Если вы страдаете от боли в пояснице, запоров, учащенного мочеиспускания, скудных или нерегулярных менструаций и подобных проблем — обратите внимание на точку, находящуюся в промежности. Она станет для вас ключом к счастью, здоровью и бодрости.
Встаньте на колени так, чтобы большие пальцы ног указывали на голову. Голова касается пола, ладони рядом друг с другом расположены на полу впереди головы. Глубоко вдохните и сильно сократите мускулы промежности и ануса. Задержите дыхание сколько сможете, сохраняя при этом мышцы напряженными. Затем резко расслабьте мышцы. Расслабьтесь на несколько секунд; дыхание естественное. Затем снова глубоко вдохните и напрягите мышцы; снова задержите дыхание, сохраняя мышцы в напряжении. Повторяйте весь цикл в течение нескольких минут. Вдыхая и напрягая мышцы, вы втягиваете ци в тело. Это упражнение можно также выполнять стоя, сидя или лежа.
Возможно, вы ощутите боль в близлежащих мышцах, суставах или органах. Боль — первый шаг к исцелению. Когда нижняя часть тела полностью открыта и расслаблена, открываются и расслабляются также спина, шея и мозг. Польза от этого упражнения неизмерима. Регулярно выполняя его, вы будете все больше довольны собой и своей жизнью.
Чтобы открыть третий глаз и расширить свое сознание — как во время бодрствования, так и во сне, — практикуйте «дыхание» через третий глаз, или точку посередине лба. Встаньте на колени, низко склонитесь и положите ладони впереди головы. Быстрым движением легонько стукнитесь головой об пол. Возможно, у вас начнется легкое головокружение, но оно скоро пройдет. Затем сосредоточьтесь на гипофизе.
Рис. 6. Глубоко вдохните и напрягите мышцы промежности и ануса.
Рис. 7. Вдыхайте через промежность
Рис. 8. Впитывайте ци через третий глаз.
Вдыхая, мысленно впитывайте космический свет третьим глазом, расположенным посреди лба. Выдыхая, визуализируйте, как в области третьего глаза конденсируется энергия.
В некотором смысле медитация — это расширение нашего умственного пространства до пределов Вселенной. Выживание человека на этой планете зависит от способности создавать и находить наиболее благоприятные для проживания пространства, а затем эффективно и благодарно использовать их. Если человек находит подходящее пространство, он живет долго и комфортно. Это пространство может располагаться как в физическом, так и в ментальном мире: хорошее физическое пространство подразумевает благоприятное расположение и необходимые условия для жизни, а хорошее ментальное пространство подразумевает богатые возможности для гибкости и открытости. Эти два «пространства» одинаково важны, но нередко их бывает сложно найти, расширить и сохранить.
Каждому из нас жизнью предназначено свое естественное место, где мы можем жить, наделять свою жизнь смыслом и воплощать мечты, наполняя сердце радостью, а дух — восторгом. Живя в таком пространстве, каждый из нас может царствовать в своем великом царстве.
Воспринимать — значит осознавать окружающий мир, интерпретируя сигналы, поступающие от органов чувств. Все живые существа — от растений и насекомых до животных — обладают способностью ощущать. Самые простые формы восприятия мы находим у растений: они ощущают свет и тянутся к нему. Животные и люди при помощи пяти чувств воспринимают, идентифицируют и используют объекты окружающего мира, удовлетворяя свои потребности.
В процессе эволюции люди развили в себе способность различать цвета, звуки, запахи и вкусы при помощи пяти органов чувств. Кроме того, мы ощущаем такие явления, как давление, температура, вес, сопротивление, напряжение, боль, положение в пространстве, сексуальное возбуждение, равновесие, голод и жажду. Все эти ощущения возникают вследствие взаимодействия внутренних органов с внешним миром. Главная функция чувств — обеспечить выживание организма и помочь ему избежать опасных ситуаций. Именно благодаря органам чувств мы отличаем полезное от вредного и ценное от ненужного. Оптимизируя свои способности чувственного восприятия, люди становились все более эффективными в различных областях деятельности. Одновременно усложнялись и наши эстетические запросы. Мы непрестанно стремимся развить свою способность различать или ощущать природные формы, стараемся сделать свою жизнь проще и спокойнее, осмысленнее и красивее.
При занятии духовными практиками необходимы две вещи. Во-первых, нужно воспринимать что бы то ни было так, как оно есть. Назовем это точностью и аккуратностью. Во-вторых, нужна неэгоистичность. Когда нет эго, нет пристрастий и склонности судить. Чистое восприятие не оставляет места для двойственности. Суждение сильно отравляет нашу жизнь, здоровье и духовную среду. Духовное суждение неэгоистично: человек воспринимает вещи такими, каковы они есть, и реагирует соответственно. В жизни все хорошее — это дары преобразований, а все плохое — ценный материал для преобразований и обучения. Понимание этой реальности (понимание значения восприятия) есть начало даосской практики осознания. Это осознанное восприятие того, что мы ощущаем глазами, носом и ушами — органами, дающими нам наибольшее количество информации о мире. Когда восприятие наших органов идеально совпадает с тем, что воспринимает сознание, жизнь раскрывает перед нами свое подлинное значение. На этом этапе органы чувств являются не просто надежными инструментами, но превращаются в важные механизмы сознания и духа. Через осознание, осуществляемое при помощи органов, мы пробуждаем и постигаем свою глубинную эмоциональную и духовную природу.
Благодаря свету мы видим. Для постижения Дао не нужны какие-то особые таланты или знания. Всё на земле священно. Постичь это — значит познать свое истинное Я и понять, как использовать искусство духовного восприятия. С помощью этого механизма мы можем постигать не только мирские формы, но и скрытое за ними содержание. Затем достигается единство, и человеческое восприятие становится плодом сотрудничества биологических, эмоциональных и духовных чувств, а представление о внешнем мире формируется совместно умом и сердцем. Человек обретает способность воспринимать мир, Дао и Бога, а его жизнь становится гармоничной.
Даосская практика предоставляет нам возможность расширить свое восприятие за пределы, охватываемые органами чувств. Подключившись к своим внутренним ресурсам и научившись использовать энергию окружающего мира, мы можем ощутить намного больше, чем обычно передают мозгу наши пять чувств. Мы расширяем свое восприятие: на смену ограниченным, запрограммированным социумом схемам приходит безграничное осознание Вселенной. Например, наши органы чувств показывают, что Земля плоская и неподвижная, а небеса движутся над нею. В действительности же Земля представляет собой вращающийся сфероид, который летит в пространстве с огромной скоростью, а небеса простираются во всех направлениях.
Кроме пяти чувств, все животные обладают душой, или животным духом. Даосы называют этот дух по и считают, что он движим инстинктами и эгоистичен. Как растения бывают однолетними и многолетними, так и животные духи могут быть цикличными и вечными. Духи всех животных цикличны, но дух человека, если развить его до наивысшего уровня, становится вечным. Животные духи ориентированы на самосохранение — это необходимо для обеспечения выживания. Лишь люди могут осознать свою эгоистичность и стремиться преодолеть ее. Все животные совершенно эгоистичны — лишь люди способны пожертвовать сегодняшним днем ради завтрашнего.
Когда дух-душа возрождается в физическом теле, за счет объединения органики и сознания формируется эго — хозяин пяти чувств. Согласно даосской интерпретации, эго — координатор чувственного восприятия и реакций. Человеческое сознание способно не только воспринимать существующую реальность (природную и культурную), но и осуществлять проекцию в будущее (желания и планы), предчувствуя события и действуя в соответствии с этим.
Благодаря духовным практикам мы обретаем способность полнее осознавать реальность, воспринимаемую пятью органами чувств, а также свои планы и намерения плюс трансцендентную реальность духовного просветления. Такую возможность дает нам дух и сила его мудрости. Воспринимаемый мир — это реальность, в которой мы обитаем. Но всегда наряду с ним присутствует и некое более тонкое мистическое измерение. Практики духовного развития выделяют ощущения не только органические и биологические, но также психологические и интуитивные. Наши чувства способны воспринимать всю глубину природы, сознания и материи.
Интерпретация чувственных импульсов осуществляется в коре головного мозга — в слое серого вещества, покрывающего мозг. Кроме интерпретации чувственных образов головной мозг и его кора определяют черты личности, управляют моторными функциями, планированием и организацией. Большую часть головного мозга составляют два полушария, покрытые корой. Именно эта часть отвечает за сознание и высшие умственные функции, такие, как память, обучение, логическое мышление и эмоции. Два полушария мозга отделены друг от друга продольной извилиной. В свою очередь, каждое полушарие делится на четыре доли. Затылочные доли отвечают за интерпретацию визуальных стимулов; теменные доли — осязательных и вкусовых; височные доли — за интерпретацию запахов и звуков; передние доли — за моторные функции, решение задач, спонтанные поступки, память, речь, инициативу, суждение, управление импульсами, социальное и сексуальное поведение.
Итак, наша сенсорная деятельность управляется корой головного мозга; эта работа координируется таламусом при участии лимбической системы (от латинского слова limbus — «кольцо»). Эта система обеспечивает нашу способность учиться и запоминать. До развития лимбической системы у всех видов живых существ был только мозговой ствол, окружавший верхушку позвоночника и развитый довольно слабо, — как у рыб и насекомых. Мозговой ствол регулирует функции дыхания и метаболизма. Он же управляет и нашими инстинктивными реакциями. Мозговой ствол совершенно необходим для обеспечения бодрствования и внимания. Первичные жизненные функции — работа сердца, поддержание кровяного давления, глотание, кашель, дыхание — управляются именно им. Система тревоги в мозгу (ретикулярная активационная система) состоит из ретикулярной формации, субталамуса, гипоталамуса и среднего таламуса. Главную роль в этой системе играет гипоталамус. В нем содержится множество крохотных узелков из нервных клеток, управляющих температурой тела, приемом пищи, водным балансом, кровотоком, циклом сна и бодрствования, а также действием гормонов, выделяемых гипофизом.
В даосской практике мозговой ствол считается хранилищем сексуальной энергии, поднимающейся по позвоночнику. В ходе медитативной практики второго уровня эта энергия питает гипофиз и шишковидную железу. Как уже говорилось, эта практика направлена на трансформацию ци в шэнь, шэнь — в пустоту и пустоты — в Дао.
Для поддержания внутреннего покоя необходимо снизить активность надпочечников (выделяющих адреналин). Для этого практикующий сознательно ограничивает приток информации к управляемым таламусом рецепторам своих органов чувств (за исключением обонятельного). В полной темноте — какая бывает в пещерах, где проводятся медитации высшего уровня, — зрение и слух особенно обострены. Когда мы ограничиваем воздействие обычной световой энергии на надпочечники и заряжаем их первобытной сексуальной энергией, сознание начинает видеть тонкий свет, а внутреннее ухо слышит космические вибрации — как внутри тела-сознания, так и внутри Матери-Земли.
В результате продолжительной духовной практики очищается гипофиз (железа, руководящая распределением гормонов тела), что необходимо для духовного пробуждения. Гипоталамус поддерживает равновесие между бодрствованием и сном. А шишковидная железа, выделяющая мелатонин и ответственная за тонкие ритмы тела, обретает равновесие, когда ее перестают тревожить инстинктивные импульсы со стороны надпочечников и таламуса. В таком состоянии бодрствование тождественно сну, а сознание сна тождественно сознанию бодрствования.
По мере того как при помощи продвинутой даосской практики развивается мозговой столб, центры эмоций и инстинктов становятся все более уравновешенными; тело получает возможность действовать более сбалансированно — как на физическом, так и на эмоциональном уровне. Корни слова «эмоция» восходят к латинскому глаголу motere — «двигаться». Даосы определяют эмоциональную деятельность как диффузию энергий. Семь эмоциональных проявлений — счастье, гнев, печаль, радость, любовь, ненависть и желание — тесно связаны с семью отверстиями на лице. Первые шесть представляют собой проявления сердца, печени и селезенки.
Центральную роль в формировании эмоций играет миндалевидная железа. Это миндалевидное образование из серого вещества в средней части височной доли мозга. Она входит в состав лимбической системы и связана с проявлениями и страха, и удовольствия. Именно эта железа получает информацию от органов чувств и играет важную роль в программировании страхов и возбуждении эмоций. Это она посылает гипоталамусу сигналы активизировать симпатическую нервную систему, ядра нейросетей (для усиления рефлексов), а также троичный и лицевой нервы (для мимического отображения эмоций).
Рис. 9. Человеческий мозг
Рис. 10. Миндалевидная железа играет ключевую роль в формировании эмоций
Согласно даосским представлениям, когда сексуальная энергия сливается со светом над мозгом, гипофиз заливает серовато-белый свет. Это ведет к активизации миндалевидной железы, и ци начинает циркулировать около головы — над ушами возле висков. Когда же свет устремится вперед, откроется третий глаз.
Функция миндалевидной железы связана с энергией ци почек (которая протекает через надпочечники, почки, мочевой пузырь и яичники или простату) — в частности, с активизацией воли и проявлениями страха. Страх — древнейшая из негативных эмоций. Его ощущают все животные, а у людей он особенно силен, ибо у них слишком мало сил, чтобы себя защитить. Причиной возникновения цивилизации послужило то явление, что человеку требуется немало времени, чтобы развиться и стать взрослым. Порою страх и негативные ожидания парализуют тело-ум при встрече с опасностью. Однако нередко в таких же ситуациях люди проявляют необычайное проворство и бесстрашие. Почкам соответствуют определенные зоны в районе висков и ушей. Когда ци почек здорова, она свободно поступает к мозгу, не задерживаясь в височных долях или в пуповине. Такая энергия течет легко, создавая чистую эмоциональную вибрацию сострадания.
Пять цветов затуманивают взор.
Гонки и охота вселяют безумие в сердце.
Погоня за редкими вещами побуждает к обману.
Пять ароматов притупляют вкус.
Пять звуков ослабляют слух.
Поэтому мудрец работает ради живота, а не ради услады глаз.
Он отказывается от последнего ради первого.
(12:1–2)
Здесь Лао-цзы говорит об органическом взаимодействии эго с миром. В фразе Пять цветов затуманивают взор речь идет о глазах как важнейшем из органов чувств. Цвета — важнейшие признаки видимого мира, один из сильнейших природных стимулов. Их значение для жизни — как биологической, так и эстетической — столь велико, что мы красим ткани, разрисовываем яркими красками домашнюю утварь, расписываем стены домов и находим множество других способов выразить себя через цвет. Мы — потребители цветов. Когда цвета (спектральные разновидности света) входят через глаза в наше сердце, оно воспламеняется и наполняется безумием. Тело получает сигнал: «пойди и возьми». Так начинается гонка и охота.
Чем более изысканной и редкой является наша цель, тем более настойчиво преследует ее тело-ум. Погоня за редкими вещами приводит к обману. Так рождается человеческая алчность, жадность и разнообразнейшие пороки. Слово «редкие» употребляется по отношению к наиболее желанным стимулам, ибо обладание чем-то необычным тешит эго. Жульничество, драки, ложь, зависть, подхалимаж, клевета, скрытность, бахвальство, неуважение, издевательства, унижение, убийство — этот список можно продолжать до бесконечности. И все ради того, чтобы насладиться пятью вкусовыми ощущениями и пятью звуками, — вот призы для участников охоты.
Да, мы можем наслаждаться любыми дарами всех чувств, но излишнее потакание чувственным желаниям ведет к негативному и порой разрушительному воздействию на вкусы, тело и душу. Это предупреждение тем, кто погряз в чувственных наслаждениях или в гедонизме. От излишнего потакания чувственным желаниям глаза туманятся, чувствительность языка ослабевает, слух притупляется, организм переполняется ядами, ум тупеет.
Мир во всех своих проявлениях воздействует на наши органы чувств; он манит нас, и никуда от этого не деться. Цвета, звуки, запахи, вкусы и текстуры всех форм и явлений в природе постоянно привлекают наше внимание. Именно это приглашение природы побуждает нас течь с потоком внешнего мира. Мы можем сознательно включиться в этот опыт.
Согласно китайской философии, Вселенная состоит из стихий — воды, металла, земли, огня и дерева. И каждая из этих стихий имеет иньское и янское состояние. Все формы в природе являются проявлениями этих стихий. Традиционно считается, что пять времен года (весна, лето, позднее лето, осень и зима) порождают пять цветов (зеленый, красный, желтый, белый и черный) и пять вкусовых ощущений (кислый, горький, сладкий, терпкий и соленый). Они активизируют пять звуков (зов, смех, пение, плач и стон), пять основных органов лица (глаза, уши, нос, рот и язык) и пять основных внутренних органов (печень, сердце, селезенка, легкие и почки). Пять органов заключены в тело, состоящее из пяти частей (две руки, две ноги и туловище), тело проявляет себя через пять эмоций (гнев, радость, беспокойство, печаль и страх). Все это находит отражение в пяти пальцах. Лао-цзы признает роль пятерки в нашем общении со Вселенной: Пять цветов затуманивают взор. <… > Пять ароматов притупляют вкус. Пять звуков ослабляют слух. Даосский подход состоит в сознательном поиске срединного пути во всем — это касается и взаимодействия наших органов чувств со всеми формами и проявлениями мира.
Смаковать отсутствие вкуса
Осуществляй не-деяние,