А вот Северо-Восток и Юго-Запад породили очень разные линии Рюриковичей.
Князья Северо-Востока
В XII–XIII веках князья Северо-Восточной Руси все больше теряли связь с остальной Русью. Очень уж по-другому тут жили…
На Киевщине безморозный период длится 200 дней, а в междуречье Оки и Волги — не больше 150 дней, меньшая часть года. На северо-востоке Руси короткие весна и осень. Пахать и сеять приходится очень быстро. Зима долгая и суровая — нужен теплый дом, много дров. Зато здесь мало людей и много природных ресурсов.
Первоначально леса всей Европы умеренного пояса осваивались подсечно-огневым методом. Выбирают участок среди леса, не больше гектара. За год-два до того, как на нем будут работать, деревья подсекают, чтобы движение соков прекратилось, деревья погибли бы и хорошенько просохли. Весной, выбрав сухую погоду, лес поджигают. Потом участок с еще дымящимися корневищами и еще теплой золой обрабатывают и сажают зерно.
В первый год урожай колоссальный — с целинного участка, удобренного пеплом сгоревшего леса, можно получить в сорок, в пятьдесят, даже в сто раз больше зерна, чем посадили. На второй год урожай поскромнее — сам-тридцать, даже сам-десять. На третий год может быть еще меньше. За эти годы ищут, намечают новые участки, а на четвертый или пятый год истощенную землю забрасывают. Может быть, к ней вернутся через много лет. Может быть, не вернутся никогда.
Для такого примитивного хозяйства нужно много незаселенной, покрытой лесом земли. Как только плотность населения станет больше, для подсечно-огневого земледелия земли начинает не хватать.
Это очень расточительный способ ведения хозяйства. При нем постоянно гибнут большие массивы леса, а вместе с ними — множество мелких животных и растений (не говоря о самой древесине). Такое могут позволить себе только люди, у которых очень, очень много земли.
В Южной Польше и на Украине подсечно-огневое земледелие господствовало со II века до Р.Х. по V век после Р.Х. В VII веке такого хозяйствования уже нет ни в Польше, ни в Галицко-Волынской Руси. В X веке подсечно-огневое земледелие исчезает во всех землях Древней Руси, кроме Северо-Востока. Здесь подсечно-огневое земледелие исчезает только в XV–XVI веках, к эпохе Ивана III и Ивана IV Грозного.
То же касается роли охоты на диких зверей.
В кухонных кучах сел Польши, Чехии, Волыни уже в IX веке кости диких зверей — исключение из правил. На Украине они исчезают чуть позже — к XII веку.
На Северо-Востоке звериные кости в сельских кухонных кучах обычны и в XIV, и в XV веке, составляя в отдаленных районах до 30 % всех находок.
Также «задерживаются» не только формы ведения хозяйства, но и общественные отношения. Крестьянская община в Германии исчезла уже в XIII веке, в Польше, на Волыни — в XV. В Российской империи общине нанес удар П. А. Столыпин в 1905 году, а в СССР крестьянскую общину-колхоз сохраняли до самого последнего времени.
Дело, разумеется, не только в охоте и в подсечно-огневом земледелии. И трехполье можно вести очень по-разному. Например, можно забрасывать землю, как только она становится менее урожайной, и переселяться на еще нетронутые, целинные земли. Там тоже вырубается лес, заводится трехпольное хозяйство… до тех пор, пока земля родит. Вроде бы мы имеем дело с вполне оседлым населением… а в действительности деревня переезжает каждые 20–30 лет.
Реалии и подсечно-огневого земледелия, и «переезжающих» деревень заставили ученых ввести хитрый термин «относительная оседлость» (или «частичная оседлость»).
Восток славянского мира — это и есть те области, где еще сохраняется первобытное изобилие природных ресурсов, где можно вести формы хозяйства, исчезнувшие во всем остальном мире. Это края, где можно не заботиться о сбережении природных ресурсов, где можно брать все что хочешь и в каком угодно количестве. Это места, где можно не заботиться об отходах — ни об отходах производства, ни об отходах собственной жизнедеятельности.
Уже в 1905 году Антон Павлович Чехов замечал, что «пренебрежительное отношение к отхожему месту» в России приводит ко множеству болезней и эпидемий.
Но славянский восток — еще и область, где все экономические и общественные проблемы можно решать, переходя на новые земли. А это имеет очень серьезные психологические и политические последствия.
И династические тоже! Князья Северо-Востока правят богатым, но очень примитивным краем. Они и в XII–XIII веках могут основывать города — как это делал Ярицлейф-Ярослав в начале XI века. Могут самовластно распоряжаться громадными богатствами. Могут не принимать во внимание, как изменился весь мир и изменилась Русь за последние полвека или век.
Юрий Долгорукий
Сын Владимира Мономаха, Юрий Владимирович Долгорукий (1095 или 1097–1157), укреплял Ростовское княжество. Ростов-Залесский казался очень далеким, дальней и мало освоенной окраиной. Из него-то Юрий Владимирович и пытался захватить Новгород, требовал подчинения от князей Запада и Юго-Запада, претендовал на великое княжение киевское. Из-за этой политики его и прозвали Долгоруким . Но переселяться в Киев он и не думал.
Мы не знаем, был ли Юрий Владимирович сыном Гиты Уэссекской или второй жены Мономаха, Ефимии.
Юрий Владимирович построил на Северо-Востоке ряд крепостей, в том числе города Дубну, Константин-Кснятин, Кострому, Переяславль-Залесский, Дмитров.
В 1147 году Юрий Владимирович дал «обед силен» своему союзнику — черниговскому князю Святославу Ольговичу, отцу Игоря Святославича, героя «Слова о полку Игореве». Произошло это на месте нынешней Москвы. Сегодня нам кажется очень важным первое в истории ее упоминание. В XII веке это не имело никакого значения. Москва была крохотной, никому не интересной крепостцой.
Юрий Долгорукий убил суздальского боярина Степана Ивановича Кучку (или Кучко) и отнял у его наследников Москву. На дочери убитого боярина он женил своего сына Андрея, а сыновей «вывез» к себе во Владимир и Суздаль.
Отец 11 сыновей и трех дочерей, Долгорукий поневоле умножал претендентов на престол и способствовал дроблению своего княжества.
Первый самодержец Руси
Единственные сведения о дате рождения Боголюбского приводит Татищев в своей «Истории» — 1111 год. Откуда взята дата — не известно. В источниках время рождения и годы молодости князя не освещаются совершенно никак. В 1146 году Андрей Юрьевич появляется вполне внезапно: сообщается, что он вместе со старшим братом Ростиславом выгнал из Рязани Ростислава Ярославича — союзника Изяслава Мстиславича.
В 1149 году Юрий Долгорукий вошел в Киев, а Андрею отдает Вышгород. Андрей участвует в походе на Волынь, при штурме Луцка вызывает уважение своей исключительной отвагой, захватывает волынский город Дорогобуж.
Юрий Долгорукий взял крестное целование с главных городов Ростово-Суздальского княжества на том, что княжить в нем должны его младшие сыновья. Видимо, он рассчитывал, что старшие будут править на юге.
Андрей на момент смерти отца уступал в старшинстве по лествичному праву обоим главным претендентам на киевское княжение.
После смерти Ростислава в 1167 году старшинство в роду Рюриковичей принадлежало прежде всего Святославу Всеволодовичу Черниговскому, старшими в роду Мономашичей были Изяслав Давидович и Ростислав Мстиславич.
И тогда Андрей Боголюбский совершает два очень нестандартных поступка. В 115 5 году сын Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, самовольно покидает Вышгород, выделенный ему отцом на юге Руси. С точки зрения князя, на юге было слишком шумно и неспокойно. В 1157 году, после смерти отца, он, старший сын, сделался князем в Ростове.
Княжение Боголюбский начал с того, что выгнал из Ростова младших братьев и племянников. Потом он покинул богатый вечевыми традициями Ростов и перенес столицу во Владимир. Здесь не было веча. Теперь его государство называется Владимиро-Суздальским княжеством (Ростов же делается окончательно не важен).
Второе необычное деяние: Андрей Боголюбский впервые за историю Руси изменил представления о старшинстве в роду Рюриковичей: он «отделил старшинство от места». До сих пор звание старшего великого князя нераздельно соединено было с обладанием старшим киевским столом. Князь, признанный старшим среди родичей, обыкновенно садился в Киеве; князь, сидевший в Киеве, обыкновенно признавался старшим среди родичей — таков был порядок, считавшийся правильным по лествичной системе.
Андрей заставил признать себя великим князем всей Русской земли, он не покинул своей Суздальской волости и не поехал в Киев сесть на стол отца и деда. Таким образом, княжеское старшинство, оторвавшись от места, получило личное значение. Вместе с этим изменилось и положение Суздальской области среди других областей Русской земли, и ее князь стал в небывалое к ней отношение. До сих пор князь, который достигал старшинства и садился на киевском столе, обыкновенно покидал свою прежнюю волость, передавая ее по очереди другому владельцу. Каждая княжеская волость была временным, очередным владением известного князя, оставаясь родовым, не личным достоянием.
А вот Андрей, став великим князем, не покинул своей Суздальской области. Так Северо-Восточная Русь утратила родовое значение, получила характер личного неотъемлемого достояния одного князя.
Более того… При Андрее Боголюбском 12 марта 1169 года Киев был взят «копьем» (приступом). Два дня суздальцы, смоляне и половцы грабили и жгли «мати русских городов». Множество киевлян было уведено в плен. В монастырях и церквах воины забирали не только драгоценности, но и всю святость иконы, кресты, колокола и ризы. Половцы подожгли Печерский монастырь, разграбили Софийский собор и другие храмы. «И бысть в Киеве на всих человецах стенание и туга, и скорбь неутишимая».
А сам Андрей в Киеве не сел, оставил княжить младшего брата Глеба, сам же остался во Владимире.
Андрей Юрьевич населял Владимир купцами и ремесленниками, заботился о промыслах, построил Успенский собор. Однако не полагался на бояр и старшую дружину и выслал за пределы княжества старших бояр, служивших его отцу. Он правил, опираясь на «молодшую дружину», на «отроков», преданных ему лично. По словам летописца, он хотел быть «самовластцем» Суздальской земли.
Андрей Боголюбский последовательно опирался не на землевладельцев-бояр, которые были относительно самостоятельны, а на тех, кто зависел именно от него — от данной им земли, от пожертвований и «кормлений». Выставляя вон всех, кто служил отцу, был экономически независим и мог с ним поспорить, Андрей окружал себя лично преданными людьми.
Пытается Андрей Боголюбский вторгнуться и в дела Церкви: выгнать из Ростова неугодного ему епископа Леона и поставить «своего» епископа, Феодора. Князь хотел даже создать на Северо-Востоке вторую митрополию помимо киевской — и все с тем же Феодором, «своим человеком» во главе. Получилось плохо, потому что патриарх константинопольский новую митрополию основывать отказался, а Феодор оказался замешан во множестве преступлений. Пытками вымогал он себе «достояние», резал неугодным прихожанам языки и выкалывал глаза.
Даже окружив себя «молодшей дружиной» и «отроками», Андрей Боголюбский не остался во Владимире, а построил укрепленный княжеский городок Боголюбово и возле него — знаменитый Спас на Нерли, при впадении Нерли в Клязьму.
Он первым на Руси:
— выехал в город, где можно править без веча;
— установил режим личной власти, без опоры на бояр;
— попытался подчинить себе Церковь.
Слово «дворянин» впервые упоминается в Никоновской летописи под летом 6683-м от сотворения мира (1174 г. — А.Б.),и не как-нибудь, а в рассказе об убийстве великого князя Владимирского Андрея Боголюбского: «Гражане же боголюбстiи [из города Боголюбово. — А.Б.] и дворяне его [Андрея] разграбиша домъ его».
Не уберегся князь Андрей и был убит мятежными боярами в ночь на 29 июня 1174 года в своем любимом Боголюбове. В центре заговора стояли дети, внуки и зятья боярина Кучки, бывшего владельца Москвы. Бояре не любили и боялись Андрея, который правил без них, окружал себя «неказистыми» людьми, старался подавить всех, кто от него независим. Среди заговорщиков оказался и осетин Анбал, ключник князя. В эту проклятую ночь он украл из спальни князя его меч… Князь, никогда не расстававшийся с клинком, оказался совершенно безоружен.
Андрей Боголюбский не так фантастически многодетен, как его отец и младший брат Всеволод, но и он от Улиты Степановны, дочери боярина Степана Ивановича Кучки, имел пятерых взрослых детей.
Младший сын Глеб, в крещении Георгий, рос болезненным, с двенадцатилетнего возраста вел уединенную жизнь и постригся в монахи. Умер он 4 июня 1174 года, незадолго до убийства отца. Было ему 19 лет.
Нетленные мощи Глеба Владимирского впервые прославились чудесами в 1238 году. Тогда орда Бату-хана ворвалась во Владимир и среди прочих «подвигов» подожгла собор, в котором укрывалось множество людей. Помимо сотен рядовых горожан в огне погибли епископ Митрофан, великая княгиня Агафия, супруга великого князя Георгия Всеволодовича. Но гробницы Глеба-Георгия огонь даже не коснулся.
В июле 1410 года Владимир захватили золотоордынцы. Истинные ученики и продолжатели Батыя, они разграбили город, убили соборного ключаря Патрикия и стали растаскивать церковные сокровища собора. Гробница?! Наверное, в ней хранятся сокровища! Но как только мусульмане начали ломать гробницу, как из нее брызнуло пламя. Преступники разбежались и скоро стали покидать город.
С XVIII века благоверный князь Глеб почитается как особый покровитель и защитник города Владимира.
Другие сыновья Андрея Боголюбского, Мстислав и Изяслав, умерли в 1173 и 1165 годах. Отец пережил их обоих.
О дочери Ростиславе известно немногое — только то, что она была замужем за Святославом Вщижским.
От всего семени Андрея Юрьевича остался только Юрий, или Георгий, Андреевич. Этого Рюриковича в наше время часто наделяют как бы родовым именем или фамилией — Боголюбский. В источниках того времени его никто так не называет. Боголюбский была кличка одного отдельно взятого человека. Называть сыновей Андрея Юрьевича «Боголюбскими» — такой же абсурд, как именовать потомков Александра I Благословенного — Благословенными или всех потомков Александра II Освободителя — Освободителями.
Родился этот князь между 1160 и 1165 годами. Скончался молодым, между 1190 и 1194 годами. Судьба этого новгородского (1173–1175) князя сложилась очень несчастливо. Мало того, что он потерял отца то ли в 14, то ли даже в 9 лет, так дядя Всеволод еще и прогнал парня с Руси. Чтобы не было возможного наследника, претендента на престол Владимира и Суздаля.
Дальнейшая история Юрия-Георгия больше похожа на приключенческий роман, чем на судьбу реального человека.
В 1185 году умер грузинский царь Георгий III из династии Багратидов, и на престол взошла его дочь Тамара, дочка царицы Бурдухан, внучка осетинского царя Худана. С 12 лет была она соправительницей отца, теперь ей было 19 лет. Полный титул Тамары звучал так царица Царей и Цариц, Абхазов, Картвелов, Ранов, Кахов и Армян, Властительница Ширванша и Шахинша, Всего Востока и Запада, Слава Миру сему и Вере, принесенной Мессией.
На государственном совете-дарбази высшая аристократия Грузии должна была выбрать ей мужа. Если верить источникам, некий вельможа Абул-Асан предложил: «Я знаю царевича, сына великого князя русского Андрея; он остался малолетним после отца и, преследуемый дядей своим Савалатом, удалился вчужую страну, теперь находится в городе кипчакского царя Севенджа» .
Возможно, живущего у половцев русского принца выбрали потому, что тетка Тамары, царевна Русудан, была женой киевского князя Изяслава Мстиславича. Видимо, тетка была высокого мнения о русских и имела большое влиянием при дворе. Если по «Истории и восхвалению венценосцев» Тамара вначале отказывалась от брака и говорила, что вовсе не хочет замужества, но Русудан и знать настояли на браке.