Скиф.
Вероятно, там же погиб и царь скифов Мадий. Его имя, кстати, по наблюдению А. Г. Кузьмина, имеет параллель в кимврском (уэльском) имени Madiein. Но именно в это время среди скифских вождей распространился обычай давать своим детям иранские имена. Это и стало одной из главных причин отнесения скифов к лингвистической иранской группе, хотя это полная ерунда.
Итак, скифы, потеряв своих вождей, покинули Мидию и отступили на территорию современного Азербайджана. Они не ушли оттуда все сразу, хотя часть и начала отходить на север. Другая часть осталась пока в Азербайджане и продолжала поддерживать отношения с Мидией, служа у мидийцев наемниками и военными инструкторами, специалистами по языку, верховой езде и стрельбе из лука.
Интересно то, что Геродот упоминает такое занятие скифов, как обучение мидийских детей скифскому языку. Это значит, что скифский язык настолько отличался от иранского, что иранцам его нужно было специально изучать! Это большой камень в огород сторонников иранского происхождения скифов. Оказывается, в VII в. до н. э. скифы говорили на языке, который иранцы не понимали. А ведь они уже 100 лет жили рядом и тесно взаимодействовали.
А еще именно тогда жил один из «семи мудрецов», признанных древними греками — скифский царевич Анахарсис. Он родился в 614 г. до н. э., видимо, в Малой Азии, и был сыном царя Гнура и гречанки. В 594 г. до н. э. Анахарсис приехал в Афины за знаниями и поселился у знаменитого философа Солона. Там он прожил более 30 лет, объездил многие страны и стал членом Ареопага. Анахарсис прославился у греков умом и скромностью. Именно стараниями Анахарсиса греки пришли к общему мнению, что скифы — самый разумный и сильный народ на Земле. Возможно, в этом и заключался смысл миссии Анахарсиса. Правда, он подзадержался в Греции. За это время на родине умерли его отец Гнур и брат Кадуид, цари Скифии. Новым царем стал некий Савлий, который был вовсе не рад возвращению конкурента. Поэтому, едва вернувшись, около 558 г. до н. э., Анахарсис был убит лично Савлием из лука где-то на современной Херсонщине.
К этому времени, скифы уже вернулись в Причерноморье. Окончательное возвращение скифов в Европу произошло в начале VI в. до н. э. после примечательной их мести Киаксару. Какой-то отряд скифов занимался воспитанием сыновей Киаксара. Однажды, в 593 г. до н. э., вспыльчивый царь обругал скифов за неудачу на охоте. Они затаили обиду, улучили момент, убили одного из сыновей царя, сварили его мясо и подали как угощение отцу. Сами скифы после этого бежали в Малую Азию к царю Лидии Алиатту. Взбешенный Киаксар потребовал выдать ему скифов, но Алиатт, естественно, отказался.
Тогда, в 590 г. до н. э. Киаксар начал войну против Алиатта. Кровь и мясо сына требовали отмщения. Война продолжалась 5 лет и закончилась 28 мая 585 г. до н. э, когда, во время сражения скифов с мидийцами, произошло солнечное затмение, предсказанное знаменитым греческим философом Фалесом из Милета. Участники решили, что боги гневаются на них и заключили мир. Скифы же, после этого, беспрепятственно ушли на север.
Войны скифов были отнюдь не мелкими стычками. Археологи свидетельствуют, что степи между Дунаем и Волгой в VIII–VII вв. до н. э. серьезно опустели. Большая часть киммерийцев ушла оттуда на северо-запад в Европу или на юг в Малую Азию, а большая часть скифов отправилась в погоню за ними. Этот уход киммерийцев и скифов на целое столетие позволил лесным и лесостепным праславянам Русской равнины серьезно сдвинуться на юг и серьезно смешаться с оставшимися в степях киммерийцами и скифами. Антропологи четко различают население лесостепной и степной зон южнорусских степей. Археологи Граков и Мелюкова пишут, что лесостепное население культурно сильно отличалось от степного. Мало того, это население вообще было разделено на многие группы, что говорит о разной их племенной принадлежности. Выходит, что население скифских степей и лесостепей было очень различным и никакого политически единого скифского народа не существовало. Но то же самое мы видим позже и у восточных славян, делившихся на 13 племен со своими князьями и боярами, хотя все они имели единое происхождение и один язык.
По словам Геродота, причерноморские скифы делились на три основных части-племени: царские скифы, скифы-пахари и скифы-кочевники.
Царские скифы назывались паралатами или сколотами (скудрами). Но, надо учесть, что это все термины Геродота, а как звали себя сами скифы, мы точно не знаем. Согласно Иезекиилю — русами. Именно царские скифы были главными организаторами похода в Азию, а вернувшись, установили свое господство в Причерноморье.
План Немировского городища.
А на место ушедших киммерийцев пришли соседние лесные племена, в том числе комаровцы. Они заселили Причерноморскую лесостепь, составив Белогрудовскую, а затем Чернолесскую культуры (IX–VII вв. до н. э.). Вот это и были скифы-пахари (алазоны) Геродота. Это не невры, которые в это время жили севернее в рамках той же Комаровской культуры. Термин «алазоны», конечно, греческий, его впервые приводит Гомер. Как звали себя сами чернолессцы, мы не знаем. Рискнем предположить, что скифы-пахари называли себя русами — древним самоназванием всех праславян. Геродот утверждал, что алазоны сеяли хлеб, лук, чеснок, чечевицу, просо. Он правильно называет их скифами потому, что они имели общее со скифами происхождение и общий язык.
Это было первое наступление праславян земледельцев на черноземную Причерноморскую степь, победный финал которого был достигнут только при Екатерине Великой.
Конечно, киммерийцы-прагерманцы без боя уступать свои земли не собирались. Поэтому поселения чернолессцев были укрепленными поселками, располагавшимися в труднодоступной местности. Не зря древнегерманский эпос рассказывает об ожесточенной борьбе прагерманцев-асов с праславянами-ванами.
Видимо, напряженность и масштаб столкновений постоянно усиливались и в конце IX — самом начале VIII в. до н. э. жизнь на старых поселениях чернолесской культуры постепенно затухает, зато возникают новые, более крупные поселения — так называемого жаботинского этапа. Так же в этот период в чернолесскую культуру вливаются мигранты с запада — фракийцы геты. Многократно увеличиваются площади поселений (с 1-10 га, до 500 га), появляются крупные племенные объединения.
Мы видим, что лесостепные праславяне изменили тактику. Поняв, что дисперское проникновение в степь успеха больше не приносит, они объединились в крупные группы-племена, строившие теперь просто-таки огромные поселения (до 500 га), целые города. Несомненно, это свидетельствует о создании сильной власти и дружин, способных обеспечить защиту от кочевников.
Например, Немировское городище — многослойный памятник, расположенный на Левобережье Южного Буга, в 10 км от реки и в 4 км юго-восточнее г. Немиров Винницкой области Украины. Территория городища впервые была заселена в III тыс. до н. э. племенами трипольской культуры. После этого там долго было небольшое поселение. Со второй половины VIII в. до н. э. в бассейне Южного Буга появились чернолессцы-алазоны. Они заново основали Немировское городище в 740 г. до н. э. Городище представляет собой мощное оборонительное укрепление площадью более 145 га, окруженное огромным валом и рвом больше 4 км по периметру. Высота вала от 5 до 10 м, глубина рва до 7 м. Основание вала укреплено крупными камнями и бревнами. Ширина рва до 26 м по верху и до 10 м по дну. Угол подъема вала по боевому склону от 45° до 71°.