Обратите внимание, что здесь речь идет не только о некоем летающем объекте. Хронист вновь упоминает о мощном грохоте, издаваемом этой колесницей. А вот еще один отрывок из «Махабхараты»:
«Бхима летел в своей вимана на огромном луче пламени, сияние которого было подобно солнцу, а грохот — раскатам грома» (К Рой, 1889).
Как видим, фантазии тоже нужна поддержка. Иначе как объяснить тот факт, что хронист приводит описания объекта, заставляющие сразу же узнать в нем… ракету? Откуда он мог знать, что летательный аппарат способен перемещаться на одном-единственном луче (то есть векторе тяги), издавая при этом оглушительный грохот?
В «Самсаптакабадхе» проводятся четкие различия между колесницами, которые способны летать, и теми, которые не могут оторваться от земли. В первой книге эпоса «Махабхарата» излагается весьма интимная история незамужней девушки Кунти, которая удостоилась не только общения с богом Солнца, но и забеременела от него и родила сына, причем этот сын сиял и светился, словно солнце. Кунти — что и неудивительно! — испугалась, опасаясь позора, положила ребенка в корзинку и пустила ее вниз по течению. И тогда Адхирата, отважный муж из касты cyтa, вытащил корзину с младенцем из воды и воспитал найденыша.
Право, подобная история вряд ли заслуживала бы того, чтобы останавливаться на ней, если бы не ее удивительное сходство с историей рождения библейского пророка Моисея! Более того, здесь вновь мы встречаем совершенно определенное указание на плотское соитие человека (девушки) с богами. Пойдем дальше. Арджуна, герой «Махабхараты», совсем как шумерский Гильгамеш, отправляется в дальний путь, чтобы отыскать богов и попросить у них грозное оружие. И когда после многих опасностей и приключений Арджуна наконец нашел богов, проводить его в обратный путь вызвался не кто иной, как сам Индра, повелитель небес, вместе со своей супругой Сахи. Боги решили проводить отважного Арджуну не на чем-нибудь, а на небесной колеснице. Взойдя в нее, они стрелой понеслись по небу.
В «Махабхарате» приводятся настолько точные цифры и данные, что возникает впечатление, будто автор хорошо знает все те удивительные вещи, о которых он пишет. Так, например, он повествует о применении некоего грозного оружия, способного мгновенно умертвить всех воинов, облаченных в металлические доспехи. Но поскольку воины вовремя узнали о применении этого оружия, они тотчас посрывали с себя доспехи, побросали щиты и бросились к реке, чтобы смыть с себя некую «пыль». И надо признать, что они имели для этого все основания, поскольку автору известно, что в результате воздействия этого загадочного оружия у человека выпадают волосы и ногти на руках и ногах, он пишет, что от этой пыли все живые существа становятся слабыми и бледными как смерть.
В восьмой книге «Махабхараты» мы вновь встречаемся с Индрой, летящим по небу в своей реактивной колеснице. Среди всех смертных Индра избирает одного-единственного праведника по имени Юдхиштхира, достойного взойти на небо в смертном человеческом облике. Здесь опять просматривается явная параллель с библейскими праведниками — Енохом и Илией.
В той же книге встречается рассказ (который, видимо, можно считать первым в истории упоминанием о применении ядерного оружия) о том, как Гуркха с борта огромной вимана одним-единственным выстрелом уничтожил целый город со всеми его пригородами. В этом рассказе использована лексика, невольно заставляющая вспомнить о взрыве первой водородной бомбы на атолле Бикини в Тихом океане: в небе возникла ослепительно белая вспышка, в десять тысяч раз более яркая, чем солнце, сопровождающаяся невыносимо ярким сиянием, и целый город мгновенно превратился в золу и пепел. Когда же Гуркха совершил посадку, его небесная колесница была подобна сияющей глыбе сурьмы. А для философов совершенно очевидно, что «Махабхарата» повествует о том, что время — это семя Вселенной…
Древнетибетские книги «Танджур» и «Канджур» упоминают о доисторических летательных аппаратах, которые именуются «жемчужинами неба». Обе книги подчеркивают, что эти знания представляют собой величайшую тайну и не подлежат обнародованию. А в книге «Самарангана Сутрадхара» есть целая глава, в которой подробно описаны летающие корабли, из хвостовой части которых извергались огонь и ртуть.
Самое любопытное, что слово «огонь» в древних текстах означало не просто огонь в нашем понимании, ибо в них упоминается в общей сложности о 40 различных видах огня, подавляющее большинство которых было связано с различными электрическими и магнитными явлениями. Право, нам трудно в это поверить, но факт остается фактом: древним народам было хорошо известно, что из тяжелых металлов можно извлекать мощную энергию. Однако не все так просто, ибо древние тексты на санскрите — это отнюдь не мифы! Множество фрагментов из древних текстов, некоторые из которых процитированы здесь, позволяют со всей определенностью утверждать, что в древности действительно существовали летающие боги. Опираясь на устаревшие и, увы, еще сохраняющие свою авторитетность методы и аргументы типа «этого просто не может быть… это ошибка переводчика… здесь речь идет о фантастических преувеличениях, которыми мы обязаны автору или переписчику…», мы не сможем продвинуться вперед. Только с помощью нового мышления, опирающегося на новейшие технические достижения нашей эпохи, мы можем и должны развеять густой мрак, охватывающий наше далекое прошлое. Помимо необъяснимого феномена космических кораблей, упоминаемых в древнейших текстах, существует и не менее загадочный феномен некоего грозного оружия, которое боги применили как минимум один раз. Мы должны найти объяснение этим феноменам. Тексты «Махабхараты» наводят на самые серьезные размышления:
«Казалось, стихии вырвались на свободу. Солнце закружилось в небесах. От жара, вызванного этим оружием, во всем мире началась горячка. Слоны, опаленные жаром, метались взад и вперед в поисках спасения и защиты от грозной силы. Воды стали горячими, дикие звери умирали. Враг был повержен, и языки пламени превращали огромные деревья в пылающие факелы. Слоны, выбиваясь из сил, бродили и падали мертвыми на землю. Кони и колесницы пылали, словно здания, объятые огнем. Так были уничтожены тысячи колесниц, а затем над морем воцарилась глубокая тишина. Повеяли ветры, и лицо земли вновь просветлело. Это было поистине ужасающее зрелище. Трупы павших, опаленные губительным жаром, утратили подобие человеческое. Мы никогда прежде не видели столь смертоносного оружия и никогда еще не слышали о подобном оружии»
Те же, кому удалось выжить, как рассказывается дальше, бросились омывать в реке свои доспехи и оружие, потому что они были покрыты «пылью» смертоносного дыхания богов. Кстати, как сказано в эпосе о Гильгамеше? «Не коснулось ли тебя ядовитое дыхание какого-нибудь небесного зверя?»
Альберто Тулли, бывший директор Египетского отдела Ватиканского музея, обнаружил фрагмент древней рукописи, восходящей ко временам правления фараона Тудмоса III, правившего около 1500 г. до н. э. В этом фрагменте рассказывается о том, что однажды ученые писцы заметили, как в небе появился некий огненный шар, распространявший вокруг невыносимое зловоние. Тутмос и его воины наблюдали за этим зрелищем до тех пор, пока огненный шар не пролетел в ином направлении и скрылся из виду.
Все процитированные нами древние тексты были созданы за несколько тысячелетий до нашей эры. Их авторы жили на разных континентах и творили в рамках различных культур и религий. Средств связи в ту пору не существовало, да и межконтинентальные путешествия, вероятно, еще не успели стать обычным явлением. И тем не менее свидетельства, сохранившиеся буквально во всех концах света и восходящие к бесчисленным источникам, говорят практически об одном и том же. Неужто в мозгу авторов всех этих свидетельств возникли совершенно одинаковые фантазии? Не резоннее ли предположить, что они видели одно и то же и поведали нам об одних и тех же явлениях? Абсолютно невероятно, чтобы хронисты и кодификаторы «Махабхараты», Библии, эпоса о Гильгамеше, преданий эскимосов, индейцев, народов Северной Европы, Тибета и многих других источников совершенно случайно и без всякой реальной причины принялись сочинять загадочные истории о летающих богах, странных путешествиях по небу и ужасных катастрофах, так или иначе связанных с появлением богов. Чтобы создать нечто подобное в масштабах всей планеты, не хватит никакой фантазии. А между тем все эти предания практически идентичны и повествуют о фактах и явлениях, имевших место в доисторические времена. А тогда было принято писать только о том, что автор действительно видел или знал. Да, конечно — иначе и быть не могло, — повествователь, творивший в незапамятной древности, мог приукрасить свой рассказ фантазиями и вымыслами, однако в основе всех этих свидетельств лежит одинаковое и вполне реальное ядро фактов. А такие факты просто не могли быть сознательно выдуманы в разных местах и в разные эпохи.
Возьмем, например, такую ситуацию.
В бушах на юге Африки впервые совершил посадку современный вертолет. Никому из местных жителей никогда не доводилось видеть ничего подобного. Винтокрылая машина с оглушительным грохотом опускается на землю, и из ее кабины один за другим спрыгивают пилоты в военной форме, в шлемах и с автоматами наперевес. Бедные дикари застыли на месте, чувствуя полную растерянность и бессилие перед неведомым чудом, спустившимся прямо с неба, и перед странными богами. А через несколько мгновений вертолет вновь поднимается в воздух и исчезает.
Бедный дикарь оказался явно не готов к подобной встрече. Но теперь-то он должен рассказать всем прочим своим соплеменникам обо всем, что он видел собственными глазами. А видел он огромную птицу, спустившуюся прямо с неба, распространяя вокруг грохот и смрад, а также существ с белой кожей, державших в руках странное оружие, изрыгавшее огонь… Весть об этой удивительной встрече навсегда сохранится в памяти племени и будет передаваться из поколения в поколение. И всякий раз, когда отец будет рассказывать ее сыну, птица эта будет все более и более огромной, а существа, представшие ему, — все более грозными, мудрыми и всемогущими. Со временем этот рассказ начнет обрастать все новыми и новыми домыслами и подробностями. Но в основе этой невероятной истории будет лежать все тот же реальный факт — посадка вертолета. Винтокрылая машина опустилась рядом с зарослями буша, и из нее выскочили пилоты. Продолжение этой истории — это уже дело мифологии.
Есть вещи, выдумать которые попросту невозможно. Нам тоже вряд ли стоило бы заводить речь о космических полетах и небесных летательных аппаратах, существовавших в далеком прошлом, если бы они упоминались всего лишь в двух-трех старинных книгах. Но поскольку в древнейших текстах и преданиях едва ли не всех народов мира рассказывается, по сути, об одних и тех же явлениях, мы просто обязаны попытаться понять объективную реальность, стоящую за ними.
«Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат…»
(Иезекииль 12:2).
Мы знаем, что всем шумерским богам сопутствовали те или иные звезды или светила. Так, в честь Мардука (= Марса), по некоторым данным, была воздвигнута статуя из чистого золота весом около 800 талантов. Таким образом, вес этого изваяния, о котором упоминает Геродот, составлял 24 000 кг чистого золота. Нинурта (= Сириус) считался повелителем Вселенной, распоряжавшимся судьбами смертных людей. Сохранились клинописные глиняные таблички, на которых указано относительное положение Марса, Сириуса и созвездия Плеяд. В древнешумерских гимнах и молитвенных текстах встречаются многочисленные упоминания об оружии богов, мощь и разрушительная сила которого были по тем временам совершенно бессмысленны. Так, в одной хвалебной песне в честь Марту говорится о том, что он изливал огненный дождь и уничтожал своих врагов стрелами молний. О богине Инанне говорится, что она поднималась на небеса, разливая с высоты грозное и губительное сияние, уничтожающее жилища врагов. В раскопках были обнаружены изображения и даже модель некоего странного жилища, в котором не трудно узнать нечто вроде доисторического атомного бункера: здание это круглое, имеет мощные стены и одно входное отверстие. В раскопе, относящемся к той же эпохе, то есть к 3000 г. до н. э., археологи нашли статуэтку, изображающую повозку и возницу, а также двух седоков, весьма похожих на спортсменов-конников. Статуэтка поражает удивительно тщательной отделкой деталей. Шумеры — а именно они создали ее, — вне всякого сомнения, были искусными мастерами. Почему же они вдруг вздумали сделать модель этого странного «бункера»? Ведь в раскопках в Вавилоне и Уруке обнаружено множество других замечательных предметов. Не так давно в городе Ниппур, находящемся в 150 км к югу от Багдада, была обнаружена целая древнешумерская библиотека, насчитывающая более 60 000 глиняных табличек, испещренных клинописью. На одной из этих табличек, склеенной из 6 осколков, до нас дошло древнейшее упоминание о потопе. На этой табличке перечислены пять городов, существовавших до потопа: это Эриду, Бадтибира, Ларак, Ситпар и Шуруппак. Два из этих городов до сих пор не обнаружены. На этой табличке, являющейся самой древней из расшифрованных на сегодняшний день, упоминается Ной, правда, под своим шумерским именем — Зиусудра. По всей видимости, он жил в Шуруппаке и там же построил свой знаменитый ковчег. Таким образом, благодаря этой табличке мы имеем еще более древнее, чем эпос о Гильгамеше, свидетельство о потопе. Трудно сказать, не позволят ли новые раскопки отыскать еще более древние артефакты и свидетельства.
По всей видимости, представителей древнейших культур на Земле более всего занимали идеи бессмертия и воскресения. Слуги и рабы по доброй воле позволяли убить себя, чтобы последовать в могилу за своим владыкой. Так, в погребальной камере, обнаруженной в Шуб-Ат, найдено не менее 70 скелетов, лежащих в строгом порядке один возле другого. Надо полагать, все эти люди без каких бы то ни было следов беспокойства, сидя или лежа вдоль стен усыпальницы, украшенных красочными росписями, ожидали быстрой и безболезненной смерти, вызванной скорее всего неким быстродействующим ядом. Видимо, все они нисколько не сомневались в том, что и в новой загробной жизни они будут сопровождать своего владыку… Кто же внушил этим древним людям мысль о воскресении и загробной жизни?
Обратите внимание, что здесь речь идет не только о некоем летающем объекте. Хронист вновь упоминает о мощном грохоте, издаваемом этой колесницей. А вот еще один отрывок из «Махабхараты»:
«Бхима летел в своей вимана на огромном луче пламени, сияние которого было подобно солнцу, а грохот — раскатам грома» (К Рой, 1889).
Как видим, фантазии тоже нужна поддержка. Иначе как объяснить тот факт, что хронист приводит описания объекта, заставляющие сразу же узнать в нем… ракету? Откуда он мог знать, что летательный аппарат способен перемещаться на одном-единственном луче (то есть векторе тяги), издавая при этом оглушительный грохот?
В «Самсаптакабадхе» проводятся четкие различия между колесницами, которые способны летать, и теми, которые не могут оторваться от земли. В первой книге эпоса «Махабхарата» излагается весьма интимная история незамужней девушки Кунти, которая удостоилась не только общения с богом Солнца, но и забеременела от него и родила сына, причем этот сын сиял и светился, словно солнце. Кунти — что и неудивительно! — испугалась, опасаясь позора, положила ребенка в корзинку и пустила ее вниз по течению. И тогда Адхирата, отважный муж из касты cyтa, вытащил корзину с младенцем из воды и воспитал найденыша.
Право, подобная история вряд ли заслуживала бы того, чтобы останавливаться на ней, если бы не ее удивительное сходство с историей рождения библейского пророка Моисея! Более того, здесь вновь мы встречаем совершенно определенное указание на плотское соитие человека (девушки) с богами. Пойдем дальше. Арджуна, герой «Махабхараты», совсем как шумерский Гильгамеш, отправляется в дальний путь, чтобы отыскать богов и попросить у них грозное оружие. И когда после многих опасностей и приключений Арджуна наконец нашел богов, проводить его в обратный путь вызвался не кто иной, как сам Индра, повелитель небес, вместе со своей супругой Сахи. Боги решили проводить отважного Арджуну не на чем-нибудь, а на небесной колеснице. Взойдя в нее, они стрелой понеслись по небу.
В «Махабхарате» приводятся настолько точные цифры и данные, что возникает впечатление, будто автор хорошо знает все те удивительные вещи, о которых он пишет. Так, например, он повествует о применении некоего грозного оружия, способного мгновенно умертвить всех воинов, облаченных в металлические доспехи. Но поскольку воины вовремя узнали о применении этого оружия, они тотчас посрывали с себя доспехи, побросали щиты и бросились к реке, чтобы смыть с себя некую «пыль». И надо признать, что они имели для этого все основания, поскольку автору известно, что в результате воздействия этого загадочного оружия у человека выпадают волосы и ногти на руках и ногах, он пишет, что от этой пыли все живые существа становятся слабыми и бледными как смерть.
В восьмой книге «Махабхараты» мы вновь встречаемся с Индрой, летящим по небу в своей реактивной колеснице. Среди всех смертных Индра избирает одного-единственного праведника по имени Юдхиштхира, достойного взойти на небо в смертном человеческом облике. Здесь опять просматривается явная параллель с библейскими праведниками — Енохом и Илией.
В той же книге встречается рассказ (который, видимо, можно считать первым в истории упоминанием о применении ядерного оружия) о том, как Гуркха с борта огромной вимана одним-единственным выстрелом уничтожил целый город со всеми его пригородами. В этом рассказе использована лексика, невольно заставляющая вспомнить о взрыве первой водородной бомбы на атолле Бикини в Тихом океане: в небе возникла ослепительно белая вспышка, в десять тысяч раз более яркая, чем солнце, сопровождающаяся невыносимо ярким сиянием, и целый город мгновенно превратился в золу и пепел. Когда же Гуркха совершил посадку, его небесная колесница была подобна сияющей глыбе сурьмы. А для философов совершенно очевидно, что «Махабхарата» повествует о том, что время — это семя Вселенной…
Древнетибетские книги «Танджур» и «Канджур» упоминают о доисторических летательных аппаратах, которые именуются «жемчужинами неба». Обе книги подчеркивают, что эти знания представляют собой величайшую тайну и не подлежат обнародованию. А в книге «Самарангана Сутрадхара» есть целая глава, в которой подробно описаны летающие корабли, из хвостовой части которых извергались огонь и ртуть.
Самое любопытное, что слово «огонь» в древних текстах означало не просто огонь в нашем понимании, ибо в них упоминается в общей сложности о 40 различных видах огня, подавляющее большинство которых было связано с различными электрическими и магнитными явлениями. Право, нам трудно в это поверить, но факт остается фактом: древним народам было хорошо известно, что из тяжелых металлов можно извлекать мощную энергию. Однако не все так просто, ибо древние тексты на санскрите — это отнюдь не мифы! Множество фрагментов из древних текстов, некоторые из которых процитированы здесь, позволяют со всей определенностью утверждать, что в древности действительно существовали летающие боги. Опираясь на устаревшие и, увы, еще сохраняющие свою авторитетность методы и аргументы типа «этого просто не может быть… это ошибка переводчика… здесь речь идет о фантастических преувеличениях, которыми мы обязаны автору или переписчику…», мы не сможем продвинуться вперед. Только с помощью нового мышления, опирающегося на новейшие технические достижения нашей эпохи, мы можем и должны развеять густой мрак, охватывающий наше далекое прошлое. Помимо необъяснимого феномена космических кораблей, упоминаемых в древнейших текстах, существует и не менее загадочный феномен некоего грозного оружия, которое боги применили как минимум один раз. Мы должны найти объяснение этим феноменам. Тексты «Махабхараты» наводят на самые серьезные размышления:
«Казалось, стихии вырвались на свободу. Солнце закружилось в небесах. От жара, вызванного этим оружием, во всем мире началась горячка. Слоны, опаленные жаром, метались взад и вперед в поисках спасения и защиты от грозной силы. Воды стали горячими, дикие звери умирали. Враг был повержен, и языки пламени превращали огромные деревья в пылающие факелы. Слоны, выбиваясь из сил, бродили и падали мертвыми на землю. Кони и колесницы пылали, словно здания, объятые огнем. Так были уничтожены тысячи колесниц, а затем над морем воцарилась глубокая тишина. Повеяли ветры, и лицо земли вновь просветлело. Это было поистине ужасающее зрелище. Трупы павших, опаленные губительным жаром, утратили подобие человеческое. Мы никогда прежде не видели столь смертоносного оружия и никогда еще не слышали о подобном оружии»
Те же, кому удалось выжить, как рассказывается дальше, бросились омывать в реке свои доспехи и оружие, потому что они были покрыты «пылью» смертоносного дыхания богов. Кстати, как сказано в эпосе о Гильгамеше? «Не коснулось ли тебя ядовитое дыхание какого-нибудь небесного зверя?»
Альберто Тулли, бывший директор Египетского отдела Ватиканского музея, обнаружил фрагмент древней рукописи, восходящей ко временам правления фараона Тудмоса III, правившего около 1500 г. до н. э. В этом фрагменте рассказывается о том, что однажды ученые писцы заметили, как в небе появился некий огненный шар, распространявший вокруг невыносимое зловоние. Тутмос и его воины наблюдали за этим зрелищем до тех пор, пока огненный шар не пролетел в ином направлении и скрылся из виду.
Все процитированные нами древние тексты были созданы за несколько тысячелетий до нашей эры. Их авторы жили на разных континентах и творили в рамках различных культур и религий. Средств связи в ту пору не существовало, да и межконтинентальные путешествия, вероятно, еще не успели стать обычным явлением. И тем не менее свидетельства, сохранившиеся буквально во всех концах света и восходящие к бесчисленным источникам, говорят практически об одном и том же. Неужто в мозгу авторов всех этих свидетельств возникли совершенно одинаковые фантазии? Не резоннее ли предположить, что они видели одно и то же и поведали нам об одних и тех же явлениях? Абсолютно невероятно, чтобы хронисты и кодификаторы «Махабхараты», Библии, эпоса о Гильгамеше, преданий эскимосов, индейцев, народов Северной Европы, Тибета и многих других источников совершенно случайно и без всякой реальной причины принялись сочинять загадочные истории о летающих богах, странных путешествиях по небу и ужасных катастрофах, так или иначе связанных с появлением богов. Чтобы создать нечто подобное в масштабах всей планеты, не хватит никакой фантазии. А между тем все эти предания практически идентичны и повествуют о фактах и явлениях, имевших место в доисторические времена. А тогда было принято писать только о том, что автор действительно видел или знал. Да, конечно — иначе и быть не могло, — повествователь, творивший в незапамятной древности, мог приукрасить свой рассказ фантазиями и вымыслами, однако в основе всех этих свидетельств лежит одинаковое и вполне реальное ядро фактов. А такие факты просто не могли быть сознательно выдуманы в разных местах и в разные эпохи.
Возьмем, например, такую ситуацию.
В бушах на юге Африки впервые совершил посадку современный вертолет. Никому из местных жителей никогда не доводилось видеть ничего подобного. Винтокрылая машина с оглушительным грохотом опускается на землю, и из ее кабины один за другим спрыгивают пилоты в военной форме, в шлемах и с автоматами наперевес. Бедные дикари застыли на месте, чувствуя полную растерянность и бессилие перед неведомым чудом, спустившимся прямо с неба, и перед странными богами. А через несколько мгновений вертолет вновь поднимается в воздух и исчезает.
Бедный дикарь оказался явно не готов к подобной встрече. Но теперь-то он должен рассказать всем прочим своим соплеменникам обо всем, что он видел собственными глазами. А видел он огромную птицу, спустившуюся прямо с неба, распространяя вокруг грохот и смрад, а также существ с белой кожей, державших в руках странное оружие, изрыгавшее огонь… Весть об этой удивительной встрече навсегда сохранится в памяти племени и будет передаваться из поколения в поколение. И всякий раз, когда отец будет рассказывать ее сыну, птица эта будет все более и более огромной, а существа, представшие ему, — все более грозными, мудрыми и всемогущими. Со временем этот рассказ начнет обрастать все новыми и новыми домыслами и подробностями. Но в основе этой невероятной истории будет лежать все тот же реальный факт — посадка вертолета. Винтокрылая машина опустилась рядом с зарослями буша, и из нее выскочили пилоты. Продолжение этой истории — это уже дело мифологии.
Есть вещи, выдумать которые попросту невозможно. Нам тоже вряд ли стоило бы заводить речь о космических полетах и небесных летательных аппаратах, существовавших в далеком прошлом, если бы они упоминались всего лишь в двух-трех старинных книгах. Но поскольку в древнейших текстах и преданиях едва ли не всех народов мира рассказывается, по сути, об одних и тех же явлениях, мы просто обязаны попытаться понять объективную реальность, стоящую за ними.
«Сын человеческий! ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат…»
(Иезекииль 12:2).
Мы знаем, что всем шумерским богам сопутствовали те или иные звезды или светила. Так, в честь Мардука (= Марса), по некоторым данным, была воздвигнута статуя из чистого золота весом около 800 талантов. Таким образом, вес этого изваяния, о котором упоминает Геродот, составлял 24 000 кг чистого золота. Нинурта (= Сириус) считался повелителем Вселенной, распоряжавшимся судьбами смертных людей. Сохранились клинописные глиняные таблички, на которых указано относительное положение Марса, Сириуса и созвездия Плеяд. В древнешумерских гимнах и молитвенных текстах встречаются многочисленные упоминания об оружии богов, мощь и разрушительная сила которого были по тем временам совершенно бессмысленны. Так, в одной хвалебной песне в честь Марту говорится о том, что он изливал огненный дождь и уничтожал своих врагов стрелами молний. О богине Инанне говорится, что она поднималась на небеса, разливая с высоты грозное и губительное сияние, уничтожающее жилища врагов. В раскопках были обнаружены изображения и даже модель некоего странного жилища, в котором не трудно узнать нечто вроде доисторического атомного бункера: здание это круглое, имеет мощные стены и одно входное отверстие. В раскопе, относящемся к той же эпохе, то есть к 3000 г. до н. э., археологи нашли статуэтку, изображающую повозку и возницу, а также двух седоков, весьма похожих на спортсменов-конников. Статуэтка поражает удивительно тщательной отделкой деталей. Шумеры — а именно они создали ее, — вне всякого сомнения, были искусными мастерами. Почему же они вдруг вздумали сделать модель этого странного «бункера»? Ведь в раскопках в Вавилоне и Уруке обнаружено множество других замечательных предметов. Не так давно в городе Ниппур, находящемся в 150 км к югу от Багдада, была обнаружена целая древнешумерская библиотека, насчитывающая более 60 000 глиняных табличек, испещренных клинописью. На одной из этих табличек, склеенной из 6 осколков, до нас дошло древнейшее упоминание о потопе. На этой табличке перечислены пять городов, существовавших до потопа: это Эриду, Бадтибира, Ларак, Ситпар и Шуруппак. Два из этих городов до сих пор не обнаружены. На этой табличке, являющейся самой древней из расшифрованных на сегодняшний день, упоминается Ной, правда, под своим шумерским именем — Зиусудра. По всей видимости, он жил в Шуруппаке и там же построил свой знаменитый ковчег. Таким образом, благодаря этой табличке мы имеем еще более древнее, чем эпос о Гильгамеше, свидетельство о потопе. Трудно сказать, не позволят ли новые раскопки отыскать еще более древние артефакты и свидетельства.
По всей видимости, представителей древнейших культур на Земле более всего занимали идеи бессмертия и воскресения. Слуги и рабы по доброй воле позволяли убить себя, чтобы последовать в могилу за своим владыкой. Так, в погребальной камере, обнаруженной в Шуб-Ат, найдено не менее 70 скелетов, лежащих в строгом порядке один возле другого. Надо полагать, все эти люди без каких бы то ни было следов беспокойства, сидя или лежа вдоль стен усыпальницы, украшенных красочными росписями, ожидали быстрой и безболезненной смерти, вызванной скорее всего неким быстродействующим ядом. Видимо, все они нисколько не сомневались в том, что и в новой загробной жизни они будут сопровождать своего владыку… Кто же внушил этим древним людям мысль о воскресении и загробной жизни?