Сразу раздались ответные голоса:
- Манко сказал хорошо!..
- Довольно пролито крови!..
- Пусть Болотные Лисицы войдут в племя Береговых Людей!..
Когда наступила тишина, поднялся Линха.
- Спросим Болотных Лисиц; может быть, Болотные Лисицы не захотят стать соплеменниками Береговых Людей?
Когда спросили пленных, оказалось, что все согласны, кроме нескольких стариков. Старики эти попросили дать им короткие копья.
Получив короткие копья, они отошли на опушку, где воткнули копья в землю остриями вверх. А затем, попрощавшись друг с другом, кинулись грудью на копья. Никто им не мешал, - таков был обычай.
После этого приступили к выборам нового вождя племени. И тут случилось то, чего никогда еще не происходило ни в одном из племен на побережье Широкой Воды, по крайней мере об этом не помнили старики. Вместо того чтобы назвать имя старого охотника, подвиги которого в прошлом вызывали у людей удивление, начали выкрикивать имя молодого охотника из стойбища Лебедя, только недавно еще вышедшего из юношеского возраста.
Ошеломленный Манко не знал, что сказать. Он хотел объяснить, что есть люди старше и, конечно, гораздо опытнее его. Но собравшиеся не дали ему говорить.
- Манко!.. Манко!.. - кричали они.
- Пусть Манко будет вождем племени!..
- Выберем Манко!.. Манко достоин больше всех!..
Молодого охотника подхватили на руки и обнесли вокруг столба с изображением Лебедя. Затем его посадили на место Ахина, вложив ему в руки жезл вождя. Сразу же после этого принесли веселящий напиток, и в стойбище началось пиршество.
Первым делом молодой вождь велел привести к себе мальчика, предупредившего о высадке Болотных Лисиц. Мальчику не было еще и тринадцати весен. Манко хотел наградить его достойным образом.
Одни считали, что нужно накормить мальчика самой вкусной пищей, другие - подарить ему красивую одежду. Но мальчик отрицательно качал головой. Наконец догадались спросить, чего бы он сам хотел.
На это у мальчика уже был готов ответ:
- Пусть охотничьему делу меня обучает сам Манко!
Раздались одобрительные возгласы, - лучшего выбора мальчик сделать не мог.
Затем начался обряд приема Болотных Лисиц. Они поклялись быть верными новому племени, их трижды обвели вокруг столба с изображением Лебедя. Мужчинам поверх старых изображений вытатуировали новые знаки принявших их Родов. С этого дня племя Болотных Лисиц перестало существовать.
Много времени Манко пришлось провести среди Красных Утесов. Он выбивал изображения, рассказывавшие о том, что произошло после высадки Болотных Лисиц. Он рассказал о битве с врагами, о том, как на помощь Береговым Людям пришли их соплеменники с Лебяжьей Реки, и о том, как Болотные Лисицы были вынуждены просить у Береговых Людей пощады. Не забыл Манко и про мальчика, предупредившего о высадке врагов. Не мог Манко рассказать только одного - что случилось с Имбой и куда девался похищенный им священный камень.
О том, что случилось с Имбой, люди Берегового Племени узнали лишь много времени спустя. Буря свалила в лесу, неподалеку от побережья, старый дуб, оказавшийся внутри пустым. В дупле около самой земли люди нашли чьи-то кости. Так как тут же была полуистлевшая одежда хранителя веры, то люди поняли, что это были кости Имбы. Спасшись, после разгрома Болотных Лисиц, в лесу, Имба забрался на дерево, где и провалился в дупло. Выбраться наружу без посторонней помощи он уже не смог.
Священного камня люди Берегового Племени нигде не нашли, - очевидно, Имба его спрятал. Но священный камень людям Берегового Племени был уже не нужен, - у них имелся теперь «новый камень», из которого они научились делать себе орудия.
Праздник приобщения в стойбище Рода Лебедя подходил к концу. Вместе со своими сверстниками в Род был принят и мальчик, предупредивший о высадке Болотных Лисиц. Он стал сильным и ловким молодым охотником. Манко дал ему имя Акрас, что значило: «решительный». Акраса, как победителя всех состязаний, наградили головным убором из перьев лебедя.
После того как молодых охотников отвели в новую землянку, Манко снял с себя тяжелые украшения и направился к Красным Утесам, - он должен был рассказать о том, что произошло в стойбище.
Сразу же к нему присоединился Акрас. Молодой охотник старался всегда быть с Манко. Когда Манко кончил свою работу, оба уселись на камне около воды. У ног их в песке устроился Айка. Верный пес начал уже стареть, - собачий век короче человеческого.
Айка ходил еще на охоту, возил сани и даже дрался с другими собаками. Он жил в землянке Манко, где Лайда отвела ему недалеко от очага постоянное место, - это был почет: других собак в землянки не пускали. Старый пес часто играл с детьми Манко: он очень любил, когда те своими маленькими пальчиками щекотали ему за ухом.
Манко показал Акрасу пластинку с изображением Большого Зверя. Он сказал, что, где бы ни пришлось ему погибнуть, Акрас должен найти его тело и взять себе эту пластинку. Манко совсем не думал о смерти, - она придет к нему еще не скоро, он только заботился о том, чтобы было кому его заменить. Затем Манко начал учить Акраса выбивать изображения. Впоследствии Акрас выбил на этом месте изображение духа-покровителя племени Береговых Людей. С того времени прошло много тысячелетий, а изображение это и сейчас еще можно видеть на скале около самой воды.
Поднимавшееся над лесом солнце ослепительно отражалось в гладкой поверхности Широкой Воды. Из стойбища тихо доносилось:
Манко еще долго сидел среди Красных Утесов. Наконец оба охотника направились в стойбище; впереди побежал Айка. К этому времени небо начало покрываться тучами. Теперь волны уже с шумом опрокидывались на пологие камни, - из глубины Широкой Воды приближалась буря.
Сколько бурь еще будет в их жизни!
На берегах рек, у тихих лесных озер, при раскорчевке земли под пашню, а часто и прямо на улицах сел и городов люди иногда случайно находят немые обломки прошлого. Это явно сделанные человеком гладко отшлифованные камни, удивительно похожие на клинки современных топоров и ножей, это поразительные по тщательности и умелой ловкости отделки кремневые пластины, похожие на металлические наконечники копий и стрел, это, наконец, обломки глиняных остродонных сосудов с затейливым и подлинно художественным узором.
Такие вещи издавна обращали на себя внимание любознательных людей, но «раньше они вызывали самые наивные объяснения, неизбежные в те времена. Тогда в умах миллионов людей еще безраздельно господствовали старые религиозные представления о вселенной и человеке, была незыблема наивная вера в сотворение человека богом и в то, что первые люди сразу будто бы начали пахать землю и сеять хлеб.
Сторонникам этих взглядов на мир была недоступна мысль о том, что человек начал свой великий исторический путь совсем не таким, каким он является теперь, что он медленно и ощупью шел от незнания к знанию, от беспомощности и бессилия перед грозными стихиями природы к господству над природой.
Неудивительно поэтому, что совсем еще недавно, каких-нибудь двести - триста лет назад, даже образованные люди искренне верили, что во время грозы с неба падают камедные «громовые стрелы» и такие же топоры, а горшки и урны удивительных форм сами растут в земле, подобно грибам.
Наука о прошлом человека ушла далеко вперед.
Сейчас мы знаем, что эти вещи сделаны были руками наших далеких предков, что это были настоящие топоры и ножи, стрелы и наконечники копий, что люди варили в удивительных по форме горшках свою пищу.
Изучая такие предметы, советские исследователи первобытной эпохи человечества стремятся проследить по ним историю ваших предков и раскрыть их жизнь.
Значение этой работы над мертвыми обломками прошлой культуры прекрасно обрисовал Фридрих Энгельс. Он писал: «Эта - седая древность - при всех обстоятельствах останется для всех будущих поколений интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего, более высокого развития, потому что она имеет своим исходным пунктом выделение человека из животного царства, а своим содержанием - преодоление таких трудностей, которые никогда уже не встретятся будущим… людям».
С тех пор наука накопила много замечательных сведений о первобытном человеке и о том, как в различных странах и в разных условиях развивалась культура наших предков.
Среди этих открытий видное место принадлежит исследователям первобытных древностей нашего европейского Севера.
Трудами многих ученых, таких, например, как профессор Петербургского университета А. А. Иностранцев, и в особенности ряда советских археологов - А. Я- Брюсова, В. И. Равдоникаса, Н. Н. Гуриной, М. Е. Фосс, А. М. Линевского - раскрыта яркая и своеобразная история той древней культуры, которая тысячелетиями развивалась в каменном веке на территории современной Карелии и Ленинградской области.
Археологические раскопки с удивительной наглядностью рассказали вам об общественной и хозяйственной жизни этих людей, их искусстве и даже о том, как и о чем они думали, во что и как они верили.
Своеобразная попытка воссоздать картину жизни людей тех далеких времен сделана в художественной повести о человеке каменного века, о мужественном охотнике и воине Манко-Смелом.