Со стороны тех, кому приходилось наблюдать потусторонние явления, иногда давались разноречивые объяснения наблюдаемого, что приводило к ложным представлениям о посмертном состоянии человеческого «Я». И хотя в древних писаниях имелось достаточно обоснованных данных по этому вопросу, они оставались недоступны массовому читателю, потому что были изложены языком символов, ключа к которым у читателя не было... Мир мучительно нуждался в пролитии света на проблемы жизни и смерти и цели своего существования. Если не днем, оглушенный обыденностью, то вечером или ночью, а чаще всего у смертного одра дорогого существа, сжимая холодеющую руку и вперя полный отчаяния взгляд в гаснущие зрачки умирающей или умирающего, человек мучительно спрашивал: «Неужели это – навсегда, навеки? Разве никогда больше не улыбнутся мне эти уста и не ответят на ласку лаской? Есть ли у человека душа, которая не уничтожается с физической смертью, куда и зачем, она уходит? Буду ли уничтожен и я?»
И могла ли этого человека утешить нынешняя Христианская Церковь обещаниями, что он встретит утерянного друга жизни в День Светопреставления, когда воскреснут мертвые?..
А где же другой авторитетный источник, кроме церкви, который мог бы ему ответить? Наука?
Но она давно уже ответила гробовым голосом: «Нет? У тебя нет никакой души; ты уничтожаешься целиком и навсегда. Можешь жить только в памяти людей, и то – пока тебя не забыли...»
Ммм... Плохое утешение!.. А между тем что-то кричит внутри человека: «Неправда! Жил и буду жить!..»
Только всеобъемлющее знание Владык Света, какими являются Великие Учителя Шамбалы, может авторитетно осветить эти вопросы. И Великий Иерарх, давший Агни-Йогу, делает это на страницах своего Учения.
Способно ли человечество достаточно оценить этот дар Великого Авторитета, избавляющий от страха смерти и утверждающий ликующую неистребимую и непобедимую Жизнь, в борениях восходящую на космические высоты беспредельной Красоты, или же оно по-прежнему будет насмехаться над Истиной, – это в руках самого человечества – оно и решит, и примет последствия своего решения...
«<...> Тонкий Мир есть возвышенная сублимация земной сферы. <...>» ( Сердце, § 159).
«<...> Нужно привыкать мыслить о целых мирах, реально существующих. Тонкий Мир не есть только наше состояние, он именно представляет из себя целый мир со всеми возможностями и препятствиями. Явление жизни Тонкого Мира недалеко от земного, но в иной плоскости. Все заработанное не исчезает, наоборот, оно умножается. Но если здесь трудно сохранить ясность сознания, то там это еще труднее, ибо встречаются множества явлений новых для нас порядков эволюции. <...>» ( Мир Огненный, ч. I, § 105).
«Тонкий Мир имеет многообразные утверждения земного мира. Даже прообраз времен года проходит по сознанию Тонкого Мира. Потому образы растений, или гор, или поверхности вод не чужды Тонкому Миру, конечно, в преображенном состоянии. Сердце, знающее Мир Тонкий, знает и цветы, и горы, и снега, и моря. Цветы успевают в богатстве форм, но цвет их несказанно сложнее красок Земли, снега белее и кристальнее и гуще земных. <...>» ( Сердце, § 332).
«Люди часто вредят себе, запрещая даже думать о Тонком Мире или представляя его как нечто невообразимое. Нужно представить себе Тонкий Мир как самое улучшенное состояние наших лучших чувств. Только так можно подготовить себя к лучшему помещению Тонкого Мира» ( Мир Огненный, ч. I, §391).
«<...> ...в Тонком Мире голос не нужен и заменен быстрою мыслью, но звучание не покидает Мир. Что же может быть прекраснее музыки сфер? <...> Тонкий Мир в высших сферах именно звучит прекрасно. <...>» ( Мир Огненный, ч. III, § 549).
«Свет Тонкого Мира не имеет отношения к земному пониманию солнечного света. В низких слоях затемненные сознания творят потемки, но чем выше сознание и мысль, тем светлее нерукотворное сияние. Именно жители Тонкого Мира видят и Землю, и Светила, но земные Света претворяются сознанием иначе. <...>» ( Аум, § 146).
«<...> ...Тонкий Мир полон запахов. Чем выше, тем совершеннее они. Но низшие слои полны разложения. <...>» ( Сердце, § 327).
Заключение
В силу обстоятельств автору пришлось оставить этот труд незаконченным «Он несовершенен, как несовершенен автор, его написавший»[12]. Появление Агни-Йоги – величайшее событие в истории духовной Культуры нынешнего человечества, так как Учение Агни-Йоги является теми вратами, которые ведут в Новый Мир – в Мир Шестой расы, Шестого человечества. Для последнего она будет основою его жизни и достижений. Учение Агни-йоги поднимает знамя Беспредельности и зовет к нарастающей радости труда и беспредельного совершенствования во имя любви и красоты. Все величие Учения не могло быть выражено в беглом очерке, каким является этот труд. Но тем не менее я надеюсь, он окажет помощь смелым искателям, которым он и адресован.
Мысль и йога
I
Мысль есть дитя или порождение человеческого духа или сознания. Порожденная человеком мысль существует отдельно от породившего ее человека, хотя сохраняет с ним магнитную связь. Мысль материальна, имеет форму и цвет и динамическую энергию, которая действует согласно заложенной в ней идее. Таким образом, мысль есть живое существо, и жизнеспособность этого существа зависит от силы чувства, которое заложил в нее мыслитель. Облекающая мысль материя настолько тонка, что обычное зрение ныне существующего человечества ее не воспринимает – не видит. Этим не сказано, что никто из людей не: видит мыслей. Есть люди, так называемые ясновидящие[13], которые видят мысли – все их великое разнообразие цвета и форм. Четкое ясное мышление человека создает четкие ясные образы мыслей, которые принято называть мыслеобразами или мыслеформами. Мысли, вызванные к жизни добрыми, красивыми чувствами, прекрасны по форме; вызванные же злобными чувствами – отвратительны.
Таким образом, человек, замышляющий зло на кого-либо, создает безобразное пространственное существо, полное злобы, и оно полетит, куда направлено, и будет стараться причинить вред адресату. И наоборот – посланная добрая мысль, приняв соответственный прекрасный облик, понесет адресату радость, здоровье, удачу. Поэтому человек ответствен перед законом Кармы[14] за мысли так же, как за действия. Мысль есть начало действия – никакой поступок не может совершиться без предварительного помышления о нем. Нечеткое, смутное мышление порождает обрывки мыслей, как бы мысленный сор, загромождающий пространство.
II
Чувства вызывают мысли, мысли вызывают чувства. Чем сильнее и чище чувства, вызывающие мысли, тем сильнее и долговечнее мысль. Под чистотою мысли подразумевается мысль, в которой отсутствует гнев, раздражение, злоба, зависть, корысть, жадность, развратные желания и тому подобные порождения человеческого эгоизма и самости. Чистые мысли, а в особенности мысли об Общем Благе, могут существовать века и тысячелетия после того, как тело породившего их мыслителя превратилось в прах. Порожденные человеком мысли или устремляются в пространство и летят по заданному им мыслителем назначению, или же остаются в пространстве около него. И в том и в другом случае мысли оказывают влияние на людей, более или менее одинаково мыслящих с породителем мысли. Такая мысль проникает в их сознание, и они считают ее своей собственной мыслью. Такая возможность проникновения в чужие сознания объясняется одинаковой частотой вибраций мысли как у посылающего, так и у получающего мысль. У мысли, порожденной грубым чувством, например гневом, вибрации менее часты, и, наоборот, высокие чувства придают мысли более частую вибрацию.
Мысль можно послать на дальние расстояния конкретному лицу, как мы посылаем телеграммы. Для этого требуется воля, умение четко мыслить и умение сосредоточиваться. Когда мысль посылается определенному человеку, посылающий должен в своем Воображении видеть лицо этого человека, т. е. мысленно представить себе его лицо. Такие мысленные телеграммы отправляются и принимаются и сознательно, и несознательно. В последнем случае получатель обычно считает такую мысль возникшей в его собственном мозгу. Неосознанный обмен мыслями весьма обычен для супругов и членов семьи, которые «понимают друг друга с полуслова». Сильно духовно развитый мыслитель наполняет мир мощными мыслями добра. Он же легко улавливает чужие мысли, читает их. Поэтому первым шагом для установления контакта с Великими Учителями Шамбалы будет мышление о Них.
Нужно утверждать в себе веру в их существование и посылать Им мысленные зовы. Что делать для того, чтобы эти зовы были успешными, о том речь будет впереди.
(Фрагмент из статьи
«На зачарованных путях» – уцелевшие листки)
Путь к Высшим Знаниям
Накопление Высших знаний и нравственное совершенствование как две вещи, связанные между собой нерасторжимой связью: чтобы воспринимать Высшее Знание, необходимо быть достаточно нравственным для этого; и, чтобы быть нравственным на твердой основе, необходимо обладать достаточным знанием – для чего эта нравственность и необходима.
Н. Уранов, 22.10.75 г.
Сообщение, полученное из Шамбалы, гласит:
«Накопление Высших Знаний и нравственное совершенствование как две вещи, связанные между собой нерасторжимой связью: чтобы воспринимать Высшие Знания, необходимо быть достаточно нравственным для этого; и, чтобы быть нравственным на твердой основе, необходимо обладать достаточным знанием – для чего эта нравственность и необходима».
Обратимся к первой половине этого сообщения, а именно к словам: «Чтобы воспринимать Высшие Знания, необходимо быть достаточно нравственным для этого...»
Казалось бы, при чем тут нравственность? Подлец и честный человек одинаково могут понимать излагаемые перед ними истины, если их умственный уровень достаточно высок. Но здесь речь идет не о понимании, а о восприятиизнаний, то есть, об их усвоении, ассимиляции, способности поверить в предлагаемые истины. Воспринимаемая истина должна вызвать доверие, вернее, абсолютную веру в нее. Без этого ассимиляция невозможна. Безнравственный человек обычно немало слышал добрых наставлений, заключающих в себе многие истины, но он наплевал на них, ибо не верит в их эффективность.
Сказано: «... необходимо быть достаточно нравственным», – а это означает, что степень высоты сообщаемых знаний должна соответствовать степени высоты нравственности того лица, кому знание сообщается, ибо закон соответствия гласит, что может быть дано и принято лишь то, что соответствует. Отсюда вытекает, что Высшие Знания должны сообщаться не сразу, а постепенно, по мере роста нравственности и сопутствующего ему расширения сознания данного лица.
Последнее обстоятельство исключает сообщение великих знаний сборищам, состоящим из людей различного уровня нравственности.
Обратимся теперь ко второй части сообщения: «... чтобы быть нравственным на твердой основе, необходимо обладать достаточным знанием – для чего эта нравственность и необходима».
Два человека могут находиться на одинаковом и сравнительно высоком уровне нравственности, вполне соответствующем требованиям современного им общества. Но у одного нравственность может оказаться шаткой – лишь до первого сильного соблазна. У другого же она может быть устойчивой, не поддающейся никаким соблазнам. В чем тут дело? Как могла образоваться эта разница? Конечно, эту разницу, главным образом, создал жизненный опыт жизней того и другого. Но в данном воплощении разница образовалась от того, что первый не имел ясного, четкого представления о том, для чего ему эта нравственность нужна. Нравственные нормы были внушены ему воспитанием – ему сказали, что так надо. И поэтому без особых зазрений совести он легко заводит любовную интрижку с чужой женой. «Отчего же нет? Она мне нравится, я нравлюсь ей! – решает он, – лишь бы не узнали люди, лишь бы все оставалось шито-крыто!» И шаткая нравственность, не поддержанная убедительным знанием, летит в пропасть.
Стойкость же нравственности другого объясняется тем, что ему были даны шаг за шагом знания, раскрывающие перед ним неизбежность возмездия за дурные поступки так же, как неизбежность вознаграждения за добрые деяния, другими словами, ему был объяснен Закон Кармы, то есть Закон причин и следствий, так метко отраженный в пословице: «Что посеешь, то пожнешь». Он осознал ответственность за каждое свое деяние, за каждое слово и мысль. Ему также были раскрыты некоторые тайны отношений между Мужским и Женским Началами, и вследствие этого он знал, как преступны прелюбодеяния и разврат, и как гибельно они отражаются на жизни планеты. Также он знал о великой красоте возвышенной любви – любви облагораживающей, самоотверженной, ведущей к вдохновенному, радостному творчеству во имя Всеобщего Блага и к радости несказуемой. Он знал еще многое другое, и все это придавало стойкость его нравственности – она покоилась на твердой основе.
Владелец ее четко знает, что она ему нужна. Так неразрывно связаны между собой нравственность и накопление высших знаний. Кроме того, существует еще простая истина, что Высшие Знания не могут передаваться безнравственному человеку, ибо он употребит их во зло.
Сделаем отсюда соответствующие выводы:
Путь к Высшим Знаниям, дающим овладение силами Природы и великим могуществом, которое можно употребить только на Общее Благо, – этот путь начинается с нравственного самоусовершенствования.
– Зачем Вы живете? – спрашивает Агни-Йога и тут же отвечает:
– Чтобы познавать и совершенствоваться.
Лицам, желающим стать на Путь познания Агни-Йоги, автор очерка предлагает в качестве первого шага отыскать в себе три порока или недостатка и избавиться от них путем трансмутации их в высшие энергии[15].
Иллюзия тайны
Многое позорное и преступное в мире творится лишь потому, что злоделатели рассчитывают остаться безнаказанными из-за отсутствия свидетелей. Но они горько ошибаются – пространство видит и слышит. Наши действия, слова и мысли с абсолютной точностью запечатлеваются на нетленном фильме пространственной энергии Акаши. Ее так и называют – хроника Акаши. Некоторые также называют ее Космической картинной галереей. В этой картинной галерее можно увидеть все, что творилось на нашей планете, и даже ее возникновение. Но чтобы увидеть эти картины и читать эти записи, нужно обладать сильным ясновидением, каким обладают люди Высочайшей Духовности, например, Великие Учителя Шамбалы. Но иногда среди обычной массы человечества попадаются люди – и, как правило, – высоконравственные, которые частично обладают этой способностью.
Эти нетленные записи в теософической литературе иногда называют памятью Лотоса, т. е. памятью Бога-творца. То, что мы называем нашей памятью, есть просто наша способность читать эти нетленные записи. Но у обычных людей, не достигших высших ступеней духовности, эта способность ограничена только отрезком времени текущего воплощения. Но когда человек сбрасывает с себя физическую оболочку и переселяется в Тонкий Мир, его способности восприятия значительно увеличиваются, как увеличивается чувствительность руки, сбросившей перчатку. И здесь, т. е. в Тонком Мире, ему показывают фильм пройденной им земной жизни.
Надо сказать, что некоторые люди, подвергшиеся смертельной опасности, тоже видят фильм своей пройденной жизни, проносящийся перед ними с огромной скоростью, укладывающийся в какие-то доли секунды, по истечении которых они были спасены. Но в Тонком Мире фильм пройденной жизни проносится с быстротой, дающей возможность каждому оценивать свои поступки, при этом зритель испытывает все те чувства, которые сопутствовали тому или иному событию, и если эти события не делали ему чести, испытывает жесточайшие угрызения совести. Мало того, те деяния, которыми он причинял боль и страдания другим, хотя бы и в величайшей тайне, будут раскрыты перед пострадавшим.
Может быть, жена только что изменившая мужу, проявила особую ласковость и нежность к последнему, чтобы отвести от себя всякие подозрения; может быть, муж, только что изменивший своей жене, преподнес последней цветы с той же целью. Но это лицемерие и преступление против любви еще более отяжелит их переживания в Тонком Мире.