур в Канкуэне и повалили их на землю.
Город перестал существовать.
Что произошло с населением, мы сказать, к сожалению, не можем. Возможно, все люди были уведены захватчиками. Это было не просто уничтожение города, это был кровавый и жестокий ритуал, значения которого нам никогда не понять.
Канкуэн был одним из последних столпов цивилизации майя в долине реки Пасьон, на территории нынешней Гватемалы. Но и остальная территория майя в это время уже пребывала в запустении. Постепенно сходило на нет изготовление обелисков и барельефов. Письмена становятся редкостью, а даты и вовсе пропадают из обихода. Правители и даже простые жители оставляют свои города и в их жилища пришли совсем другие люди. Пришельцы, поселившиеся в роскошных дворцах, не знали, как ремонтировать свои новые жилища, и, видя, как те ветшают, лишь подпирали обваливающиеся стены. На роскошных полах тронных залов они жгли костры, готовя себе еду, но потом ушли и эти… В города пришли джунгли…
Когда пал Канкуэн, в Тикале еще возводили ритуальные постройки. Но эта иллюзия благоденствия продолжалось недолго: всего лишь тридцать лет: последний монумент оказался датирован 869 годом. За последующие десятилетия население городов стремительно сокращалось, и к 1000 году классическая цивилизация майя просто перестала существовать. Закончился Золотой век майя.
Что погнало людей прочь из городов, которые возводились кропотливым трудом их предков столетие за столетием? Что заставило грамотных забыть письменность, врачей бросить лечить, а ремесленников перестать делать горшки? Что произошло в Канкуэне? И узнаем ли мы когда-нибудь ответы на эти вопросы?
В академической науке существуют две точки зрения на причины этих событий, две гипотезы: экологическая и неэкологическая.
Экологическая гипотеза основывается на балансе взаимоотношений человека и природы. Исследователи считают, что со временем этот баланс был нарушен: постоянно растущее население столкнулось с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Впервые гипотеза экологического исчезновения майя была сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.
Неэкологическая гипотеза охватывает теории различного вида, начиная с завоеваний и эпидемии и заканчивая изменением климата и прочими геокатастрофами.
В пользу версии завоевания майя другим народом говорят археологические находки предметов, принадлежавших воинственному племени средневековой Центральной Америки – тольтекам. Но большинство исследователей сомневаются, что эта версия имеет право на существование. Предположение о том, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, а в особенности засуха, высказывалось геологом Геральдом Хаугом, занимающимся вопросами изменения климата. Также некоторые ученые связывают крах цивилизации майя с концом Теотиуакана в Центральной Мексике. Некоторые ученые полагают, что после того, как Теотиуакан был покинут, образовав вакуум власти, имеющей воздействие и на Юкатан, майя не смогли восполнить этот вакуум, что привело в итоге к упадку цивилизации.
Когда изгнали «Пернатого Змея»
Наши сведения о последнем периоде великой цивилизации майя основываются, в основном, на данных, собранных испанским епископом времен конкисты – звали его Диего де Ланда.
Он был весьма дотошным исследователем и использовал для своих работ только рассказы местных жителей, которые считались людьми уважаемыми и достойными доверия, или сведения из материалов местного судопроизводства. Но, увы, даже эти данные часто весьма путаны и противоречат друг другу. К тому же представители знатных родов зачастую сознательно фальсифицировали собственную историю, исходя из соображений местной политической конъюнктуры. Самым, пожалуй, полным и наиболее ценным источником являются для нас так называемые «Предсказания К'атунов» из Юкатана, которые содержатся в книгах, которые известны под названием «Чилам Балам». Это название восходит к пророку майя, который еще задолго до крушения цивилизации предсказал, что изза моря прибудут странные люди, которые навсегда нарушат привычный ход вещей.
После того как майя оставили свои города, сюда пришел другой народ, тольтеки. Тольтеки хотя и говорили на языке, входящем в группу языков науатль (языки ацтеков), но уровень их развития был весьма низким. В начале X века они воздвигли город Тула, где правил человек по имени Топильцин, претендовавший на титул Кетцалькоатля, или «Пернатого Змея», – одного из богов тольтекской мифологии. Весьма большое значение в жизни тольтеков играли военизированные группы – «орлы», «ягуары» и «койоты», – поклонявшиеся богу войны Тецатлипоку («Дымящееся Зеркало»). Согласно некоторым источникам, которые, впрочем, скорее можно отнести к художественному осмыслению событий индейцами, нежели к документальным свидетельствам, между Топильцином – Кетцалькоатлем и приверженцами «Дымящегося Зеркала» разгорелась борьба.