Вода живет в земных существах и является самым значительным веществом на земле. Ей не нужно ничего доказывать. Ее стратегия — уступчивость, и эта стратегия позволяет ей сохранять гибкость, способность к адаптации и непривязанность. Вода капает или бежит, возвращаясь к своей цели, не нуждаясь в стратегии.
Лао-цзы утверждает, что нет в мире ничего, что было бы мягче и податливее воды. Но никакая сила и твердость не в силах противостоять ей. Используя ничто, обретаешь простоту. Используя воду, преодолеешь твердое. Используя слабость, преодолеешь силу. Всем это известно, но мало кому удается использовать это знание на практике. Далее мудрец говорит: Кто способен взять на себя позор страны — тот правитель страны. Кто способен взять на себя беды мира — тот правитель мира.
Материя формируется из хаоса,
А он рожден прежде неба и земли,
Беззвучный и пустой,
Одинокий и не имеющий места,
Готовый стать матерью мира.
Я не знаю его имени,
И зову его Дао.
Неохотно я признаю его Великим.
Великое — это символ,
Символ говорит о далеком,
Далекое подразумевает возвращение.
Дао велико.
Небеса велики.
Земля велика.
Царство велико.
В мире существует четыре великих вещи,
И царство — одна из них.
(25:1–3)
Возвращая себе молодость через трансформацию жизненной силы в дух, Лао-цзы тем самым демонстрирует, что материя формируется из хаоса, который был прежде неба и земли. Безмолвный и бесформенный, он одинок и неизменен. Он вечен, он пронизывает собой каждый утолок Вселенной, он не растет, не изменяется и не угасает. Он — мать неба и земли. Лао-цзы говорит сам себе: «Я не знаю, как он называется. Неохотно я даю ему имя Дао и считаю его великим». И все же он по-прежнему недоступен пониманию нашего разума. Облеченный в символы, этот хаос-Дао проникает в дух нашего разума. Мы не способны ухватить его, но он постоянно возвращается в образе неба, или океана, или земли. Дао воистину велико. И небо велико. Столь же велика земля. Несомненно, велико и царство.
Знать, что ты не знаешь (всего), — есть величие.
Не знать, что ты не знаешь (всего) — есть болезнь,
Быть свободным от болезни — значит знать,
что болезнь — это болезнь;
Поэтому мудрец свободен от болезни.
(73:1–2)
Лао-цзы использует слово Дао с огромной осмотрительностью. Дао бессловесно, безымянно, бесформенно и недвижимо. Никто, даже Лао-цзы, не может дать четкого, точного и абсолютного определения Дао. Он не может дать описания Дао, поскольку знать, что ты не знаешь (всего), — есть величие. Не знать, что ты не знаешь (всего), — есть болезнь. Лао-цзы разумно заключает, что лучшее, что он может, — назвать это явление Дао. Слово «Дао» — это просто звук, сорвавшийся с губ Лао-цзы. Он не выдумал его — просто сказал наугад. Естественно, Лао-цзы необходимо было использовать звук или слово. Но когда появляется понимание, слова исчезают: в них нет более необходимости. Когда же появляется светлый дух, исчезает и понимание. Что выберешь ты?
Ци значит «энергия», «жизненная сила»; гун значит «работа». По традиции, цигун называют работу по развитию в себе способности управлять потоками ци в организме для исцеления и духовной трансформации. Согласно даосскому учению, существует три источника ци: космическая ци, вселенская и земная. Космическая ци рождается из изначального ци Дао и несет в себе разум и сущность жизни. Ведомая этим разумом, космическая ци распространяется по Вселенной, в соответствии с космическими законами проявляясь в разных формах разной плотности. Именно так обретают форму и питают себя звезды, планеты, человеческие клетки, субатомные частицы и другие формы жизни.
Вселенская и земная ци также берут начало в исходной энергии Дао. Вселенская ци есть лучистая энергия галактик, звезд и планет во Вселенной. Эта пронизывающая все жизненная энергия питает все в природе. Земная ци — третья сила природы; она включает в себя все энергии Матери-Земли. Эта сила активизируется электромагнитным полем, возникающим при вращении Земли, и интегрирована во все аспекты жизни нашей планеты. Доступ к энергии Земли мы получаем преимущественно через подошвы ног, промежность и половые органы. Энергия Земли питает физическое тело. Она наполняет нас жизненной силой для удовлетворения наших повседневных нужд и является одной из тех важнейших энергий, которые участвуют в самоисцелении тела.
На протяжении пяти тысяч лет мастера цигун используют проверенные временем методы подключения к этим безграничным источникам ци. Это позволяет им значительно расширить объемы доступной энергии.
Система Универсального Дао описывает две разновидности ци, действующие в человеческом существе: пренатальная ци и постнатальная ци.
Пренатальная ци сочетает в себе вселенскую ци и сексуальную энергию цзин. Она наследуется от родителей и проявляет себя как врожденная жизненная сила.
Постнатальная ци — или жизненная сила, которую индивидуум развивает в себе на протяжении жизни, — проявляется как свет личности и ее самосознание. Для построения постнатальной ци люди получают вселенскую ци с пищей и воздухом. В свою очередь растения получают вселенскую ци от солнца и магнитного поля Земли. Они преобразуют эти энергии, делая их доступными для остальных живых существ.
Вместо того чтобы брать вселенскую ци лишь после того, как ее переработают растения, практикующие цигун даосы подключаются к этому источнику первозданной силы напрямую. Даосы признают, что человеческая способность запасать ци ограничена. Однако человек, умеющий черпать из вселенского источника, получает неограниченный доступ и может брать из неисчерпаемых природных запасов любое количество энергии ци — сколько сможет вместить в себя его человеческая природа.
Даосская внутренняя алхимия называет нам три даньтяня, или энергетических центра тела. Особое внимание уделяется в ней нижнему даньтяню — основному энергетическому центру человеческого тела. Это важнейший генератор и хранилище энергии ци, а также центр осознания. Другие два центра — это средний даньтянь (центр сознания) и верхний (центр наблюдения). У каждого из трех даньтяней имеются свои особые энергетические функции.
Нижний даньтянь служит центром физического тела и физической силы человека. Он расположен чуть ниже и позади пупка — в треугольнике между пупком, «почечным центром» (эта точка называется также Дверь Жизни и находится между вторым и третьим поясничными позвонками) и сексуальным центром. У мужчин сексуальный центр — это простата, у женщин он расположен на верхушке шейки матки между яичниками.
Нижний даньтянь одновременно служит хранилищем пренатальной ци, а также всей энергии, которую мы принимаем и накапливаем во время упражнений. Кроме того, в нижнем центре более грубая энергия трансформируется в более тонкую — не удивительно, что даосская внутренняя алхимия уделяет этой зоне столько внимания. Нижний даньтянь называется также «целительным полем», или «полем эликсира», поскольку здесь собирается и хранится целительная энергия ци. Другие названия этой точки — «котел» и «пупковый центр». Слово «котел» указывает на функцию нижнего даньтяня как центра внутренней алхимии, где происходит трансформация энергии.
Нижний даньтянь является источником жизненной, или витальной силы, которая трансформируется затем в более тонкую шэнь-ци, или духовную энергию. Таким образом, в практиках Универсального Дао нижний даньтянь служит ключом к свободному непрерывному потоку энергии тела и ума. Даосский цигун — это, прежде всего, практика, позволяющая признать и оценить единство того, что внизу, и того, что наверху. Поскольку нижний даньтянь выполняет роль хранилища и центра трансформации ци, он поддерживает в нашем теле единство Неба и Земли.
Даосские мастера обнаружили, что у человека имеются три разума (см. рис. 2): верхний, или наблюдающий разум; средний, или сознательный разум; и нижний, или осознающий разум.
Рис. 2. Три даньтяня
Верхний разум осуществляет анализ и планирование, и в этом его великая ценность. Однако порой негативные эмоции возбуждают его, что ведет к избыточной активности мышления и беспокойству — а это влечет за собой огромные энергетические потери. Верхний разум работает практически все время, он пробуждает эмоции и расходует до 80 % энергии нашего тела. Необходимо расслаблять свой верхний разум, обучая его просто наблюдать в те моменты, когда нет необходимости в интенсивной умственной деятельности. Ключ в том, чтобы «стремиться отпустить свой разум», расслабляя и опустошая верхний разум и окуная его в нижний разум — нижний даньтянь. Западная наука недавно обнаружила, что в желудке и кишечнике имеются нервные окончания, связанные с эмоциональными реакциями. Послав внутреннюю улыбку своему нижнему даньтяню, мы можем активизировать нижний разум. А затем использовать верхний (наблюдающий), средний (сознательный) и нижний (осознающий) разумы вместе, заземлив их в животе.
Если мы станем чаще использовать свой нижний разум, верхний разум сможет больше отдыхать и слушать (наблюдать) из живота. Когда верхний разум («обезьяний ум», как называют его даосы) возбужден, он может подавлять сознание и осознание. Когда же верхний разум спокоен, мы получаем возможность сознавать или осознавать многое, чего не сознавали и не осознавали ранее. Мы чувствуем себя непринужденно, бережем энергию и накапливаем силы для любых задач.
Использование головного мозга необходимо для решения столь сложных задач, как логическое мышление, планирование и выполнение расчетов. Эти функции характерны для левого полушария мозга. Однако для повседневных задач, требующих одновременного участия сознания, осознания и чувств, можно использовать как головной мозг, так и мозг, расположенный в животе (нижний даньтянь). Нужно приучать свой верхний разум оставаться в состоянии расслабленности и простого наблюдения в те моменты, когда нет необходимости в сложных видах умственной деятельности, за которые он отвечает. Если меньше использовать верхний ум, он успевает зарядиться энергией и сила его возрастает. При этом больше энергии остается и для тела. Когда верхний разум отдыхает, происходит его ремонт и профилактика. Именно поэтому даосы подчеркивают важность развития способности чувствовать и осознавать нижним даньтянем. Чем лучше заряжен наш верхний мозг, тем больше у нас ресурсов для творчества или других задач, которые нам по душе.