делает важное указание относительно того, что «материя повсюду
одна и та же» и что части ее различаются лишь модально, т.е. в
возможности, а не реально, подобно тому как вода, будучи
разделенной на капли, все же остается водой. В «Этике» Спиноза
формулирует важнейшее материалистическое положение о
несотворимости телесной субстанции.
Таким образом, понятие субстанции в философии Спинозы
служит прежде всего выражением материальной первоосновы
процессов природы, взаимодействия всех тел («единичных вещей»),
составляющих вселенную. Уже с этим связано знаменитое
определение Спинозой субстанции как «причины самой себя» (causa
sui), которым открывается «Этика».
Основоположники марксизма-ленинизма дают высокую оценку
теоретико-познавательного значения понятия субстанции у Спинозы.
Ленин в «Философских тетрадях» указывает, что это понятие есть
важная ступень в процессе развития человеческого познания природы
и материи, так как, «с одной стороны, надо углубить познание
материи до познания (до понятия) субстанции, чтобы найти причины
явлений. С другой стороны, действительное познание причины есть
углубление познания от внешности явлений к субстанции. Двоякого
рода примеры должны бы пояснять это: 1) из истории естествознания
и 2) из истории философии» 2.
Таким образом, материализм Спинозы связан прежде всего с его
учением о субстанции. Правда, Спиноза не проводит полного
отождествления субстанции и материи
__________________
1 См. настоящее издание, стр. 372.
2 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, стр. 134.
19
не считает субстанцию только телесной, как это делал, например,
Гоббс. Спиноза отождествляет ее с природой, заявляя при этом, что
под природой он разумеет «не одну материю и ее состояния, но
кроме материи и иное бесконечное» 1 (подтверждение этой же мысли
имеется и в письме № 73).
Понятие материи в истории философии изменяло свое
содержание, отражая научные представления соответствующих эпох.
В XVII веке господствовали механистические воззрения на материю,
нашедшие наиболее яркое выражение в физике Декарта. Спиноза,
усвоивший эти взгляды, вместе с тем видел невозможность
истолкования всей природы и особенно человека только на основе
принципов геометрии и механики. Вот почему он говорит о том, что
в природе, кроме материи, существует еще и «иное бесконечное».
Объективный же смысл спинозовского учения о природе-субстанции