См. «История царства Александра», Дж. Махэффи.
Были сделаны попытки вовлечь в восстание Омм Сельму, другую вдову пророка, но она не поддалась на уговоры и попыталась отговорить заговорщиков от участия в гражданской войне. Айшу перед походом беспокоили суеверные измышления, но их удалось одолеть при помощи обмана: первые лживые анналы в истории ислама были изобретены, чтобы подвинуть ее навстречу гибели. Женщины Мекки какое-то время провожали Айшу, после чего, оставив ее, разразились рыданиями над судьбами веры. «День Слез» отмечен рыданиями, каких, согласно мусульманским авторам, не было ни до, ни после этого дня.
Табари указывает число 30 тысяч. — «Хроники», ч. 4.
Хариджит в переводе означает «вышедший», т. е. радикальный реформист или «возмутившийся», если воспользоваться более выразительным определением Теодора Паркера. Хариджиты добивались теократии; они утверждали, что благочестивый и праведный человек, независимо от племени и национальности, может быть подданным халифата, полагая при этом, что халиф государству не особенно нужен. В то время их насчитывалось 12 тысяч человек.
См. «Частное право магометан» Сайда Амира Али (также мутазилита). Введение, с. 6, 9, 10,11 и т. д.
Ссылка на неясный отрывок из суры 28. Зу-л-кар- найн, «двурогий», как, предполагается, был Александром Великим, царем Востока и Запада, или другим могущественным завоевателем. См. «Историю Аравии» Прайса, гл. 2.
Берберы были африканским народом неизвестного происхождения, упоминаемым в истории как ливийцы, ну- мидийцы или мавры.
См. Мьюир, «Ранний Халифат», с. 435.
См. Пелли (Pelly, «Miracle Play of Hasan and Husain»), том I, c. 216.
Стэнли Лейн-Пул, «Исследование мечети» («Studies in a Mosque»), гл. 7, «The Persian Miracle Play», с. 211.
"Критические эссе», «Персидская пьеса-мистерия», с. 264. Эссе стоит прочесть полностью, несмотря на то, что образ Хусейна слишком идеализирован и выбелен поэтом- эссеитом.
Мы увидим (в гл. 35), как ожидание прихода Махди поддерживалось Алидами, пока не окончилось воцарением в Египте династии Фатимитов, которые вырвали у халифа эту обширную провинцию и удерживали почти три столетия.
«Ни одно место в Центральной Азии не потрясло до такой степени воображение европейцев, как Самарканд». Schuyler, «Туркестан», т. I, с. 236. В 1497 г. город описывали как самый восхитительный из всех городов на свете, обладающий неповторимой элегантностью.
Имя Тарика вызывает некую путаницу среди исследователей. Написание слов «Тариф» и «Тарик» в арабском языке отличается одной точкой, и это на протяжении веков вызывает такое замешательство, что историки не могут отличить двух людей, если их вообще было двое. Маккари, Вейл и Дози утверждают, что «в 710 г.» из Африки в Испанию вторгся «Тариф абу Зора». Вудворд и Мини- ана сообщают, что переход совершил «Тариф ибн Малик» «в 711 г.», причем Миниана опускает имя военачальника, когда говорит о походе 710 г. Р. Сент-Иллер, Ирвинг, Кон- де, Вудворд, Седийо, Ен-Новари Египетский и Лопес де Айала утверждают, что пролив в 710 г. пересек «Тарик ибн Зияд», но в таком случае Вудворд противоречит своему предыдущему утверждению, что то был «Тариф». В большинстве надежных источников говорится, что экспедицию 711 г. возглавлял Тарик ибн Зияд. Алькантара, Бледа, Ла- русс и редакция «La Nouvelle Biographie Generale» допускают, что оба похода возглавлял один и тот же полководец, хотя последний из названных источников называет имя «Тарик», а Ларусс — «Тариф или Тарик»; и, наконец, Ибн- абд-эль-Хаким, Ибн-Халдун и Седийо не знают никого по имени «Тариф», хотя Хаким знает двоих по имени «Тарик», и ни один из них не упоминается остальными авторами. «Тариф» не известен в истории до описываемых событий и никогда не появляется в истории после. См. Baron de Slane, «История берберов», т. 1, с. 215, 346; Маккари «Магометанские династии в Испании», том 2, с. 265, 516; Weil, «История Халифов», т. I, с. 517, 518; Rosseeuw St. Hilaire, «История Испании», т. I, с. 381, 382.
См. «История мавров в Испании» Стэнли Лейн-Пула. Нью-Йорк — Лондон, 1886.
«История упадка Римской империи» Э. Гиббона, глава 51. Гиббон сравнивает этот замысел с мечтой Митрида- та пройти из Крыма в Рим или Цезаря — завоевать Восток и вернуться домой с севера. Все эти великие замыслы, по его мнению, превзошел в своих походах Ганнибал.
Gayangos приводит этот разговор более подробно в своем переводе Маккари, т. I, с. 297, и приложении «Е», с. 88.
Э.А. Фримен, «Очерки истории», глава 6. Лев III (Исавр) вступил на престол в марте 717 г.
Непосредственной причиной смерти этого невыдержанного суверена было, однако, переедание. Сирийские христиане преподнесли ему в дар две огромные корзины, с яйцами и фигами, и он, будучи склонным к чревоугодию, в одно прекрасное утро все это съел, добавив еще огромное количество винограда из Таифа, немало спелых плодов, сахар, мясо козленка, полдюжины домашних птиц и 70 плодов граната. Поистине чудовищный завтрак!
Историк Гиббон дает описание решающей битвы у города Тура (именуемой во Франции битвой при Пуатье). См. также «Пятнадцать решающих битв мировой истории» сэра Эдварда Кризи, «Magna Carta Stories» данного автора (Бостон и Лондон, 1882).
Существует немало противоречий, связанных с вопросом о происхождении хазар. Предполагается, что это были скифы. С далеких древних времен обитали в регионе на север от Каспия, откуда в VI в. они совершили ужасные набеги на Персию, даже после того, как ущелья Дагестана были перегорожены стеной и железными воротами Коба- да, отца Хосрова, в 507 г. Гиббон описывает эту стену, построенную из камня «толщиной семи футов, двадцати одного фута в длину», сложенную без раствора и протянувшуюся на расстояние свыше «трехсот миль от берега Дербента через взгорья и долины Дагестана и Грузии». — «История упадка Римской империи», гл. 11.
На арабском Востоке ослов ценят за выносливость и трудолюбие, так что прозвища «осел» и «ишак» не воспринимаются как оскорбление. — Примет, переводтика. (Источник: Джавахарлал Неру: «История арабов — одно из чудес в истории мира». Письма из тюрьмы, написанные дочери Индире.
См. «История империи Александра», гл. 3.
Поэт Ричард Генри Стоддард.
Томас Мур «Лалла Рук», гл. I «Пророк из Хорасана», пер. с английского.
Рассказ о Моканне приводится профессором Вамбе- ри в «Истории Бухары», с. 42–52.
Ладья (или «тура») в шахматах может делать «длинные» ходы вдоль и поперек всей доски, тогда как пешка может двигаться по диагонали, но только на одну клетку.
Хотя ни один халиф не выполнял столь тщательно паломнический долг, как Харун, он полностью игнорировал запрет на вино, которое без ограничений пил во время пиров.
47
См. «Халиф Харун Альрашид» Э. Палмера, с. 124.
Более подробно об этих разногласиях можно прочесть в книге Гюстава Дюга «История философии и теологии мусульман», с. 82 — 105.
«Вовсе не распущенность умов должна была искупиться этой суровостью морали… Главный кади был притчей во языцех всего Ирака, известный бесстыдным сквернословием и всевозможными пороками…Придворный поэт-фаворит насмехался над религией, вел распутную жизнь. «Увеличь свои грехи до предела, — писал он в одном из своих стихотворений, — ибо тебе предстоит встретиться со снисходительным повелителем»…В поведении преобладала крайняя вольность…Сами мечети стали «ловушками, расставленными Сатаной». «Ислам при халифах Багдада», с. 253.
Лев был посвящен в сан епископа Фессалоники, а впоследствии возглавил математическую школу в Константинополе. Именно он изобрел использовавшуюся в то время систему телеграфных сообщений — с помощью огней, посредством которой передавалась информация о вторжениях, сражениях и других военных дейтсвиях.
См. «Апология Аль-Кинди» сэра Уильяма Мьюира.
Более подробно этот разговор описывается в книге Эдварда Села «Вера Ислама», с. 127.
«Всякий, кто хоть единым словом или делом обмолвится о Коране, будет признан неверным и может быть растерзан набожными багдадцами». «Ислам при халифах Багдада», с. 273.
Случилось так, что Амр смог защитить Мотамеда от нападений соперника, Мухаммеда, сына Зейда, заявившего претензии на халифский престол в качестве потомка Али. Мухаммед был побежден, взят в плен Амром, который отправил его к Мотамеду — то ли в знак дружеского расположения, то ли в качестве предупреждения, что якобы сам халиф недостаточно силен и должен бояться Саффаридов.
Все это время в Каирване, основанном приблизительно в 670 г., правила династия Аглабидов, идущая от Ибрахима, сына Аглаба, назначенного на пост Харуном аль-Рашидом около 800 г. Между царствованиями Ватека и Мотамеда Аглабиды напали на Италию (842), разграбили Рим (846), утратили большую часть того, что им удалось захватить в Италии (871) и взяли Сиракузы (878).
Династия была свергнута Обеидом Аллахом-эль-Мехди в 909 г.
На сегодняшний день, как было подсчитано, существует сто восемьдесят миллионов мусульман и среди них лишь десять миллионов — Алиды или шииты.
См. Г. Вамбери «История Бухары», с. 63.
Профессор Вамбери пишет, что когда само существование государства Ирак «оказалось после битвы при Кадесии под угрозой исчезновения, а саму Персию наводнили опустошительные орды голых варваров из Аравийской пустыни, какие-то искры персидской цивилизации еще теплились под оскверненными алтарями», особенно в Трансоксании, несмотря на то, что магометано-персидский образ мысли продержался еще двести пятьдесят лет». «История Бухары», с. 67.
этот эпизод, как и многие другие курьезные истории о Фатимидах, описывается в книге аббата Мариньи «История революций в империи арабов», т. I, с. 85.
Полное изложение истории Махди можно найти в замечательной монографии Джеймса Дармстетера «Махди от возникновения ислама до наших дней», Париж, 1885.