Когда закончилось состояние самхары, милостью Господа Шивы только что рожденный Господь Брахма задумал сотворить все существа. Он создал Санаку, Са-нандану, Санаткумару и Санатсуджату. Они не вели жизнь домохозяев, но обрели мудрость и стали великими йогинами.
Господь Брахма посетил Вайкунтху, увидел Господа Хари и сказал Ему: «О уважаемый Господь! Я не могу продолжать творение. Санака, Санандана и другие стали йогинами. Они не хотят быть домохозяевами. Будь добр, скажи, как продолжать мне процесс творения?» Господь Вишну ответил: «Это не в моих силах. Пойдем к Господу Шиве, что обитает на Кайласе».
Брахма и Вишну узрели Властелина Кайласы и обратились к Нему так: «О Бог богов! Брахма был вынужден остановить творение, так как четверо Кумаров стали йогинами. Милостиво благослови его на продолжение творческого труда».
Господь Шива посмотрел на левую сторону Своей груди. И тогда из Его левой половины родилась Ума. Господь Шива сказал им: «Теперь для творения нет препятствий. Оно будет продолжаться безостановочно». Тогда Брахма и Вишну возвратились каждый в свою обитель. Затем милостью Господа Шивы Господь Брахма сотворил миры. Мужчины и женщины счастливо сожительствовали и производили потомство. Все проявленное есть шактимайя. Господь Шива наблюдает за деятельностью пракрити.
Когда-то давным-давно, демон Гаджасура совершал суровое покаяние. Брахма появился перед ним и спросил его: «О Гаджасура! Я удовлетворен твоим покаянием. Какой дар хотел бы ты получить?» Гаджасура ответил: «О досточтимый Господь! Даруй мне безграничную отвагу и неистощимое богатство!» «Я дам тебе, то, что ты просишь. Но если ты восстанешь против Господа Шивы, то потеряешь все это», — и Господь Брахма исчез.
Гаджасура победил богов во главе с Индрой. Он также не давал покоя многочисленным муни и риши. Они отправились в Бенарес, пали к ногам Господа Вишванат-хи и взмолились: «Гаджасура пытается убить нас. Защити нас! О Господи! Нет иного прибежища для нас».
Гаджасура напал и на Господа Вишванатху. Господь убил асуру, содрал с него шкуру и сделал из нее Себе одеяние. Тогда дэвы и риши восславили Господа и возрадовались.
Варагуна Пандьян был правителем царства Пандья. Его столица была в Мадурае. Он был подобен Индре. Искусный в игре на вине Йеманатхан явился к его двору из Северной Индии. Волнующие душу мелодии играл он на вине. Царь оценил музыку Йеманатхана, богато одарил его и поместил его в отдельном жилище. Йеманатхан вел себя очень надменно из-за того, что был так искусен в музыке.
Варагуна Пандьян понял, что Йеманатхан гордится своим знанием музыки. Он призвал своего придворного музыканта Бханабхадру и произнес: «О Бхадра! Способен ли ты одержать победу над новым музыкантом, Йеманатханом?» Бханабхадра ответил: «Твоей милостью и с благословения Господа Сомасундары, что в Мадурае, я наверняка смогу победить его». «Ну что ж, приходи завтра и покажи всем свое искусство», — сказал ему царь.
По всем улицам и переулкам Мадурая бродили ученики Йеманатхана, играя на винах, и хвастаясь своим умением. Слыша их, Бханабхадра думал про себя: «Эти ученики весьма изощрены в музыке и в игре на вине. Если ученики обладают такими знаниями, как же восхитителен и великолепен, должно быть, их гуру! Как же смогу я победить этого великого музыканта?» И тогда он взмолился к Господу Шиве, говоря так: «Пожалуйста, помоги мне одержать победу над Йеманатханом. Я так нуждаюсь в Твоей милости!»
Тогда Господь принял образ дровосека, одетого в лохмотья, в порванной обуви. В руке Он нес вину, а на голове — вязанку хвороста. Он пришел к дому, в котором жил Йеманатхан, и сел у порога. Взяв в руки вину, Он чудесно заиграл, сопровождая игру чарующим пением.
Услыхав эту прекрасную музыку, Йеманатхан был поражен. Выйдя из дома, он спросил дровосека: «Кто ты, о дровосек?» Тот ответил так: «Я — один из учеников и смиренный слуга Бханабхадры, придворного певца Вара-гуна Пандьяна. У него множество учеников. Когда я состарился, мой учитель отослал меня, сказав, что не гожусь я больше для пения».
Йеманатхан попросил дровосека сыграть еще раз, и дровосек опять сыграл ему сатари-рагу, покорившую сердце Йеманатхана. Притворившийся дровосеком Господь Шива исчез вместе со Своей вязанкой хвороста.
Йеманатхан в ужасе подумал: «Никогда прежде не слыхал я эту сатари-рагу. Это — божественная рага. Если уж этот старик так прекрасно исполняет ее, какими же знаниями, должно быть, обладает его прославленный учитель! Сам Господь, наверное, научил его этой раге. Не мне состязаться с Бханабхадрой. Надобно бежать отсюда и немедленно!» Страхом и стыдом наполнилось сердце Йеманатхана. Оставив все свое имущество, в глухую полночь он бежал из города вместе с учениками.
Господь Сомасундара явился во сне Бханабхадре и произнес: «Не бойся. В облике дровосека пришел Я к порогу дома Йеманатхана и сыграл на вине. Глубоко пораженный, ночью он бежал. Теперь ты можешь быть спокоен».
Проснувшись поутру, Бханабхадра отправился в храм и совершил поклонение Господу Сомасундаре. Затем явился он ко двору царя. Царь же отправил слугу за Йеманатханом. Слуга повсюду искал его, но так и не нашел нового музыканта. Люди, жившие по соседству с Йеманатханом, сказали: «Приходил дровосек и пел здесь. Новый певец сбежал ночью. Больше ничего не знаем».
Слуга доложил обо всем царю, и царь спросил Бханаб-хадру: «Что делал ты после того, как оставил меня?» «Мой досточтимый повелитель», — отвечал Бханабхадра, — «я пошел домой и там взмолился к Господу Сомасундаре о благословении». Он явился мне во сне и сказал: «Я обратился в дровосека и спел Йеманатхану сатари-рагу. Я прогнал его. Затем я проснулся. Вот все, что произошло».
Варагуна Пандьян понял, что это была лила Господа Шивы. Он был восхищен преданностью Бханабхадры и богато одарил его. Вот что сказал он Бханабхадре: «Господь, сделавший Брахму и всех богов Своими слугами, стал твоим слугой и благословил тебя. Все мы лишь твои слуги. Я твой слуга. Теперь всегда восхваляй Господа Сомасундару!»
Бханабхадра возрадовался и с тех пор всегда хранил преданность Господу Сомасундаре.
Вот 25 лил, проявлений мистических игр, Господа Шивы:
1. Он носит луну в волосах. 2. Он — супруг Богини Умы. 3. Он ездит на быке. 4. Он танцует танец тандаву вместе с Кали. 5. Он женится на Парвати. 6. Он нищенствует. 7. Он испепеляет бога любви Манматху. 8. Он побеждает Яму, бога смерти. 9. Он испепеляет Трипуру. 10. Он убивает Джаландарасуру. 11. Он убивает Гаджасуру. 12. Он создает Вирабхадру. 13. Хари-хара. 14. Ардха-наришвара. 15. Он превращается в Кирату (Охотника). 16. Он принимает облик Канкалы. 17. Он благословляет Чандешвару. 18. Он выпивает яд. 19. Он дарует чакру Господу Вишну. 20. Он уничтожает препятствия. 21. Его сопровождают сыновья Богини Умы. 22. Он становится Экапада-Рудрой. 23. Он пребывает (сидит) в сукхасане (удобной позе). 24. Он принимает образ Дакшинамурти и (25.) образ Лингама.
Паньчакшара — это махамантра, состоящая из пяти слогов, т. е. «Намах Шивайя». Мантра — это то, что уничтожает все несчастья и препятствия на пути того, кто размышляет о ней; она наделяет вечным блаженством и бессмертием. Паньчакшара — лучшая среди семи кроров мантр. В Яджурведе — семь разделов (скандх). Посреди центральной скандхи находится «Рудрадхьяйи», где содержится тысяча Рудра-мантр. В середине этой тысячи Руд-ра-мантр сияет «Намах Шивайя» (Шива-паньчакшара-мантра).
Яджурведа является головой Парамешвары, Который — Веда-пуруша. Находящийся в сердцевине Вед гимн «Рудрам» — это лицо, Паньчакшара — это Его око, Шива, находящийся в центре «Намах Шивайя» — зеница ока. Тот, кто совершает джапу этой паньчакшары, освобождается от смертей и рождений и достигает вечного блаженства. Об этом весьма определенно говорится в Ведах. Паньчакшара — тело Господа Натараджи. Это обитель Господа Шивы. Если в начало «Намах Шивайя» вы добавляете «Ом», то получается шадакшара, шестислоговая мантра. «Ом намо Махадевайя» — это аштакшара, восьмислоговая мантра.
Паньчакшара-мантра бывает шести видов: стхула-паньчакшара (Намах Шивайя), сукшма-паньчакшара (Ши-вайя намах), карана-паньчакшара (ШивайяШива), маха-карана-паньчакшара (Шивайя), махаману-, или мукти-паньчакшара (Ши).
«Намах» означает «поклонение», «Шивайя намах» — «поклонение Господу Шиве». Джива — слуга Господа Шивы. «Намах» — это дживатман, «Шива» — Пара-матман. «Айя» означает «айкьям», идентичность джи-ватмана и Параматмана. Поэтому «Шивайя намах» — это махавакья, подобная махавакье «тат твам аси», обозначающей идентичность индивидуальной и Высшей Души.
Пранава выражает внешнюю форму (шелуху) Господа (неочищенного риса), а паньчакшара — внутреннюю сварупу (зерно риса). Пранава и паньчакшара едины. Пять слогов представляют пять действий (паньча-крия) Господа: сришти (творение), стхити (сохранение), самхара (разрушение), тиродхана (сокрытие, или вуалирование) и ануграха (благодать, или милость). Они также обозначают пять элементов и — путем их сочетаний — все, что сотворено.
«На» представляет тиродхану, «ма» — малу, загрязнение, «ши» — Господа Шиву, «ва» — аруль-шакти и «йа» («йя») — индивидуальную душу.
Примите ванну или умойте лицо, руки и ноги. Наденьте рудракшамалу и нанесите бхасму. Сядьте в падма-сану или сукхасану, лицом на восток или север, в тихом месте или комнате. Тихо повторяйте паньчакшару и медитируйте на образ Господа Шивы. Удерживайте образ в сердце или в промежутке между бровями.
Если вы будете практиковать медитацию регулярно, ваше сердце очистится. Все самскары и грехи будут сожжены полностью. Вы достигнете шива-йога-ништхи, или нирвикальпа-самадхи. Вы обретете прославленную Шивападу, или Шивагати и станете едины с Господом Шивой. Вы насладитесь вечным блаженством Шиванан-ды и станете бессмертны.
Да благословит вас всех Господь Шива!
Сагуна-медитация — это медитация на образ. Лучник сначала выбирает крупную, большую цель. Затем переходит к цели средних размеров. И в конце концов он может стрелять по мельчайшим, крохотным целям. Точно так же следует начинать с сагуна-медитации и затем, когда ум хорошо натренирован и дисциплинирован, можно переходить к ниракаре, ниргуна — медитации. Сагуна-медитация — это медитация на конкретный объект. Она особенно мила сердцу бхакты, который любит созерцать избранную форму своего Ишты. Сагу-на-упасана уничтожает викшепу. В течение трех-шести месяцев практикуйте тратаку на изображение Шивы.
Медитируйте мысленно на образ мурти (от получаса до максимум двух часов) в трикути (пространстве между бровями). Созерцайте и чувствуйте присутствие Господа в любом объекте во вселенной. Во время медитации мысленно повторяйте мантру Дэваты «Ом намах Шивайя»; размышляйте о таких свойствах Божества, как вездесущность, всемогущество и всеведение. Ощущайте, что саттви-ческие качества струятся к вам от Ишты. Чувствуйте, что вы обладаете этими саттвическими качествами. Это — сат-твическая (шуддха) медитация (бхавана). Если вы искренни в вашей садхане, то в течение одного-двух лет вы получите даршан вашего Ишты. Следуйте этой практике. Это поможет концентрации. Сосредоточивайте ваш ум на различных частях мурти (рисованного или скульптурного изображения Господа Шивы) и медитируйте. Сидите в вашей обычной асане. Повторяйте Его имя и размышляйте о таких Его качествах, как блаженство, лучезарность, любовь, непрерывно созерцая Его изображение. Затем представьте Его восседающим на троне в лотосе вашего сердца или в межбровье, окруженного ослепительным светом. Затем размышляйте о Его лотосных стопах, предлагая преданное поклонение. Склоните свой умственный взор к слоновьей шкуре вокруг Его пояса, затем к ожерелью из зерен рудракши, украшающему Его грудь, и к прекрасному синему оттенку шеи Господа Нилакантхи, к Его суровому облику, распространяющему величественную ауру глубочайшей медитации, к Его полуприкрытым во внутреннем созерцании глазам, к таинственному третьему глазу посреди Его лба. Затем мысленно воззрите на Его спутанные волосы, на прохладный полумесяц и священную Гангу, бьющую из Его джаты. Обратите ваш ум к трезубцу (тришуле) в одной Его руке и затем к дамару в другой. Мысленно оглядите весь образ и дополните все детали. Затем сосредоточьтесь на Его лице или в исходной точке (на стопах). Повторяйте всю последовательность снова и снова, столько раз, сколько сможете. Постоянно практикуя, вы несомненно укрепите ваши навыки медитации и достигнете общения с Господом Шивой.
Это медитация на всепроникающий, непроявленный аспект Господа Шивы — Высшего Парабрахмана. В этом виде медитации вы медитируете на Господа Шиву как Высший Абсолют, лишенный форм и качеств, вечный, бесконечный. Медитируйте на Него как на Шуддха, — Сач-чидананда-, Вьяпака-Атман, как на Нитья-, Шуддха-, Сиддха-, Буддха-, Мукта-, вечно свободный Брахман, как на безграничный Океан Чистого Сознания. Теперь идентифицируйте себя с этой трансцендентной сварупой Шивы. Ощущайте, что вы — Чайтанья, Акханда, Пари-пурна, Экараса, Шанта, Неизменное Существование.
Эти идеи должны мощно вибрировать в каждом атоме, каждой молекуле, каждом нерве, вене и артерии вашего тела. Просто шепча губами «Шиво'хам», вы достигнете немногого. Это должно проникать в ваши сердце, ум и душу. Следует постоянно удерживать это ощущение. Мысленно повторяя «Шиво'хам», отрицайте идею, что вы — тело. Во время пения «Шиво'хам» ощущайте:
Я — Бесконечность Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Свет Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Радость Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Величие Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Сипа Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Знание Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Ананда Шиво'хам Шиво'хам
Постоянно медитируйте на эти мысли. Необходимым условием для этого являются постоянные усилия, сопряженные с рвением и энтузиазмом. Непрестанно повторяйте в уме эти идеи. Вы достигнете осознания.
В Своем аспекте сагуна Господь Шива почитается в образе Шивалингама. Обычно бхакты Шивы совершают паньчаятана-пуджу. Во время этой пуджи должным образом почитают Господа Шиву, Ганешу, Парвати, Су-рьянараяну и священный камень шалаграма.
В благоприятный для почитания день достаньте все паньчаятана-мурти. С великой верой поместите их в вашем доме. Совершите специальные молитвы, арчану, пуджу, абхишеку, а также обильное угощение брахманов, махатм и бедных. Поместите святыню в отдельной комнате. Поклоняйтесь Господу каждый день со всей верой и преданностью. Вы достигнете как богатства и душевного покоя, так и дхармы, артхи, камы и мокши. При жизни вы будете процветать, а после нее достигнете бессмертного состояния Шива-саюджьи.